Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་དང་གཉིས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་རང་གི་ཚུལ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོར་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པས་འདྲེས་ཤིང་ཉེ་བར་འདྲེས་པས་འབྲས་བུ་རོ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད་བྱ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་གསལ་ལོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅེས་པས་རིན་ཆེན་ཚོང་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཤེས་བྱ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདིའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དོན་ཡོད་དེ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་པ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མ
Chinese
也是为了如是之故，以及为了专注于如是之故。因此，二和二以及法界极度清净的智慧们，自性没有差别，因为专注于彼之自性的法界极度清净之故。如《佛地经》中所说：法界清净，混合且近于混合，以果味一体的智慧而圆满受用。究竟而言，五种智慧皆是空性，远离一切差别和非差别的戏论。其中，“一切无分别皆不可动摇”指的是不动者，即识清净的自性，是法界极度清净之智慧的自性。 “远离一切垢染而显现光明”指的是毗卢遮那佛，即色清净的自性，是如镜之智的自性。“增长无上喜乐”指的是宝生佛，即受清净的自性，是平等性智。其自性是宝生，即显现为珍宝的自性。以能分别无量所知之自性，此之无量光是想清净的自性，是妙观察智的自性。以能成办利益一切有情之因，故为不虚妄，此已成立，指的是不空成就佛，即行清净的自性，是成所作智的自性。如是，蕴清净的自性即是五佛。 这些也都是空性，如是而已，以空性和慈悲无二无别之故，第六金刚萨埵即是其自性。从五如来所生者，即是各自种姓的菩萨，如地藏菩萨等。以“眼是愚痴金刚”等，将宣说内在自性的处清净之自性，以及色金刚等外在的
English
And also for the sake of suchness, and also for the sake of focusing on suchness. Therefore, the two and the two and the wisdoms of the extremely pure realm of phenomena are not different in their own nature, because they focus on the extremely pure realm of phenomena of that nature. As it is said in the Sutra of the Buddha Land: The realm of phenomena is pure, mixed and close to being mixed, and is fully enjoyed with the wisdom of one taste of fruit. Ultimately, the five wisdoms are all emptiness, free from all elaborations of difference and non-difference. Among them, "all non-discernment is not to be moved" refers to the immovable one, that is, the nature of consciousness purification, which is the nature of the wisdom of the extremely pure realm of phenomena. "Appearing and clear from all stains" refers to Vairochana Buddha, that is, the nature of form purification, which is the nature of mirror-like wisdom. "Increasing supreme joy" refers to Ratnasambhava Buddha, that is, the nature of feeling purification, which is the wisdom of equality. Its nature is Ratnasambhava, that is, it appears as the nature of jewels. With the nature of distinguishing immeasurable knowable objects, this immeasurable light is the nature of perception purification, which is the nature of discriminating wisdom. Because it is the cause of accomplishing the benefit of all sentient beings, it is not false, this is established, refers to Amoghasiddhi Buddha, that is, the nature of action purification, which is the nature of accomplishing wisdom. Thus, the nature of the purification of the aggregates is the five Buddhas. These are also emptiness, just as it is, because emptiness and compassion are inseparable, the sixth Vajrasattva is its own nature. Those born from the five Tathagatas are the Bodhisattvas of their respective lineages, such as Ksitigarbha Bodhisattva, etc. With "the eye is the vajra of ignorance" etc., the nature of the purification of the inner self's sense bases, and the outer