Tibetan
ང༌། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའམ་ཤེས་རབ་མེད་པར་བདག་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་རིག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་གོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་ཡང་མན་ངག་གོ །འདི་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། འདིར་ནི་བདག་གི་གསང་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་ལ་གནས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཀུན་འདུས་དང༌། གར་ཀུན་གྱིས་ནི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་ལེགས་པར་བཤད་པར་ནུས་ཏེ། གཞུང་མངས་པས་འཇིགས་པས་མ་བརྗོད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཁུ་བས་སྤྱི་བོར་གནས་པས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གང་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་མེད་པར་རང་ཉིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འདི་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། དེའི་ རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གསལ་བའི་དོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྒྱུའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྲས་བུ་ཁོ་ནར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་གཉིས་ཀར་ཡང་གཉིས་ཀ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་འདི་དག་ཕན་ཚུན་རྒྱས་གདབ་པོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འབྲས་བུས་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་བྱ། །བསྒོམ་བྱ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེད་པས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཡིས་སོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་ཉིད་དུ་དེ་དང་དེར་གསུངས་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་དེ་ཡང་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་འདི་དག་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་རིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མོས་པའི་དབང་ལས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། ལྷ་ནི་གང་དང་ཅི་ཞིག་ནི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ངེས་གནས་པའི། །མཚན་མངོན་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་བུའི་སྒོ་ནས་ཕའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ན། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་མེས་པོ་ཡང་ནང་དུ་འདུས་སོ། །གང་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་གདབ་ པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
我，以有智慧或无智慧使自性习惯。那是于薄伽梵金刚萨埵，使菩提心之自性确定无疑地习惯，且作是念：薄伽梵菩提心金刚如来，此智慧与方便之智慧的自性，唯是贪欲等之自性，如来五部与明妃等之相，执持世俗之色者，为使烦恼所遍染之有情界之心无垢之义故。如是成为入于道之有缘之所化，彼等使合于彼真如，且如是安住也。此唯是口诀。如是，于金刚萨埵等相同者，一切法亦皆于自性无性，从上师口诀了知。彼之故，以此次第修金刚萨埵等，念一切法自性无性将能了悟。修金刚萨埵等，为大手印之成就之因，如是薄伽梵等曾开示。唯以此而显现，为随顺所化诸有情之心之趣入，于三昧耶之真如大续中说：于此乃是我之秘密，于一切心要总集中安住，与金刚天女一切总集，以一切舞而作舞。如是。对此虽能说极多且善说，然以文繁而畏惧故未说。灌顶者，是以智慧之水，洗涤连同习气之一切障垢。彼之故，以灌顶之精液住于顶上，以部之差别而印玺。如是，以恭敬之理，于顶上所修者，彼乃印玺。此等乃从自之主之等持所生故，无彼则自亦不生。此非令此等喜悦与痛苦，然唯是令完全满足。于此唯心者
English
I, with or without wisdom, accustom myself to self-nature. That is, to the Blessed One Vajrasattva, to accustom the self-nature of Bodhicitta to be undoubtedly certain, and to think thus: Blessed One Bodhicitta Vajra Tathagata, this nature of wisdom and skillful means, only the nature of desire and so on, the five Tathagatas and the consorts, holding the conventional form, is for the sake of making the minds of sentient beings in the realm of afflictions stainless. Those who have the opportunity to enter the path as such are united with that Suchness, and thus abide. This alone is the oral instruction. Likewise, those who are the same as Vajrasattva and so on, all dharmas are also without self-nature, and are understood from the oral instructions of the Guru. Therefore, by meditating on Vajrasattva and so on in this order, it will be possible to realize that all dharmas are without self-nature. Meditating on Vajrasattva and so on becomes the cause of the accomplishment of Mahamudra, as the Blessed Ones have taught. Only with this in mind, in order to follow the minds of the disciples, it is said in the great tantra of the Suchness of Samaya: Here is my secret, abiding in the collection of all essences, and the collection of all Vajra goddesses, dancing with all dances. Like that. Although it is possible to say a lot and well about this, I have not said it because I am afraid of the complexity of the text. Empowerment is the washing away of all obscurations, including habitual tendencies, with the water of wisdom. Therefore, with the empowerment semen residing on the crown of the head, it is sealed by the distinction of the family. Likewise, in the manner of reverence, that which is meditated upon on the crown of the head is the seal. These arise from the samadhi of one's own master, for without that, one's self will not arise. This is not to please or cause suffering to these, but only to completely satisfy. In this, the mind-only
Chinese
具有身体之故，对于色等蕴不摇动而印持，为了在那样的自性中明显显现之义。由于菩提心而出家之故，不动者是金刚持。金刚持是不动者，因为包含在因之中，因为唯有果才生起。以此二者也互相遍及二者之故，这些也互相印持。也如是说：“果以因来印持，因以果来作印持，所修之外的成就，以劫来作也不会生。”果不动以因金刚持来印持后而修，对于果也以因。任何金刚持是具有五佛宝冠者，在那和那处所说的印持，那也是因为以那的自性包含在五种智慧中。那些果的，即作极力修习的自在。如果那样，那么这些才是坛城的主尊，因为是一切的主尊之故，不是的，由于对各种形象的意乐，从其他方面也观见一切坛城的真实性之故，毗卢遮那等也是主尊。将要说的是：“天是何者和什么呢？在轮的中央决定安住的，名称显现的金刚，坛城佛陀们宣说。”如此。以种姓的主尊来印持，是从儿子的方面随顺父亲时，为了说从那所生之义。在那之中祖父也包含在内。任何不动是坛城者，那是如明镜等非常清净的智慧的自性，如来们的非常清净的明镜等之体性，应以那来了知。印持，只是非常清净的法界智之体性不动者。菩萨的等持们是如来的等持。
English
Because of having a body, the aggregates such as form are sealed by the immovable, for the sake of clearly manifesting in that nature itself. Because of arising from the Bodhi mind, the immovable is the Vajradhara. The Vajradhara is the immovable, because it is contained within the cause, because only the fruit arises. Because these two also pervade each other, these also seal each other. It is also said thus: "The fruit seals the cause, the cause seals the fruit. Accomplishment other than what is cultivated, will not arise even if done for an eon." The fruit, the immovable, should be cultivated after sealing the cause, the Vajradhara, and for the fruit also by the cause. Any Vajradhara is the one with the five Buddha crowns, and the seal mentioned in that and that place is also because it is contained within the five wisdoms by its own nature. Those fruits, that is, having the freedom to cultivate diligently. If so, then these alone are suitable as the lords of the mandala, because they are the lords of all, no, because of the devotion to various forms, from other aspects also seeing the reality of all mandalas, Vairochana and others are also the lords. What will be said is: "What and who is the deity? The Vajra whose name appears, definitely abiding in the center of the wheel, is proclaimed by the mandala Buddhas." Thus. Sealing with the lord of the lineage is when following the father from the aspect of the son, in order to say the meaning of being born from that. In that, the grandfather is also included. Any immovable one who is a mandala practitioner, that is the nature of the extremely pure wisdom like a mirror, etc., the nature of the extremely pure mirror, etc. of the Tathagatas, should be known by that. For sealing, only the nature of the extremely pure Dharmadhatu wisdom is the immovable. The Samadhis of the Bodhisattvas are the Samadhis of the Tathagatas.
Tibetan
གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གཞན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་འོ་ན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་འཐོབ་སྟེ། འདི་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་པས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །དྲི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དག་ལ་དྲིལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྣ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་པོས་སོ། །རོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྕེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེག་བྱེད་ལ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །དབང་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དེའི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །གཏི་མུག་གི་གཞི་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོ་བར་ཁེངས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བས་སོ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དྲི་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ་དོན་ཡོད་པས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རེག་བྱ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
因为是其中的一个方面。将要阐述的愚痴金刚等菩萨，以及地藏等其他的名字，还有形金刚母等以智慧拥抱的那些，由如来们来印玺。这样的话，地藏等五位，以及形金刚母等，还有眼母等，应该由毗卢遮那佛来印玺。如果有人问：因为这些是色蕴的一个方面。不是的，因为如来们各自是五如来的自性。因为在其他的境域中，也有其他的如来作为主宰。所以，按照道理，由其他的来印玺。因此，也应该说行蕴的自性，愚痴等也是五如来的自性。因为非常清净，所以眼睛由毗卢遮那佛来印玺。因为与虚空相等，所以耳朵由不动佛来印玺。因为享受香气，并且在有、中阴和另一世的阶段中，被香气所带来的喜悦所遍布，所以鼻子由宝生佛来印玺。因为对味道的贪执，并且非常强有力，所以舌头由贪欲来印玺。因为身体的所有肢体都普遍活动，所以触觉由不空成就佛来印玺。因为跟随所有的感官，所以意由不动佛来印玺。有些经典中说，因为跟随感官，所以由它的境，色等来印玺。如智慧足的柔和金刚的修法一样。有些经典中是另一种方式，如《摄类学次第》一样。因为是愚痴的基础，所以色由毗卢遮那佛来印玺。因为被赞颂等声音所高高抬举，所以声音由宝生佛来印玺。因为对藏红花等产生贪恋，所以香气由无量光佛来印玺。因为使身体的所有肢体都感到满足并且普遍活动，所以味道由不空成就佛来印玺。因为遍布所有的感官，所以触觉由不动佛来印玺。法界。
English
Because it is one of the aspects. The bodhisattvas such as the ignorance vajra that will be explained, and other names such as Ksitigarbha, and those embraced by wisdom such as Rupa Vajramatrika, are sealed by the Tathagatas. If so, the five, such as Ksitigarbha, and the Rupavajramatrika, etc., and the Chaksumatrika, etc., should be sealed by Vairochana. If someone asks: Because these are one aspect of the form aggregate. No, because the Tathagatas are each the nature of the five Tathagatas. Because in other realms, there are other Tathagatas as lords. Therefore, according to reason, they are sealed by others. Therefore, it should also be said that the nature of the formation aggregate, ignorance, etc., is also the nature of the five Tathagatas. Because it is very pure, the eye is sealed by Vairochana. Because it is equal to space, the ear is sealed by Akshobhya. Because it enjoys fragrance and is pervaded by the joy brought by fragrance in the stages of existence, the intermediate state, and the next life, the nose is sealed by Ratnasambhava. Because of attachment to taste and being very powerful, the tongue is sealed by desire. Because all the limbs of the body are universally active, the sense of touch is sealed by Amoghasiddhi. Because it follows all the senses, the mind is sealed by Akshobhya. Some scriptures say that because it follows the senses, it is sealed by its object, form, etc. Like the practice of the gentle vajra of wisdom feet. In some scriptures it is another way, like the Compendium of Categories. Because it is the basis of ignorance, form is sealed by Vairochana. Because it is highly exalted by sounds such as praise, sound is sealed by Ratnasambhava. Because of attachment to saffron, etc., fragrance is sealed by Amitabha. Because it satisfies all the limbs of the body and is universally active, taste is sealed by Amoghasiddhi. Because it pervades all the senses, the sense of touch is sealed by Akshobhya. The realm of Dharma.