Tibetan
་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པས་ནི་མ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་མཆོད་པས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མི་གཏོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལས་མི་གཏོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པའོ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཡང་ན་འགྱུར་བ་མེད་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཨ་ཡིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འདི་ལས་སོ་ཞེས་པས་དོན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཨ་ཡིག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཟེ་འབྲུའི་བུ་གར་སྐྱེས་ནས་འདབ་མ་རྣམས་སུ་འཕོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཡང་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྲིས་པའི་ངོ་བོའི་བུ་གར་རེ་རེ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་ཨ་ཡིག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་ཁོ་ན་ལས་དང་སྔགས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཁོ་ནའིའོ། །སྒྲ་ཙམ་མི་གསལ་བའི་སྒྲ་ནི་ནཱ་ད་སྟེ། དངོས་ནི་ཨ་ཡིག་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྱེན་དུ་རི་མོའི་རྣམ་པར་བྲིས་པ་ནི་ནཱ་ད་རུ་བརྗོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་མདུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་གནས་ཆེན་ཏེ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒེག་པའོ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཅི་ལྟར་ངག་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཡིན་ཞེ་ན། མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ པར་མི་སྐྱེ་བར་མོས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་ཨེ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་གསུངས་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ངག་གི་སྐྱེ་བ་གང་གིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་དེའོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁོ་ནས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་ལས་དང༌། རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་འདམ་སྐྱེས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་སོ། །འདིར་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་གནས་ནི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཟིན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་ངོ་བོ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་འདིའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཏེ་གཙོ་བོའོ། །ཕལ་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་འང་ཤེས་རབ་འདིའོ་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཅན་ནོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཕལ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་ཡང་ངོ༌། །འཆི་བ་སླུ་བའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་གཟུགས་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ
Chinese
所有声闻和所有菩萨和所有咒语都极近于供养，不是以杂染的供养，因此以法供养，以修行供养，以利益和安乐有情，以进入有情之义，以及不舍弃如实受持，以及不舍弃咒语的行持和事业，以及如是所说而行持，以及智慧敏锐，以及内心完全不厌倦，以及不舍弃菩提心，如来们就欢喜，乃至不是以杂染的布施之间。或者不变的殊胜是毗卢遮那佛，因为所有如来的身是金刚的自性，所以说是不变的。阿字是无量光。白色和绿色等所有颜色中的殊胜，因为是多种多样的形色，所以是所有字母中的殊胜，是不空成就。所有有情的大义是从持有如意宝的宝生中来，因此大义是宝生。毗卢遮那佛等部主的自性，因此部主是不动佛，这是五方佛的自性，殊胜的自在第六尊，为了阐明它，阿字也是如此。它也从藏红花的子宫中出生，然后转移到花瓣上。因此也在花瓣上宣说。其他的字也如此。因此在生起次第中，也说那些被书写的自性子宫的每一个都要观修，阿字是它们中的殊胜。因此，仅仅从阿字就能成就事业和咒语以及咒语所要成就的事物。为什么是这样呢？因为“何者”等等。所有是指圆满次第的瑜伽士们。声音稍微不明显的音声是那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音），实际是阿字。因此，向上以线条的形式书写的是被称为那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音）。各种各样的
English
All the Shravakas and all the Bodhisattvas and all the mantras are very close to being offered, not by the offering of defilements, therefore by offering the Dharma, by offering practice, by benefiting and bringing happiness to sentient beings, by entering into the meaning of sentient beings, and by not abandoning what is truly taken, and by not abandoning the conduct and activities of mantras, and by acting according to what is said, and by being sharp in wisdom, and by not being completely weary in mind, and by not abandoning the mind of Bodhi, the Tathagatas are pleased, up to the point of not being by the giving of defilements. Or the unchanging supreme is Vairochana, because the body of all the Tathagatas is the nature of Vajra, so it is said to be unchanging. The letter A is Amitabha. The supreme of all colors such as white and green, because it is of various forms, so it is the supreme of all letters, it is Amoghasiddhi. The great meaning of all sentient beings comes from the Ratnasambhava who holds the wish-fulfilling jewel, therefore the great meaning is Ratnasambhava. The nature of the lords of the families such as Vairochana, therefore the lord of the family is Akshobhya, this is the nature of the five Buddhas, the supreme sixth Lord of Freedom, in order to clarify it, the letter A is also like that. It is also born from the womb of the saffron and then transferred to the petals. Therefore it is also spoken on the petals. The other letters are also like that. Therefore, in the generation stage, it is also said that each of those written nature wombs should be meditated upon, and the letter A is said to be the supreme of them. Therefore, only from the letter A will the activities and mantras and the things to be accomplished by the mantras be accomplished. Why is it like this? Because of "whoever" etc. All refers to the yogis of the completion stage only. The sound that is slightly unclear is Nada (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音), the actual is the letter A. Therefore, what is written upwards in the form of a line is called Nada (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音). Various
Chinese
即是，为了众生的出生之处，是各种结。为了那个缘故，那是大处，为了开启众多之故。此处所说“法大乐之娇媚”，是法的嬉戏，即出生之处。如果说一切言语都是咒语，那么“无”等等，因为不生的自性非常稳固，相信不生，一切都是咒语，这是密意。现在接近宣说“ཨེ་”（E，种子字）字等等的重大意义。从“之后”等等开始。“从正确的结合中产生特征”，是指用智慧和方便语的出生来象征什么。伟大的方便，是指方便的彼岸的自性。各种形象是为了以各种化身来扩展。各种行境，是指只有具足福分的众生才能见到众多，由于那些众生的福德的力量和自己愿望的牵引，为了那些众生的境地。为了无量众生的出生之处，是各种莲花，即出生之处。这里，女人和男人的肚脐之下的地方是出生之处，这一点已经用“那是各种结”等等说过了。男性的瑜伽士，为了利益无量众生，所显现的化身之形，是从众生的出生之处出生的，应该这样说。愿望的自性，是指愿望的彼岸的自性。金刚部族，是指金刚，即不动佛的部族，是主要的。次要的是宝生佛的智慧，因此是宝生佛的部族。力量，是指力量的彼岸。主要的是，因为用宝生佛来庄严金刚度母的形象，所以次要的也是珍宝部族。用毗卢遮那佛来庄严欺骗死亡的度母的形象，所以是毗卢遮那佛的部族之母。用无量光佛来庄严咕噜咕咧的形象
English
That is, for the sake of the birth place of sentient beings, it is various knots. For that reason, that is a great place, for the sake of opening many. Here, "the charm of the great bliss of Dharma" is said to be the play of Dharma, that is, the place of birth. If all speech is mantra, then "non-existence" and so on, because the nature of non-birth is very stable, believing in non-birth, everything is mantra, this is the secret meaning. Now, it is close to explaining the great meaning of the letter "E" (ཨེ་，seed syllable) and so on. Starting from "then" and so on. "The characteristic arising from the correct union" refers to what is symbolized by the birth of wisdom and skillful speech. Great skillful means refers to the nature of the other shore of skillful means. Various forms are for expanding with various manifestations. Various realms of activity refer to the fact that only sentient beings with merit can see many, due to the power of the merit of those sentient beings and the attraction of their own aspirations, for the sake of the realms of those sentient beings. For the sake of the birth place of immeasurable sentient beings, it is various lotuses, that is, the place of birth. Here, the place below the navel of women and men is the place of birth, which has already been said with "that is various knots" and so on. Male yogis, in order to benefit immeasurable sentient beings, the forms of the manifested bodies that appear are born from the birth places of sentient beings, it should be said like this. The nature of aspiration refers to the nature of the other shore of aspiration. Vajra family refers to Vajra, that is, the family of Akshobhya Buddha, which is the main one. The secondary one is the wisdom of Ratnasambhava, therefore it is the family of Ratnasambhava. Strength refers to the other shore of strength. The main thing is that because Ratnasambhava is used to adorn the image of Vajra Tara, the secondary one is also the jewel family. Vairochana Buddha is used to adorn the image of Tara who deceives death, so she is the mother of the Vairochana Buddha family. Amitabha Buddha is used to adorn the image of Kurukulle