Tibetan
ཆེད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རླབས་རྣམས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞན་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། ཁམས་གསུམ་ཡང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་འདི་ལའོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཀུན་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཁོ་ན་བདག་ཉིད་ལ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི། གསལ་བར་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཏེ། ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་དཔལ་ལྡན་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་ལྟ་བས། ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཟུར་གསུམ་འདིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པའོ། །ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་ཉིད་དུ་སྟེ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་བའི་ཞེས་པ་ཉམས་དགའ་བར་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨེའི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལྟེ་བའི་པད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །དབུས་སུ་སྟེ་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པར། ཇི་ལྟར་དུ་ནང་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་དབྱིབས་ཅན་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་ཏེ། འདིར་རོལ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་བཟང་པོའོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ། གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བོ་ལླ་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རོལ་ཟ་ནི་དགའ་སྟོན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རི་གཱི་ཨ་རལླིའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རི་གཱི་ལྷ་མོ་རོལ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་རོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་སོ། །སཱུ་ཏ་ཀཱ་རུ་ནི་རོལ་བ་ནི་རྩེ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་རྟེན་ཏེ་གཞི་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདིར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་འདི་དང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གྲགས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྱུང་སྟེ། འདིར་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཆོས་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་འབྱུང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་རྟེན་ནོ་ཞེས་པ་བྷ་གའོ། །འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་སྐབས་སུ་བབ་པ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ་ དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨ་ནི་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་གིའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་གི་རྩའོ། །ལྟེ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །པདྨ་དེར་ཨའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་བསྒྲིགས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །ཀའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ་གསལ་བྱེད་གསུམ་སུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །རྣམ་གནས་ཞེས་པ་ནི་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོས་སོ། །བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ནི་བྷ་གའི་པད་མར་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རྣམས་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ནས་རྐན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། སྒྲ་ནི་སྔགས་སོ་ཞེས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་བྲིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་གནས་པའོ། །ལས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ཡི་གེའོ། །
Chinese
特別的形等完全清淨的自性，以及地等界完全清淨的自性，眼母等也是。忿怒尊們也是，閻魔敵等，是信仰等完全清淨的本質。它們也同樣是金剛薩埵的自性，就像波浪是水的自性一樣。如來等這些，也因為以無數的差別，在顯現上衰弱的無數有情眾生的意念所控制，而顯現為無數的形相，因此應當理解為是無邊無際的。安住在無垢之境的如來等，不僅僅是這樣，還有三界，應當將「金剛持」與一切相聯繫。欲界、色界和無色界這三界，所謂「在此」即是三界。有情眾生的蘊聚也同樣是延續的血脈的金剛持的自性。也曾說過：「於一切生起，且如實生起。」因此，應當將金剛持視為自性來區分，喜悅等各種不同的俱生大樂的本質，應當從上師處清楚地理解。弟子應當從上師的口訣中，以智慧的結合來指示殊勝的本性。以金剛跏趺坐姿，心如安住於寶珠之中。 因為如此，所以這裡有三個角，是諸佛大樂的本質所依止的。因為是空性且味道相同，所以是清淨的。因為是埃（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃）字的形狀，所以是三角形。所謂「令人愉快」，即是令人愉快，因為是極度喜悅的處所。埃（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃）字的語音所表達的，因為是智慧的本質。這裡也說到了臍輪的蓮花等。在中央，也就是花蕊上，以വം（藏文：ཝཾ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）字金剛和方便的自性來區分。應當如何轉變為內部的區別，應當從上師的口中獲得，這樣來連接。也曾說過：「凡是埃（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃）字形狀美好的，中央以വം（藏文：ཝཾ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）字來莊嚴的。
English
The very nature of pure forms and the very nature of pure elements such as earth, as well as the eyes and so on. The wrathful ones, too, such as Yama's Destroyer, are the very essence of pure faith and so on. They are, in and of themselves, the very nature of Vajrasattva, just as waves are the very nature of water. These Tathagatas and so on, too, because they arise in countless forms due to the power of the thoughts of countless sentient beings who are manifestly weak in the aggregates and so on, which are distinct by countless distinctions, should be understood as being limitless. Those Tathagatas and so on who abide in the state of stainlessness are not only that, but also the three realms; the term "Vajradhara" should be connected to everything. The three realms of desire, form, and formlessness, the so-called "here" are the three realms. The aggregates of sentient beings are also, in and of themselves, the very nature of the Vajradhara of the lineage of continuity. It has also been said: "Arising in all, and truly arising." Therefore, Vajradhara should be distinguished as the self-nature, and the essence of the great bliss that is co-emergent with the various distinctions such as joy should be clearly understood from the guru. The disciple should, from the guru's oral instructions, indicate the glorious nature through the union of wisdom. With the mind in the vajra posture, like dwelling within a jewel. Because this is so, there are three corners here, which are relied upon by the Buddhas, the essence of great bliss. Because it is emptiness and of one taste, it is pure. Because it is in the shape of the letter E (藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃), it is triangular. The term "delightful" means delightful, because it is the very place of manifest joy. Expressed by the sound of E (藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃), because it is the very essence of wisdom. Here, too, the lotus of the navel chakra and so on are mentioned. In the center, that is, on the pistil, distinguished by the nature of the vam (藏文：ཝཾ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം) syllable, vajra, and means. How it should transform into internal distinctions should be obtained from the guru's mouth, and thus connected. It has also been said: "Whatever is the beautiful form of the letter E (藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：埃), in the center adorned with the vam (藏文：ཝཾ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം) syllable."
Chinese
一切的处所是，名为“佛陀珍宝莲花顶”。在此嬉戏是美好的。简要归纳，如三角形等。金刚是阴道和世俗菩提心。其嬉戏是庆典，即大乐自性金刚萨埵。在《瑞吉阿拉里续》中说：“瑞吉女神嬉戏是金刚持。”又在《金刚嬉戏续》中说：“金刚嬉戏是金刚萨埵。”苏达卡如说嬉戏是玩耍。因此，应依止金刚嬉戏，即依止三角形的基。因此，其法是大乐，坛城是诸法自性，在此生起，名为法生，即生处，这在其他续中也广为人知。究竟的意义是，三金刚的安乐，生起为金刚持的自性，在此殊胜地生起，故法生是法身金刚持的主尊身，诸法也以其自性故，是法生和法身。大乐依止于此，即བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）。这不仅是大乐生起之处，也是一切语的自性，如所应说。 其等，莲花在此指男女。八瓣莲花是第二个坛城，因为是八脉的自性。第九个是空行母面的脉。中心是阿瓦杜提。莲花中有阿的串联，即阿利，是十六元音。随主尊而行的是关联等术语。卡的串联是卡利，是三十四辅音。名为“遍在”是不明显的状态。在述说时，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）的莲花中，具有风之生处者，从不明显的自性中生起，从产生喉咙等作用者中明显地生起，凡所说者，声音即是咒语。在生起次第中，以书写之形而遍在。事业是息灾等。稍微的是文字。
English
The place of all is, named "Buddha Jewel Lotus Top." To play here is good. Briefly summarized, such as the triangle. Vajra is the vulva and the conventional bodhicitta. Its play is a celebration, which is the nature of great bliss, Vajrasattva. It is said in the Rigi Aralli Tantra: "The play of the Rigi goddess is Vajradhara." Also in the Vajra Play Tantra: "Vajra play is Vajrasattva." Suta Karu said that play is playing. Therefore, one should rely on Vajra play, that is, rely on the triangular base. Therefore, its Dharma is great bliss, the mandala is the nature of all Dharmas, arising here, called Dharma-arising, that is, the place of birth, which is well known in this and other tantras. The ultimate meaning is that the bliss of the three Vajras arises as the nature of Vajradhara, arising supremely here, therefore Dharma-arising is the Dharmakaya, the main body of Vajradhara, and because the Dharmas are also of its nature, it is Dharma-arising and Dharmakaya. Great bliss relies on this, which is bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴). This is not only the place where great bliss arises, but also the nature of all speech, as appropriate. Its, etc., the lotus here refers to men and women. The eight-petaled lotus is the second mandala, because it is the nature of the eight channels. The ninth is the channel of the face of the dakini. The center is Avadhuti. In the lotus is the string of A, that is, Ali, which are the sixteen vowels. Following the main one are terms such as association. The string of Ka is Kali, which are the thirty-four consonants. The so-called "pervading" is the state of being unclear. At the time of speaking, in the lotus of bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴), those who have the place of birth of wind, arise from the unclear nature, and arise clearly from those who produce the throat and other actions, whatever is said, the sound is the mantra. In the generation stage, it pervades in the form of writing. The actions are pacifying, etc. A little is the letters.