English
From the empowerment, taken from the lotus born from that, the Tathagatas with their consorts residing in the outer space, and the goddesses are also bestowing empowerment. The disciple who emerges from the lotus and possesses the wisdom mudra should be empowered. The lord of beings is the Vajradhara's nature guru. The so-called "Precious and Excellent" is the cause of supreme joy, the vase empowerment. Delightful is the cause of the blessings and protection of the deities. Excellent is supreme, it is the cause of nectar for those in the generation stage, and for those who abide in the completion stage, it is naturally produced. Great blood is semen. Camphor is large meat or bone or ghee or hard phlegm. Red sandalwood is feces, because it generates the growth of body and mind, it matures them and makes them happy. Vajra water is urine. What truly arises from the mind is semen, and it is also said in the later gathering: In the nature of body and all dharmas, the five impurities are extremely adorned, the five wisdoms bestow blessings, therefore it is said to be the five nectars. Thus it is said. Samaya refers to the five nectars. Killing sentient beings refers to impure conduct, and other misdeeds are slightly indicated. It is done at the time of secret empowerment, what was said before refers to what the disciple offered. Emanation refers to the form of a goddess. Mixing styrax and camphor means a lot of semen and menstrual blood. It is said in the later gathering: Adorned with incense and flowers. It is also said: The space of a new girl, is expressed as the secret word of flower. That is also the meaning. Among them, the new one refers to the lotus of the consort. The new itself also refers to the manifestation of new and growth, because true semen is produced, so it will grow and become completely pure, and gradually it will become completely joyful. Adorned with flowers means wanting to be in accordance with the flower. The unopened lotus refers to the time immediately after having semen, until thirteen days, a longer time than three days, even if it has already changed, but some people, even with great effort, the semen will not drip, this is said for the purpose of abandoning this situation. Face covering means that neither can see each other.
Tibetan
ན་དུ་སྟེ། མཐོང་ན་མི་དད་པར་དོགས་པས་སོ། །གང་ཞེས་པ་ཁུ་བའོ། །དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཙིར་ནས་པདྨ་ལས་བྱུང་སྟེ། དངོས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ལངས་ནས་པདྨ་ཁོ་ནས་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་གསང་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུངས་པ། བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་སློབ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་ལའོ། །གང་སློབ་མས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཕུལ་བའམ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྟེན་པས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་རུང་དམྱལ་བ་སྡིག་ཅན་དུ། །བླ་མའི་ཤེས་རབ་མ་བགྲོད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། །བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་རིག་མ་བླ་མ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་ ནི་གཉེན་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་བལྟ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པས། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་ན། མཆིལ་ལྷམ་གདན་དང་བཞོན་པ་སོགས། །འགོམ་པར་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །གང་བླ་མའི་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་འགོམ་པ་ལ་ཡང་སྡིག་པ་འབྱུང་བ་དེས་བླ་མའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་མ་ལ་བླ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་འགོམ་པ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། བླ་མའི་གྲིབ་མ་ཆུད་མ་དང༌། །མཆིལ་ལྷམ་གདན་དང་མལ་སྟན་ལ། །གང་རྣམས་རྨོངས་ཆེན་ལས་འགོམ་བྱེད། །མི་དེ་སྤུ་གྲི་གཅོད་པ་རྣམས། །ལེགས་དབང་བསྐུར་ཡང་སློབ་མ་ནམ། །བླ་མའི་བཀའ་ལ་འོག་མ་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ལྐུགས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་གནས། །སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྫུན་པའི་གུས་པ་གསལ་བྱེད་ལས། །ཟད་བྱེད་མཛེ་དང་ནད་ཆེན་ཅན། །དམྱལ་སོགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་ཡང་རིག་མ་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་ཁོ་ནར་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ་དེ་བླ་མས་རང་ཉིད་ཉེ་བར་སྤྱད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་ཡང་སློབ་མས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུའི་བྱ་བ་གོམས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་ཆེད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གང་གིས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་གོམས་ཤིང༌། གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་བྱ་བ་ཡང་སྟེ་དེ་སྒོམ་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་གིས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུའི་བྱ་བ་གོམས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དམ་ཚིག་ཅན་ཏེ་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །མ་རྟོགས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པའི་བྱ་བ་གོམས་པ་ཁོ་ན་ལས་འདིའི་དམ་ཚིག་ཅན་མ་ འདིའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡོན་ནི་མི་འཁྱོག་པ་སྟེ་ཡོན་ནི་ཉེ་བར་ཕུལ་བ་འདི་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་ཉིད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བླ་མས་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་མཉམ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སློབ་མས་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་བཞིན་ཏེ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོ་བའི་དུས་སུ་བཤད་ཟིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ན། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བའི་རིམ་པས་དེ་འཐོབ་པ་རྟོགས་པར་བྱའི། །དེ་བྱུང་བ་ན་བླ་མའི་གསུང་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་མི་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡང་མྱོང་བར་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྨྲའོ། །དབུ་མ་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ངེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བཞི་པར་འཆད་དོ། །དེས་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གིས་རིག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རོ་མཉམ་པར་རང་གིས་རིག་པ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུར་གྱུར་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་མ་མཚོན་པའི་ཕྱིའི་སྒོམ་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤ
Chinese
是因为担心见到会不相信。所谓“什么”，是指精液。所谓“降下”，是指用金刚拇指和无名指挤压，从莲花中产生，然后实际放入。如果导师的智慧也勃起，就只用莲花降下，这是智慧和方便之主授予灌顶，这是说的秘密灌顶。说的是智慧明智的灌顶，从“放入做”等等开始。所谓“那本身”，是指弟子的手印本身。如果弟子为了享用一切而献出，或者自己的瑜伽母不是人，因为侍奉她本身就是地狱的根源。因此说：可怕的地狱罪人中，不要超越上师的智慧。世尊也说过：上师的物品如同生命，他的明妃如同上师，他的眷属如同亲友，要平等对待，经常观察。破坏佛塔的罪过可怕，他的影子也不要踩，何况踩踏鞋子、坐垫和坐骑等物呢？因此，如果踩踏上师的影子等也会产生罪过，因此要像上师一样看待上师最喜爱的女人，踩踏她就是极大的罪过。因此，空行母金刚帐中说：上师的影子和唾液，鞋子、坐垫和床垫上，那些因极度愚痴而踩踏的人，那些人就像被剃刀切割一样。即使很好地授予灌顶，如果弟子不服从上师的命令，今生会变成哑巴，来世会堕入地狱。以虚伪和欺骗的行为，从虚假的恭敬中显现，会变成消耗性的麻风病和大病，会转生到地狱等处。还有，明妃是弟子仅仅为了秘密灌顶的意义而献给上师的，上师自己亲近之后要赐予弟子，而且弟子也要体验智慧明智，就像密集后续经中所说：非常虔诚且智慧大，喜欢美貌的修行者，习惯于独自瑜伽的行为，具有一切誓言的誓言，修行者为了利益
English
It is because of the fear that seeing it will cause disbelief. What is meant by "what" is semen. What is meant by "descending" is squeezing with the vajra thumb and nameless finger, producing from the lotus, and then actually placing it in. If the teacher's wisdom also arises, then only descend with the lotus, which is the empowerment bestowed by the lord of wisdom and means, which is the secret empowerment spoken of. What is spoken of is the empowerment of wisdom and knowledge, starting from "putting in to do" and so on. What is meant by "that itself" is the disciple's mudra itself. If the disciple offers it for the sake of enjoying everything, or if his own yogini is not human, because serving her itself is the root of hell. Therefore it is said: In the terrible hell of sinners, do not go beyond the wisdom of the guru. The Blessed One also said: The guru's belongings are like life, his consort is like the guru, his retinue is like relatives, treat them equally, and always observe them. The sin of destroying a stupa is terrible, do not even step on his shadow, what need is there to mention stepping on shoes, cushions, and mounts? Therefore, if even stepping on the guru's shadow and so on will produce sin, therefore one should regard the guru's most beloved woman as the guru, stepping on her is a great sin. Therefore, it is said in the Dakini Vajra Tent: The guru's shadow and saliva, on shoes, cushions, and mattresses, those who step on them out of extreme ignorance, those people are like being cut by a razor. Even if the empowerment is well bestowed, if the disciple does not obey the guru's command, he will become mute in this life and will fall into hell in the next life. With false and deceitful actions, appearing from false respect, he will become a consumptive leper and have great diseases, and will be reborn in hell and so on. Also, the consort is offered by the disciple to the guru only for the meaning of the secret empowerment, the guru himself should approach her and then bestow her on the disciple, and the disciple should also experience wisdom and knowledge, just as it is said in the Condensed Subsequent Tantra: Very devout and of great wisdom, fond of beautiful practitioners, accustomed to the practice of solitary yoga, possessing the vows of all vows, the practitioner for the sake of benefit
Chinese
应布施于贫穷者。上师加持后，应布施给修行者。如是说。与修行者一起，谁修习唯一的本尊瑜伽。唯一也是，事业也是，即以修习和入定，以及随行修持为特征，谁修习了，那就是修习了唯一瑜伽的事业。以毗卢遮那佛等形象的修行者，具有誓言，即与自己的种姓相符。不理解的人，要知道，仅仅是修习唯一瑜伽的事业，而不是这个的誓言者。 供养是不弯曲的，供养是供奉，这会带来亲近的愿望。加持后，自己亲近享用，上师也应布施给修行者。这样，这就会被加持。味等同，是指俱生喜乐。弟子的行境是弟子应正确认识的，就像这里证悟真如一样，从远离能取等分别念，在菩提心生起时所说的修持差别中，从上师的口中去证悟。在第二品中所说：获得殊胜喜乐时，在舍弃种种的刹那间，导师所说的大心者，应受用大乐。如是说。殊胜喜乐，在这里仅仅是俱生喜乐，因为仅仅是舍弃种种而显得殊胜。应通过生起次第来理解获得它。当它生起时，不是上师的教言的时机，因为不需要亲近。应受用是指必须受用。在这里，说体验者们，说体验大乐即是真如。中观派们说，方便决定，一切法不可思议，因此解释为第四真如。那有什么用呢？如是说：自己应知等，因为以味等同自己应知来修习，会成为智慧的果实，意思是说，不适合不亲近的外在修习。仅仅是果的智慧才显得殊胜，自己和他人也正确认识
English
It should be given to the poor. After the lama has blessed it, it should be given to the practitioner. Thus it is said. Together with the practitioner, whoever practices the solitary yoga of the deity. Being solitary and also being the activity, that is, whoever practices with the characteristic of practicing and entering into samadhi, and following the practice, that is the practice of the solitary yoga activity. The practitioner with the vows of the form of Vairochana and so on, that is, in accordance with his own lineage. Those who do not understand should realize that it is only the practice of the solitary yoga activity, and not the one with the vows of this. The offering is not crooked, the offering is the offering, which brings a desire for closeness. After blessing it, enjoy it yourself, and the lama should also give it to the practitioner. In that way, it will be blessed. "Taste equality" means the bliss born together. The field of activity of the disciple is what the disciple should correctly understand, just as here, the realization of suchness, from the distinctions of practice that have been spoken of at the time of arousing bodhicitta, free from the conceptualizations of grasping and so on, one should realize it from the mouth of the lama. What is said in the second chapter: When supreme joy is attained, in the moment of abandoning all kinds, the Teacher said, the great-hearted one, should take great bliss. Thus it is said. Supreme joy, here, is only the joy born together, because it is distinguished only by abandoning all kinds. One should understand that it is attained through the order of arising. When it arises, it is not the time for the lama's words, because there is no need to be close. What is to be taken is what must be taken. Here, those who speak of experience, speak of experiencing great bliss as suchness. The Madhyamikas say that the means are definite, and all dharmas are inconceivable, therefore they explain it as the fourth suchness. What is the use of that? It is said: "One should know for oneself," and so on, because by practicing with the taste equality that one should know for oneself, it will become the fruit of wisdom, meaning that external practice that is not close is not appropriate. Only the wisdom of the fruit is distinguished, and oneself and others also correctly recognize.