English
It clearly shows the attainment of the door of liberation. Or, having heard this Dharma in one lifetime and another Dharma in another lifetime, it is said that one has heard a great deal. Or, one hears this Dharma only in one lifetime and not in another, therefore, one should realize that this precious tantra is extremely difficult to obtain. Therefore, it is called "Destroyer" because it can subdue the four maras, which is called Prajñāpāramitā. As stated in the Vajraśekhara Sutra: For the sake of destroying afflictions, maras, etc., destruction is called Destroyer. Wisdom destroys afflictions, therefore wisdom is called Destroyer. Or, these can be the cause, which is called cause, which refers to the merits of power, etc. As it is said, "Power, etc., will be declared." Because it has this cause, it is called "Bhagavan". Or, it is called "Bhagavan" because it has subdued the four maras of the opposing side, and in terms of definitive meaning, it is "the one who has been subdued." Everything is also those, and the true suchness of all dharmas is suchness, and those who have passed away and realized are also like that. It also comes from suchness, and it manifests for the benefit of sentient beings. Establishing "only declaring suchness to others" with definitive meaning, therefore it is also Tathagata. Those emanations and complete enjoyment bodies, as well as the Dharmakaya, and speech and mind, etc. Those are only the essence of those, which refers to the Vajradhara with the same taste. Those are born from that, and because of its own nature. Some books do not have the reading of "essence", which is the mistake of the writer. Only Bhagavan has taken the sound of essence here, which will be explained in the fourth chapter. That is Vajra, because it is the nature of emptiness, that is the consort, because it is the cause of supreme bliss, Vajravarahi is the nature of Prajñāpāramitā, and that is also bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：薄伽) Dharma-origination, because it is that completely transformed, and because it is that nature, it is also said that the cause of non-duality is victorious.
Tibetan
ད་དུ་གསུངས་པ། བྷ་ག་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་སུན་མི་དབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟུར་གསུམ་པ། བྷ་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ། འཁྱུད་པའི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས་སོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཅན་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འདིར་རྟེན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ན་ཡང་བྷ་ག་ན་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་ཞེས་དོན་གྱིས་ཏེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཕྱུག་པོ་གནས་སོ་ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་ཁང་བཟངས་ནའོ་ཞེས་དོན་གྱིས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་གསུངས་པ་ནི་དོན་གཞན་བསྡུ་བའི་དོན་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཁང་པ་ བརྩེགས་པ་ཡང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ཅན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཕྲོགས་ཏེ་ཨ་ཝ་རྫི་ཏ་ཝན་ཀུན་ནས་འདུན་པར་མཛད་པ་གང་གི་ཚེ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་དེར་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །གནས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་མ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། བྷ་ག་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ་ཞེས་པ་དེར་ནི། དུས་ཀྱི་མཚམས་མེད་པར་གནས་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡུལ་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་བསྟན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་བསྟན་པས་ཡང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མིང་གཞན་ཅན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེར་བཞུགས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། དབྱེ་བ་མཐའ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་བྱེ་བ་ཕྲག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་རྟོག་པའི། །རླུང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད་བྱ་མིན། །དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི། །རེ་བ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་མེད་པའི་སྐྱོབ་པ་ལའང༌། །འདུ་བྱེད་འཕེན་པའི་ཤུགས་ལས་ནི། །བསྟན་པ་ཡང་དག་རབ་འཇུག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གང་ཡང་འདིར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་ཡང་འདིར་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་དོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཕངས་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་བརྗོད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་རྣམས་སྡུད་པ་རུ་འཐད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཡང་དག་གཞན་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་འདིར་རྣམ་པར་བཤད་པའི་འབད་པས་ཅི་བྱ། དེ་ལྟར་དུས་དང་ཡུལ་དང་སྟོན་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ
Chinese
如今所说的是，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）薄伽，世尊佛陀啊！因此，不要舍弃贪欲。如是说。一切如来之身、语、意之自性，为了三尖，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）薄伽的自性，十力等法生起之处，拥抱的所依，名为天女莲花者，安住于所依之本体。众多之语者，金刚慢母乃是摄集一切明妃之相之故，以及随所化之缘故，十方世界无边的一切坚固与动摇之事物的一切微尘各自之中，进入法生之中，安住于各种莲花与金刚之上，具有金刚宝顶的楼阁中安住的金刚持大坛城，是为了就近显示之故。此处，对于所依之本体，即使没有说楼阁，然而བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）薄伽中安住的楼阁，就意义而言，例如说城市里住着富人，就意义而言是指住在城市里的豪宅里一样。如此未说，是为了摄集其他意义之故，以及为了就近显示大乐之地的主要之故。楼阁也与此味道相同之故。或者，内在的自性，地等自性，眼母等明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）薄伽等，即是法生与化身等的莲花等，即是安住在那些之中。安住，是指以各种方式的方便之身、语、意，以各种爱乐调伏有情众生的心意，阿哇日则达哇那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：avarjitavan，阿哇日则达哇那，征服）完全意欲之时，那时我从那里听闻，与前面相连。未说安住，是因为那真实中，世尊不住于任何地方之故。将要说的是，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）薄伽那里，一切如来与明妃一同安住，那里，是指无有时间界限地安住，是如此显现之意。如此转变的三处，显示世尊安住，因此应当清楚地了悟空性与悲心无别，俱生之身。
English
Now it is said that, bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥) Bhagavan Buddha! Therefore, do not abandon desire. So it is said. For the sake of the three-pointed nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the nature of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥), the source of the ten powers and other dharmas, the object of embrace, called the goddess's lotus, dwells in the essence of the object. The words of the many are that Vajra Pride is the embodiment of all consorts, and because of the influence of those to be tamed, in each of the infinite particles of all the stable and moving objects of the ten directions, entering into the source of dharma, dwelling on various lotuses and vajras, the Vajra Jewel-topped pavilion where the great Vajra Holder's mandala dwells, is also for the sake of near manifestation. Here, even though the pavilion is not mentioned for the essence of the object, the pavilion dwelling in bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥) is implied in meaning, just as saying that a rich man lives in a city implies that he lives in a mansion in the city. The reason for not saying so is to gather other meanings, and to show the main ground of great bliss. The pavilion is also of the same taste as that. Or, the inner nature, the nature of earth and so on, the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥) of the consorts such as the eye mother, etc., are the lotuses of the source of dharma and emanation, etc., and they dwell in them. Dwelling means that with various skillful means of body, speech, and mind, various aspirations captivate the minds of sentient beings to be tamed, avarjitavan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：avarjitavan，阿哇日则达哇那，conquered) when fully desiring, then I heard from there, connecting with the previous one. The reason for not saying dwelling is that in that reality, the Bhagavan does not dwell anywhere. What will be said is that in that bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥), all the Tathagatas dwell with the consorts, there, it means dwelling without the limits of time, is the meaning of manifestation. In this way, the three places where the Bhagavan dwells are shown, therefore one should clearly realize the inseparability of emptiness and compassion, the co-emergent body.
Chinese
仅仅由那身（佛身）也宣说了续部，因此也显示了与那（佛身）为同一味道。或者说，所有如来佛的身、语、意的精华金刚，就是所有如来佛的怙主薄伽梵，也就是大悲自性的菩提心金刚。他的妃子大手印薄伽梵母，就是般若大母，是普贤女的别名。他的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空性。薄伽梵安住在那里，变成他的自性，以同一味道的自性，因为没有执着一切差别的殊胜，所以在轮回之间，不可言说的又不可言说的菩提萨埵和如来佛，以及瑜伽士和瑜伽母，以及空行和空行母，以及手印和坛城，以及百千俱胝的明咒，虽然没有分别念，但是由于往昔串习的力量，以对一切有情说什么的姿态而安住。 这是所说的意义。如所说：如意宝珠般思，一切风不能动摇。如是安住然，圆满有情一切愿。以及，以轮转之方便，于无事救护者，从造作牵引力，正教亦善入。凡是此处所说的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等文字的其他意义，以及其他续部中所说的，都是其他的教法，是为了使所调伏的众生获得陀罗尼。因为在一个字中投掷并执持巨大的意义集合。同样，它们以大义本身极其吉祥，因此也将在续部的开头附近显示出来，这也将变得清楚。在此，由于是其讲述者本身，因此将这些收集起来是不合适的，因为彼此之间的联系是不合适的。那个意义也应当在其他地方好好地观察，在此作解释的努力有什么用呢？如是宣说了时间、地点和说法者圆满。宣说了眷属圆满。此后，薄伽梵对百千俱胝的瑜伽自在者
English
Just by that body (Buddha body) also, the tantra was taught, therefore it was also shown to be of one taste with that (Buddha body). Or, the essence vajra of the body, speech, and mind of all Tathagatas is the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, that is, the bodhicitta vajra, the nature of great compassion. His consort, the great mudra Bhagavati, is the great mother of wisdom, another name for Samantabhadri. His bhaga (བྷ་ག་, bhaga, bhaga, womb) is emptiness. The Bhagavan dwells there, having become his own nature, with the nature of one taste, because there is no clinging to the excellence of all distinctions, therefore, between samsaras, the unspeakable and again unspeakable Bodhisattvas and Tathagatas, and yogis and yoginis, and dakas and dakinis, and mudras and mandalas, and hundreds of thousands of kotis of mantras, although there is no conceptualization, but due to the power of past habituation, they abide in the manner of saying what to do to all sentient beings. This is the meaning of what was said. As it was said: Like a wish-fulfilling jewel, thinking, all winds cannot move it. Thus abiding, it fulfills all the wishes of sentient beings. And, by the means of rotating the wheel, even for the protector who has nothing to do, from the force of the propelling action, the correct teaching also enters well. Whatever other meanings of the letters e-vam (ཨེ་ཝཾ་) etc. are spoken of here and in other tantras, these are other teachings, for the sake of the disciples obtaining dharani. Because in one letter, a great collection of meanings is thrown and held. Likewise, they are extremely auspicious by the great meaning itself, therefore it will also be clearly shown near the beginning of the tantra. Here, since it is the speaker himself, it is not appropriate to collect these, because the connection between them is not appropriate. That meaning should also be well observed in other places, what is the use of the effort of explaining it here? Thus, the perfection of time, place, and speaker were spoken. The perfection of the retinue was spoken. Then, the Bhagavan to hundreds of thousands of kotis of yoga masters