Tibetan
་བ་ཉིད་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་འཛིན་གཞིག་པ་ནི་རྫས་ལའོ། །ཕན་པ་ནི་ཕྱིས་འཕྲོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྡུག་པའི་བུ་བཞིན་དུ་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆེད་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། ། འདིའི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྫོགས་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་གནས་པའོ། །ཀུན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནི་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་མོ། །རྟོགས་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་བཞིན་རས་དང་བ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ནི་བཞི་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ནའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིར་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་ནས་གསལ་བར་བྱས་ལ། རྒྱས་པར་ནི་ཁོ་བོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བཤད་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་དང༌། སྣོད་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་དབང་བཞི་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གོ་ཆ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒོམ་པ་མདོར་བྱས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལྟུང་བའི་དྲི་མའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟུང་བའི་རིས་ནི་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་བླ་མ་ལ་བརྙེས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ
Chinese
应当仅仅认知那样的（状态）。摧毁一切执着在于物质上。利益在于之后相合。所谓“非常欢喜”是指法性，即如仪轨如何灌顶，就像对待心爱的儿子一样，以欢喜的心，为了善，一切佛陀都这样认为。与“你的，即自性的威力”相联系。 此处对广说圆满作等等。果位是指安住。一切殊胜者，即大菩萨们也供养。灌顶是三种灌顶。如“已经证悟”所说，通过棉絮般柔软、欢喜、毛发竖立等等的征相来（证悟）。珍宝灌顶是第四种，因为能使无上的喜乐增长而如此说。因此，在这里，依于根器 श्रेष्ठ 的众生，将坛城和灌顶的仪轨简略地作了阐明。至于广说，应当从我所说的坛城仪轨《金刚鬘》中了解。如是，通过获得世俗和胜义的灌顶，为了金刚萨埵自身的成就，宣说了行持的方法，即从“何者”等等开始。从“最殊胜”等等开始，为了金刚持无上的圆满受用，以及为了清净众生界，使之圆满，并且为了容纳作为器世界的如意树和珍宝自性的地基等等的圆满，是第四灌顶的意义。仅仅将菩提心坚固地融入六度中观修是盔甲。对于菩提，即从灌顶珍宝生起心后，广大的是为了使自他二利圆满而精进，即应当修菩提心之义。这是对将要宣说的修法作了概括。无垢是指远离懈怠等等，并且远离堕罪垢染的污浊。具有金刚萨埵戒律者的堕罪种类有两种，即根本堕罪和粗罪。其中，轻蔑上师和如来之教
English
One should recognize only that (state). Destroying all attachments lies in the material. Benefit lies in subsequent harmony. The so-called "very joyful" refers to the Dharma nature, that is, how the initiation is performed according to the ritual, just like treating a beloved son, with a joyful heart, for the sake of goodness, all Buddhas think this way. It is related to "your, that is, the power of self-nature." Here, the complete explanation is made, and so on. The state of attainment refers to abiding. All the supreme ones, that is, the great Bodhisattvas, also make offerings. Initiation is the three initiations. As stated in "already realized," (realization) is achieved through signs such as cotton-like softness, joy, and hair standing on end. The precious initiation is the fourth, because it is said to increase supreme joy. Therefore, here, depending on the beings of superior faculties, the mandala and the initiation rituals have been briefly explained. As for the detailed explanation, it should be understood from the mandala ritual I have explained in the Vajra Garland. Thus, by obtaining the conventional and ultimate initiations, the method of practice is taught for the sake of the accomplishment of Vajrasattva himself, starting from "whoever" and so on. Starting from "most supreme" and so on, for the sake of the supreme perfect enjoyment of Vajradhara, and for the sake of purifying the realm of beings, making it perfect, and for the sake of accommodating the perfection of the wish-fulfilling tree and the precious nature of the ground, etc., which are the vessel world, this is the meaning of the fourth initiation. Merely meditating on Bodhicitta firmly integrated into the six perfections is armor. For Bodhi, that is, after generating the mind from the precious initiation, the vastness is to strive for the perfection of the benefit of oneself and others, that is, one should cultivate the meaning of Bodhicitta. This is a summary of the practice to be explained. Immaculate means being free from laziness and so on, and being free from the turbidity of the defilements of downfalls. There are two types of downfalls for those who have the vows of Vajrasattva, namely, fundamental downfalls and gross downfalls. Among them, despising the guru and the teachings of the Tathagatas
Tibetan
་འགོང་བ་དང་ཞེ་སྡང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་སྐྱོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ ལ་སྨོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་འཆད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཆས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་གདུག་པའི་བྱམས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་དང༌། དད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སུན་འབྱིན་པ་དང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་མི་བསྟེན་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་གིར་བྱེད་པ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པ་དང་གསང་བ་མི་སྦེད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་དང༌། དད་པ་ཅན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཞག་བདུན་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། མི་དད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྒོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐབས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ལས་འོག་མའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོ་སོར་རེ་བས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ན། ནང་རུལ་བའི་ཤིང་ཐོག་ཀུ་ཥྨ་ཎྜ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུགས་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙོམ་ལས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་བར་མ་ཆད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་བོར་འཆད་པའི་ཕྱིར་གཞུང་ཡང་དེ་སྐད་དོ། །གཉིས་པའི་སྟེ་བརྟག་པའི་འོ། །དཔལ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ལྔ་པའོ།། །། སྙེ་མ་ལྔ་པ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
以傲慢和嗔恨揭露金刚兄弟的过失，舍弃慈爱，诽谤三乘，为未成熟者宣说秘密，诽谤如来本性的五蕴，怀疑一切事物自性清净，怀有恶毒的慈爱，对于初始、终结和中间空性的诸法，执着于初始、终结和中间，舍弃菩提心，使具信者的心生厌烦，不依止如法获得的誓言，以及诽谤女性，这些是十四条根本堕罪。同样，将具力的瑜伽母据为己有，以暴力夺取其菩提心，不隐瞒秘密，与誓言争论，为具信者宣说颠倒之法，与声闻乘的行者一同居住七日，不了解瑜伽却以瑜伽士自居而生起我慢，为不信者宣说佛法，这些是八条修行者的堕罪。安住于金刚萨埵的誓言，应当完全断除这些。此外，为了在显现无二状态的境地中，从较低的境地以各自的期望而行事，对于诸如不思与生俱来的瑜伽等，就像内部腐烂的果实拘尸摩拏吒一样，不要仅仅以外表来维持。因此，由于不离弃懈怠等，而是卓越超群，所以才具有真实如是的瑜伽。由于主要阐述菩提心之灌顶，所以经文也是如此说的。第二是观察。吉祥真实结合续的广释，口诀穗中的第五穗。第五穗，二次第支分灌顶的分别解说。
English
Revealing the faults of Vajra brothers with arrogance and hatred, abandoning loving-kindness, slandering the three vehicles, explaining secrets to the immature, slandering the five aggregates of the Tathagata's nature, doubting the self-nature purity of all things, harboring malicious loving-kindness, clinging to the beginning, end, and middle of all phenomena that are empty in the beginning, end, and middle, abandoning Bodhicitta, causing the minds of the faithful to become disgusted, not relying on vows obtained according to the Dharma, and slandering women, these are the fourteen root downfalls. Similarly, taking a powerful Yogini as one's own, forcibly seizing her Bodhicitta, not concealing secrets, arguing about vows, teaching distorted Dharma to the faithful, dwelling with practitioners of the Hearer Vehicle for seven days, being arrogant by pretending to be a Yogi without understanding Yoga, teaching Dharma to the faithless, these are the eight downfalls of practitioners. By abiding in the vows of Vajrasattva, one should completely abandon these. Furthermore, in order to act according to one's desires with individual expectations from lower states in the state of manifesting non-duality, for yogas such as not contemplating the co-emergent, one should not remain merely with an external appearance, like a rotten fruit Kuṣmaṇḍa inside. Therefore, since it is not separated from abandoning laziness and so on, but is supremely excellent, it possesses the yoga of suchness. Since the empowerment of Bodhicitta is mainly explained, the text also says so. The second is observation. The extensive commentary on the Glorious True Union Tantra, the fifth spike in the Ear of Instructions. The Fifth Spike: Explanation of the Empowerment of the Limbs of the Two Stages.