Tibetan
་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ཅིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་མོས་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ནས་པད་ཀོར་སྔོན་མ་ཅན་གྱིས་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟ་ཁོ་ནའི་བཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་མོའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མས་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཆིང་བའོ། །དེ་ལྷ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ཧོཿ་ཡིག་བརྗོད་པ་མོས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འགེགས་པའི་ཕྱིར་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་དེས་བསྐུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཅོད་པན་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་འགྲུབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གླུ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་དང་ས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་མེ་ཏོག་མ་དང་བཞད་མ་དང་གླིང་བུ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མ་དང་བདུག་སྤོས་མ་དང་སྒེག་མོ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་དང་མར་མེ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ་དང་མུ་ཀུ་ནྡ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞིབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་གར་མ་དང་རོ་མ་དང་རྫ་རྔ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་ཅིང་ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བའི་ངོ་བོས་དེ་ཉིད་དུ་དབབ་པོ། །དེ་ནས་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཤེས་རབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱུང་བ་རྣམས་ལས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་བདུད་རྩི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། སྣོད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་སོན་པའམ་སོ་སོའི་ལག་པར་གནས་པ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་དྲངས་ པ་རྣམས་མ་ཞེན་པར་མྱང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྐུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུའི་བཀོད་པ་སྤྲོས་པ་ཡུད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་རྩ་བའི་ལུས་ལ་བསྡུའོ་ཞེས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མདུད་པའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ་སྟེ། གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གིས་མེ་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུ་བའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཾ་ཡིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི
Chinese
迎请后，请其安住于前方，献上供水和洗脚水，并如法供养。由心间的光芒所催动的金刚索母，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想从心间散发出的白色光芒，祈请建立智慧之轮。念诵“嗡 咕噜 咕噜 萨玛雅 阿迪帕地 吽 扎 梭哈”，迎请后，以蓝色莲花座使其安住于自己的轮中。同样，念诵榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字，观想金刚锁母从心间散发出的黄色光芒遍布坛城，以此进行束缚。同样，对本尊金刚铃母念诵吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：吼）字，观想红色光芒充满坛城，以此令其欢喜。对一切进行眼睛等加持，以及身语意加持，智慧勇识则以特别的虔诚来生起。由坛城主尊心间的种子字的光芒所催动的如来们，以及由此所催动的瑜伽母们，以充满五种智慧之水的珍宝宝瓶，如前一般同时对一切进行灌顶时，观想在顶髻上成就部主。其中，金刚萨埵等如来们，以及嘛嘛枳、声金刚母、歌女、触金刚母和法界金刚母，其部主是不动佛。眼母和金刚暴怒母、地金刚母、花母、笑母、笛母和金刚铁钩母，其部主是不空成就佛。金刚空行母和金刚色母、香母和妩媚母，琵琶母和金刚索母，其部主是宝生佛。白衣母和金刚贪染母、灯母和香水母、木根达母和金刚锁母，其部主是无量光佛。度母和金刚细母、金刚夜叉母、舞母和肉母、陶笛母和金刚铃母，其部主是不空成就佛。之后，由心间的种子字所钩召，进入口中的如来之自性菩提心融化后所生
English
Having invited them, request them to reside in front, offer offering water and foot washing water, and make offerings properly. The Vajra Rope Mother, urged by the light rays of the heart, recites the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and visualizes the white light rays emanating from the heart, praying for the establishment of the wheel of wisdom. Reciting "Om Guru Guru Samaya Adhipati Hūṃ Jaḥ Svāhā," after inviting them, have them reside in their own wheel with a blue lotus seat. Similarly, reciting the syllable Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), visualize the Vajra Lock Mother emanating yellow light rays from the heart, pervading the mandala, thereby binding it. Likewise, for the deity Vajra Bell Mother, recite the syllable Hauḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：吼), visualize the red light rays filling the mandala, thereby pleasing her. Bestow blessings such as eyes on everything, as well as blessings of body, speech, and mind, and generate the wisdom hero with special devotion. The Tathāgatas, urged by the light rays of the seed syllable in the heart of the mandala lord, and the yoginis urged by them, when bestowing empowerment simultaneously on everything with precious vases filled with the water of the five wisdoms as before, contemplate the accomplishment of the family lord on the crown of the head. Among them, the Tathāgatas such as Vajrasattva, as well as Māmakī, Sound Vajra Mother, Singer, Touch Vajra Mother, and Dharmadhatu Vajra Mother, their family lord is Akshobhya. Eye Mother and Vajra Wrathful Mother, Earth Vajra Mother, Flower Mother, Laughing Mother, Flute Mother, and Vajra Hook Mother, their family lord is Amoghasiddhi. Vajra Dakini and Vajra Form Mother, Incense Mother and Charming Mother, Lute Mother and Vajra Rope Mother, their family lord is Ratnasambhava. White-Clothed Mother and Vajra Attachment Mother, Lamp Mother and Scented Water Mother, Mukunda Mother and Vajra Lock Mother, their family lord is Amitābha. Tara and Vajra Fine Mother, Vajra Yaksha Mother, Dance Mother and Flesh Mother, Pottery Drum Mother and Vajra Bell Mother, their family lord is Amoghasiddhi. Then, drawn by the seed syllable in the heart and entering the mouth, the nature of the Tathāgata's bodhicitta melts and arises
Chinese
于是，安住于莲花之中的十六位天女的种子字的光芒所迎请的天女众，从天女的口中进入，以菩提心融化的自性，就在那里降下。 然后，从具有种子字的菩提心和光芒，从智慧母的毛孔中取出，从中取出天女众和各种各样的供品和亲近享用，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་྅་྅་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我)”，以此咒语供养坛城。 然后，以第三十二品将要讲述的八句咒语，祈请诸位天女以各自的口来赞颂薄伽梵。 也应观想，被光芒所激励的一切众生，都进行顶礼、赞颂和祈祷。 然后，以第三十四品将要讲述的仪轨，精勤修持甘露，从心间的光芒所激励，在三十七个容器中成熟，或者安住在各自的手中。从白色吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中生起，如芥菜籽般大小，被吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字加持的独股金刚的舌头的光芒的管道，或者以意念牵引，不执着地品尝。 也应考察坛城的真如，即世俗谛和胜义谛。这被称为坛城胜王的第二禅定。 此后，由金刚持所激励，坛城的所有本尊，以及薄伽梵所幻化的身之庄严，刹那间遍布虚空，生起能够成办其他众生的利益和获得大金刚持的果位的能力，然后将自己身体的庄严收摄于根本身中。这被称为胜王之上的第三禅定。 此后，为了迅速成就一切悉地，想要稳固心意者，在脐轮、心轮、喉轮和广乐大乐的脉结孔窍中，安立ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ་(藏文：ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ།，梵文天城体：अं हुं ॐ हं，梵文罗马拟音：aṃ hūṃ oṃ haṃ，汉语字面意思：ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ།)。安住在秘密轮中的风，鼓动火焰，拙火的自性，ཨཾ་(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ།)字燃烧的光芒融化ཧཾ་(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ།)字等三个字，与无二无别的ཨཾ་(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ།)字一同生起
English
Then, the assembly of goddesses invited by the rays of the seed syllables of the sixteen goddesses residing within the lotus, entering from the mouths of the goddesses, descends there with the essence of dissolving bodhicitta. Then, from the bodhicitta and rays with seed syllables, taken out from the pores of the wisdom mother's hair, one should extract the assembly of goddesses and various offerings and close enjoyments, reciting the mantra "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་྅་྅་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, offering, vajra, self-nature, self)", thereby offering to the mandala. Then, with the eight-line mantras that will be explained in the thirty-second section, one should praise the Bhagavan goddesses with their respective mouths. One should also visualize that all sentient beings, urged by the rays, are making prostrations, praises, and supplications. Then, with the ritual that will be explained in the thirty-fourth section, one should diligently accomplish the nectar, and from the urging of the rays of the heart, maturing in thirty-seven vessels, or residing in their respective hands, born from the white Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, about the size of a mustard seed, blessed by the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, through the tubes of the rays of the tongue of the single-pointed vajra, or drawn by the mind, one should taste them without attachment. One should also examine the suchness of the mandala, both conventional and ultimate truths. This is called the second samadhi of the supreme king of mandalas. Thereafter, urged by Vajradhara, all the deities of the mandala, and the emanations of the body's array of the Bhagavan, instantly pervading the expanse of the sky, generating the ability to accomplish the benefit of others and attain the state of the great Vajradhara, then gathering the arrays of one's own body into the root body. This is called the third samadhi above the supreme king. Thereafter, in order to quickly accomplish all siddhis, for the sake of stabilizing the mind, in the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and the knot apertures of great bliss, one establishes Am Hum Om Ham (藏文：ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ།，梵文天城体：अं हुं ॐ हं，梵文罗马拟音：aṃ hūṃ oṃ haṃ，汉语字面意思：Am Hum Om Ham). The wind residing in the secret wheel, stirring the fire, the nature of tummo, the rays of the burning Am (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am) syllable melting the Ham (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) syllable and the other three syllables, together with the inseparable Am (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am) syllable, arise together.