Tibetan
་བཤད་པ་ལང་ཚོ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་སྟེ་ མ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལང་ཚོ་གསར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ། དེ་མེད་ན་གཞན་ཡང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་ཉི་ཤུའི་བར། །ཕྱག་རྒྱ་གསར་པ་མཆོག་རྣམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འམ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །ཕྱག་རྒྱ་བར་མའོ་གཞན་རྣམས་དམན། །གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལོ་ལོན་པ། །གཟུང་བྱ་ལྷག་མ་རྣམ་སྤང་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་ནི་བཅུད་ལེན་ལ་ཕན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱབས་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཁོན་ཉིད་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གསང་ཆེན་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བའོ། །འོན་གང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་དེ་ཁོ་ན་བླ་མ་དང༌། མོ་དེ་ཡང་སློབ་མ་ཡིན་ན་རྩེ་བར་འདོད་པའི་བླ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འོས་སམ། མ་ཡིན་ཞེ་ན་འོས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཨཱ་རལླིའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །དགོད་དང་དེ་བཞིན་སྟེག་པ་དང༌། །བླ་མས་ལྷ་མོ་རབ་དགའ་བའི། །རོལ་བའི་གཙོ་བོ་སྦ་མི་བྱ། །བླ་མ་འབྲས་བུ་ཀུན་སྟེར་བ། །སྐྱེས་བུ་འདོད་ན་དགའ་བར་བྱ། །བླ་མའི་སྟེང་དུ་ངེས་ལྟ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཆགས་བཅས་བླ་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ཡིས། །བླ་མའི་རྟགས་ནི་གཟུང་བྱས་ནས། །བྷ་གར་བླ་མའི་ལག་སོན་བྱས། །རིག་པ་གསང་སྔགས་རྗེས་དྲན་བྱ། །དེ་ཡི་རོ་ནི་རྟག་བཟུང་ནས། །ཙཱ་རུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དུ་ངས་བཤད་པའི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་བཞིན་བཟང་མ། །བླ་མ་མཉེས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་རྟག་མཉེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་སྒེག་པ་དང་དགོད་པའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁུན་པ་ཡང་ངོ༌། །འོག་གི་ལམ་ནི་སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་པདྨར་ལྟ་བའོ། ། ལྕེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྕེས་རྡོ་རྗེའི་དང་པདྨའི་ལྟེ་བ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་དང་གདོང་པས་སྦྲང་རྩི་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དོ། །མིག་གི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དགའ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནི་
Chinese
说是为了青春是主要的缘故。这个词也是如何成立的呢？因为说是“摩耶”。就是为了那个缘故而说的。青春新盛。说的是，没有那个，其他的也（没有）。像这样，十二岁到二十岁之间，是最好的新印。对于所有的坛城是共同的，或者，也是所有瑜伽士的。年龄是二十岁到二十五岁之间，是中等的印，其他的都低劣。其中，说是大印是明点。二十五岁年龄的人，应该取，剩余的都应该舍弃。是这样说的。十一岁未满，对于滋补有益，是这样说的。三皈依是佛、法、僧，那些是自己皈依处，非常认可，不可逾越的智慧是皈依。那个本身，说的是大秘密，那个本身和大秘密誓言等等。如果有人那样讲解，那个本身就是上师。那个女子也是弟子的话，想要嬉戏的上师，和她一起进入平等是合适的吗？如果说不合适，那么是合适的。也因此在金刚阿惹哩续中说：完全舍弃怀疑后，欢笑和同样地爱抚，上师令天女非常欢喜，嬉戏的主体不要隐藏。上师是给予所有果实的，如果男子想要，就令其欢喜。一定要看向上师，总是要对上师有贪恋。然后用右手，抓住上师的标志后，在（梵文天城体：བྷ་ག，梵文罗马拟音：bha-ga，汉语字面意思：女阴）中，上师的手进入，忆念明妃密咒。总是抓住那个味道后，做成丸药来食用。在续和续中我所说的，成就的那些，容貌姣好的女子，如果上师高兴，就能获得。因此总是要让上师高兴。是这样说的。声音是娇媚和欢笑的味道，很好地结合，以及自性等等，也是极度堕落等等的呻吟。下面的道路是，擅长于总是安住在男根的下面，以及观看莲花。舌头的那个本身是，舌头使金刚和莲花的中心生起快乐，以及用脸喝蜂蜜等等，就是擅长那个本身。眼睛跟随贪恋，对于欢喜跟随贪恋并且变成是
English
It is said that youth is the main reason. How is this word possible? Because it is said to be "Maya." It is said for that very reason. Fresh and abundant youth. It is said that without that, there would be nothing else. Thus, between the ages of twelve and twenty, are the best new mudras. They are common to all mandalas, or to all yogis. The age is between twenty and twenty-five, which are intermediate mudras, and the others are inferior. Among them, it is said that the great mudra is the bindu. A person who is twenty-five years old should take it, and all the rest should be abandoned. That's what it says. It is said that being under eleven years old is beneficial for nourishment. The Three Refuges are the Buddha, Dharma, and Sangha, and those are one's own refuge, which is highly recognized, and the wisdom that cannot be transgressed is taking refuge. That itself, which is said to be the Great Secret, that itself and the Great Secret Vows, and so on. If someone explains it that way, that itself is the guru. If that woman is also a disciple, is it appropriate to enter into equality with the guru who wants to play? If it is said that it is not appropriate, then it is appropriate. Therefore, it is also said in the Vajra Arali Tantra: After completely abandoning doubt, laughter and likewise caressing, the guru makes the goddess very happy, the main subject of the play should not be hidden. The guru is the giver of all fruits, and if the man wants it, make him happy. You must look up to the guru, and always have attachment to the guru. Then with the right hand, after grasping the guru's sign, in (Tibetan: བྷ་ག , Sanskrit Devanagari: भ ग, Sanskrit Romanization: bha-ga, Chinese literal meaning: vulva), the guru's hand enters, remembering the vidya mantra. Always grasping that taste, make it into a pill and eat it. Those accomplishments that I have spoken of in the tantras and tantras, those beautiful-faced women, if the guru is pleased, will be obtained. Therefore, always make the guru happy. That's what it says. The sound is a combination of coquetry and the taste of laughter, as well as nature, etc., and also the moans of extreme depravity, etc. The path below is to be skilled in always dwelling under the male organ, and in looking at the lotus. The very nature of the tongue is that the tongue causes joy in the center of the vajra and the lotus, and that the face drinks honey, etc., which is the skill itself. The eyes follow attachment, and become attached to joy and are
Tibetan
བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྟེང་དུ་བསྐྱོད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་འདོད་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་འགོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕན་ཚུན་དུ་གདོང་དང་མིག་ལྟ་བ་ཡང་ངོ༌། །ནམ་མཁས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པར་འོ་བྱེད་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང་ཆུ་རི་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་མགྲིན་པ་བསྡམས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་པས་ནུ་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཆེར་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རོ་སྟོད་དམའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཕྱེད་མཐོ་བར་བཞག་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པུས་མོ་དག་སྐྱེས་པའི་དཀུར་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་དག་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་འཕང་ཚོས་དག་གི་དབུས་དང་འོག་ཏུ་དམའ་བར་བྱས་པའི་སྐྱེས་པའི་རྐང་པ་དག་དང༌། རྩིབ་ལོགས་ལ་རིག་པའི་དཔུང་བ་ཅན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་རྒྱབ་ལ་རེག་པའི་དབུང་པ་གཉིས་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ཆེར་རྒྱས་པའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་བཀུག་ཅིང་གན་རྐྱལ་དུ་བུད་མེད་བྱས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡང་ལུས་དྲང་པོར་བྱས་ཤིང༌། བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་པ་དག་སྐྱེས་པའི་རྐུབ་ཚོས་དག་ལ་དང༌། ཕན་ཚུན་མགྲིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་མི་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །བུད་མེད་གན་རྐྱལ་གྱི་བྱིན་པ་དག་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པའི་བརླ་ལ་སོན་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་དག་སྐྱེས་པའི་མགྲིན་པར་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལག་པ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་གཞོགས་སུ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་པ་དག་སྐྱེས་པའི་རྩིབ་ལོགས་དག་ཏུའོ་ཞེས་པ་གྲོང་བའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་པུས་མོ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འོངས་ཤིང་བྱིན་པ་དག་བརྐྱང་པ་སྟེ། རྐང་པ་དག་སྐྱེས་པའི་རྩིབ་ལོགས་ལ་རེག་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་དག་སྐྱེས་པའི་མགྲིན་པར་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་པུས་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོན་པར་སྐྱེས་པའི་ལག་པ་དག་མ་ལ་སྟན་ལའོ་ཞེས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གར་རོ། །བུད་མེད་གན་རྐྱལ་གྱི་རྐང་པ་དག་བྲང་དུ་བཟུང་ནས། སྐྱེས་པས་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་ཤིང་བུད་མེད་ཀྱི་ ལག་པ་དག་སྐྱེས་པའི་ཚང་ར་ལའོ་ཞེས་པ་བྲང་འབུགས་པའོ། །རྐང་པ་གཅིག་སྙིང་གར་དང་གཉིས་པ་བརྐྱང་སྟེ་ལག་པ་དག་རྒྱབ་ཏུ་འཇུས་ཤིང༌། སྐྱེས་པའི་ལག་པ་དག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་རྐེད་ངོས་སུའོ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །བུད་མེད་གན་རྐྱལ་གྱི་ཁྲི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་དག་བརྐྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རྐང་པ་དག་ཁྲི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྐྱང་ཞིང༌། སྐྱེས་པའི་ལག་པ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་མགྲིན་པ
Chinese
是带来快乐的。向上移动是男人放置渴望的手和脚的特殊方式。互相看着脸和眼睛也是。在空中，亲吻眼睛等等，以及三个字母，指甲的放置，水，瑞塔卡等等，用金刚结束缚喉咙，右手抓住乳房等等。各种各样的行为是增长等等。其中，身体的上半部分朝下，后半部分稍微抬高，女人的膝盖在男人的腰部和背部，脚在女人的臀部中间和下方，男人的脚放低。男人有智慧的手臂在肋骨上，女人有两只手臂接触男人的背部，这被称为增长。弯曲双腿，让女人仰卧。男人也挺直身体。女人的脚放在男人的臀部上，互相拥抱脖子，不均匀地结合在一起。女人仰卧，臀部靠近男人的大腿，女人的手放在男人的脖子上，男人的手放在女人的侧面，女人的脚放在男人的肋骨上，这被称为村庄。女人的两个膝盖朝向自己，臀部伸直。脚接触男人的肋骨，女人的手放在男人的脖子上，男人的手放在女人的膝盖外面，这被称为城市之舞。女人仰卧，双脚放在胸前。男人用双臂缠绕脖子，女人的 手放在男人的阴囊上，这被称为胸部膨胀。一只脚放在心上，另一只脚伸直，双手放在背后。男人的手放在女人的腰部，这被称为完全伸展。女人仰卧，双脚从床上伸出。这样靠近的男人的脚也从床上伸出。男人的手放在女人的脖子上
English
It is what brings happiness. Moving upwards is the special way a man places his desiring hands and feet. Looking at each other's faces and eyes is also included. In the air, kissing the eyes and so on, as well as the three letters, the placement of nails, water, ritaka, and so on, binding the throat with a vajra knot, holding the breast with the right hand, and so on. The various actions are growth and so on. Among these, the upper part of the body is lowered, and the latter half is placed slightly higher, with the woman's knees at the man's waist and back, and the feet at the middle and lower part of the woman's buttocks, with the man's feet lowered. The man has wise arms on the ribs, and the woman has two arms touching the man's back, which is called growth. Bending both legs, making the woman lie on her back. The man also straightens his body. The woman's feet are placed on the man's buttocks, and they embrace each other's necks, joining together unevenly. The woman lies on her back, with her buttocks close to the man's thighs, the woman's hands on the man's neck, the man's hands on the woman's sides, and the woman's feet on the man's ribs, which is called the village. The woman's two knees come towards herself, and her buttocks are stretched out. The feet touch the man's ribs, the woman's hands are on the man's neck, and the man's hands are placed outside the woman's knees, which is called the city dance. The woman lies on her back, holding her feet to her chest. The man wraps his arms around her neck, and the woman's hands are on the man's scrotum, which is called chest expansion. One foot is placed on the heart, and the other is stretched out, with the hands clasped behind the back. The man's hands are on the woman's waist, which is called complete extension. The woman lies on her back, stretching her feet out from the bed. The man's feet, approaching in this way, also stretch out from the bed. The man's hands are on the woman's neck.