Tibetan
འི་ཕྱིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་ཡང་ངོ༌། །རལ་གཅིག་མའི་གཟུགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་མ་ཡང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ འདི་རྣམས་ཁམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཚད་མེད་པ་དང་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཡི་གེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་བྱེད་དག་དབྱེར་མེད་པར་མོས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡའི་ཡི་གེའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱེན་དུ་ལྟ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་སྤྱི་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཨེ་ཡིག་སྟེ་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་གྲུ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ནི་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་ཝཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་ཟླུམ་པོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་སོན་འཁོར་ལོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་ག་མགྲིན་པར་ཡང་དག་གནས། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདྲ་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་དག་གི་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཏུམ་མོ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དུས་སུ་བདེ་བར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མཛེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨེ་ཡིག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་ཐབས་རྡོ་རྗེའོ། །མཛེས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་སོ་སོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་བཤད་པ་འདིའོ། །སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་དང་པོའི་ངག་འཆད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ སོ།
Chinese
为此，也是无量光佛的种姓母。为了以不动的形象来增广，也是不动佛的种姓母。智慧，是指智慧的波罗蜜多。如此，这些都是界、手印、无量和波罗蜜多完全清净的体性。以空性和慈悲的体性，即是智慧和方便的自性，应信奉眼母等天女的化身等轮。所谓“ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的字句，是指在生起次第中，通过对所说和能说无二无别的信奉而生起，在某些情况下，ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字句的自性，以及在某些情况下，也应观想手等体性的事物。据说会这样说。还说了ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字句的其他含义，即“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是指”等等。向上看的莲花和向下方的顶轮莲花是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，应信奉具有ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形状的三角形，是智慧的自性。向下看的心的莲花和向上看喉间的莲花是ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，是具有ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形状的圆形，是方便的自性。将要说的是：顶轮脐间种子轮，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全真实安住。心间喉间真实安住，应认为是ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的形状。如此。脐间和心间的莲花，以及喉间和顶轮的莲花，之后，双运的拙火在运行和到来的时刻，以安乐的同一味道而平等融合，非常美丽。因此，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也是智慧和方便的体性，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也是。因此说：“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是指”等等。此外，智慧是法界的来源，方便是金刚。美丽，是因为通过融合而产生大乐。因此，以空性和慈悲的自性，即智慧和方便的自性，各自是智慧和方便的自体性，这是重复讲述的。为了理解其他要说的内容，首先讲述最初的语言，即“如此说”等等。
English
For this reason, she is also the lineage mother of Amitabha. In order to expand with the form of Akshobhya, she is also the lineage mother of Akshobhya. Wisdom means the perfection of wisdom. Thus, these are all the natures of the completely pure realms, mudras, immeasurables, and perfections. With the nature of emptiness and compassion, that is, the nature of wisdom and means, one should have faith in the emanations and other wheels of the goddesses such as the Eye Mother. The phrase "E-vam Ma-ya" means that in the generation stage, it arises through faith in the inseparability of what is said and what can be said. In some cases, the self-nature of the letters E-vam Ma-ya, and in some cases, one should also contemplate the nature of things such as hands. It is said that it will be said like this. Other meanings of the letter E-vam are also said, that is, "The letter E means" and so on. The lotus looking upwards and the lotus of the crown chakra facing downwards are the letter E, and one should have faith that the triangle with the shape of the letter E is the nature of wisdom. The lotus of the heart looking downwards and the lotus of the throat looking upwards are the letter Vam, which is the round shape with the shape of the letter Vam, which is the nature of means. What will be said is: The seed wheel in the crown chakra and navel, the letter E truly and correctly abides. The heart and throat truly and correctly abide, it should be considered like the shape of the letter Vam. Like this. The lotuses of the navel and heart, and the lotuses of the throat and crown, after that, the tummo of the union, at the time of running and coming, is beautiful because it is equally integrated with the same taste of bliss. Therefore, the letter E is also the nature of wisdom and means, and the letter Vam is also. Therefore it is said: "The letter E means" and so on. Furthermore, wisdom is the source of the Dharma realm, and means is the vajra. Beautiful, because great bliss arises through integration. Therefore, with the nature of emptiness and compassion, that is, the nature of wisdom and means, each is the self-nature of wisdom and means, this is what is repeatedly said. In order to understand other things to be said, first explain the initial language, that is, "It is said like this" and so on.
Tibetan
།འདི་སྐད་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །གང་ལས་བདག་གིས་ཐོས་པའོ། །ཅི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་འདིར་རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱུད་དོ་ཞེས་ལྡན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉན་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ཐོས་པའོ། །དེ་ཅི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་ཡང་ཐོས་ཏེ་སྒྲ་དང་དོན་གཅིག་པ་དག་ཁོ་ནའི་ངག་ཆེན་པོ་ཐོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྟོན་པ་པོ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་ཉན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་གདུལ་བྱའི་ངེས་པ་ལས་འགྱུར་བས་ནའོ། །རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ན་ནི་ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་དོགས་པ་ནི་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ང་ཁོ་ན་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་དེའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་པ་གཅིག་གོ །ཉམས་ཞེས་པ་སོ་སོ་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་དུ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ན་རྒྱུད་འདིར་ཚིག་སྟེ། དེ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །བཤད་པ་གཞན་གསུངས་པ་དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཞེས་པ་མིའི་སྣ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ནི་མི་དག་གི་སྟེ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་སྣ་སྟེ། སྐྱེས་པའི་ཡང་བོལླའི་རྩ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྣ་རུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྩེ་མོ་སྟེ། དེའི་བུག་པར་འོངས་པའི་འོ་མའི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དུས་བཟང་པོ་སྟེ་སྐད་ཅིག་བཟང་བ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་འབྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ངོ་བོའོ། །སོང་བ་དང་ནི་ཕྱིར་སོང་བ་ཐིག་ལེ་མེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འབབ་པ་ནི་གལ་ཏེ་བདེ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཉིད་གྱུར་ནི་བཞི་པའི་སྐད་ ཅིག་གི་ངོ་བོའོ། །ཅི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ
Chinese
如是说，并连接。从何处我所听闻。如何使续部的集合明显呢？因为如此，智慧和方便的自性，大贪欲，大乐的体性，薄伽梵（梵文：Bhagavān），在此续部中恒常，即不间断地宣说，以其安住，并且宣说者也是续部，这样才能明显。将其作为听闻的对境，即是听闻。那么，仅仅是宣说吗？不是的，大乐的怙主也被听闻，即声音和意义相同者，仅仅是听闻了大语之义。无差别，即变得没有差别。即使如此也不是，因为何时从说法者续部不同，听者和集结者从所化众生的决定而改变。续部没有差别时，那么“又”等等，法是应当开示的。集结者所怀疑的，是“彼”等等，即我仅仅是说法者等等。唯一，即一。体验，即各自所具有的心的变化的差别。何处，即做利他之事。金刚持唯一，从心的变化的差别，以各种各样的形象享用之义，此即是此续部的词句。从彼。薄伽梵（梵文：Bhagavān），即薄伽梵（梵文：Bhagavān）所说。其他的解释，如“时”等等。鼻，即人的鼻，即阿瓦度提（梵文：Avadhūti）。那是人们的，即女人和男人的鼻。男人的，也从阴茎的根部开始，称为鼻。那即是顶端。在其孔中出现的乳汁之流，是菩提心的明点。好的时机，即好的瞬间，喜悦和殊胜喜悦以及离喜的喜悦的体性。已逝去和已返回，明点如火一般完全燃烧，痛苦的，即非痛苦也非快乐的体验而降下，如果是快乐，即因为完全燃烧的缘故。不可思议的成为第四刹那的体性。如何是不可思议的呢？说，不是
English
Thus it is said, and connected. From whence I have heard. How to make the collection of tantras manifest? Because of this, the nature of wisdom and means, great desire, the nature of great bliss, the Bhagavan, in this tantra, constantly, that is, uninterruptedly, is proclaimed, by which it abides, and the proclaimer is also the tantra, thus it is made manifest. Making it the object of hearing is hearing. Then, is it merely proclaiming? No, the protector of great bliss is also heard, that is, those whose sound and meaning are the same, merely the meaning of the great speech is heard. Undifferentiated, that is, becomes without difference. Even so it is not, because when the tantra is different from the speaker, the listener and the compiler change from the determination of the beings to be tamed. When the tantra is without difference, then "also" etc., the Dharma is to be shown. What the compiler doubts is "that" etc., that is, I am merely the speaker etc. Only, that is, one. Experience, that is, the difference of the mind's changes that each possesses. Where, that is, doing things for the benefit of others. Vajradhara alone, from the difference of the mind's changes, enjoys with various forms, this is the meaning of the words of this tantra. From that. Bhagavan, that is, said by Bhagavan. Other explanations, such as "time" etc. Nose, that is, the nose of a person, that is, Avadhūti. That is of people, that is, the nose of women and men. Of men, also starting from the root of the penis, it is called the nose. That is the tip. The stream of milk that appears in its hole is the bindu of bodhicitta. Good time, that is, a good moment, the nature of joy and supreme joy and joy of separation from joy. Gone and returned, the bindu burns completely like fire, of suffering, that is, neither suffering nor happiness is experienced and descends, if it is happiness, it is because of complete burning. The inconceivable becomes the nature of the fourth moment. How is it inconceivable? Say, not