Tibetan
ད་ཅུའི་དབུས་སུ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་དབང་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །མང་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་བསྟན་གྱི། འཁོར་འདི་རྣམས་ཁོ་ན་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་མཇུག་ཏུ་གསུང་བར་འགྱུར་བ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་གྱི་སེམས་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འཁོར་རྣམས་རྟོགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་ནས། མ་བསྐུལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་པས་ན་བསྐུལ་བར་དགོངས་པས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དོན་འདི་ནི་མགོ་སྨོས་པས་ཤེས་པ་ཁོ་ནའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པ་དེ་རྟོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །སྟན་ལས་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སོ། །ས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྟན་ལ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ཡང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སློབ་པའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསུངས་པ། ཉན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་དེས་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་པོའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བདག་པོ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་པ་ནི་ཁྱོད་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བོད་པ་པོའི་འོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་པ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བས་འདྲི་པར་འདོད་པས་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །མགོ་སྨོས་ པས་གོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཉན་པར་འོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨེ་མ་ཞེས་ངོ་མཚར་བར་བྱས་ནས་བོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནང་དུ་བྱས་པ་འདིའི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་འདིར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སྐལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བོས་ཞེས་དོགས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉན་པ་པོའི་བསམ་པ་སྒྱིད་ལུག་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་བོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བསམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་རྟེན་རྣམས་སོ། །ཚིག་གཉིས་པོས་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱང་འདི་ཉན་པར་དབང་བའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའི་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་དབང་བའོ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ། དེ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་གསང་ཆེན་ཡང་འདིར་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་རྣམ་པ་མང་པོ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསུངས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉན་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཁོ་ན་ལས་དྲེགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་པ་ཚད་མའི་རྣམ་པ་དྲིས་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
即是说在“现在”的中间。瑜伽是方便与智慧平等结合。其中，自在是拥有力量者，因为获得了它，所以是瑜伽的自在者们，即十地自在的菩萨摩诃萨们。以示现众多之故，为了从同类者中确定地掌握金刚藏，所以首先示现，但不仅限于这些眷属，因为它们是无边无际的。将在后面讲述的是，之后瑜伽士和瑜伽母，以及空行和空行母，还有八十俱胝菩萨，以及如来众多种类，即具足一切的眷属们。世尊以他心通，了知眷属们具有听闻正确结合的福分，并且能够祈请金刚藏，看到没有未经劝请的祈请者，因此考虑到劝请的必要性，于是显明地说：这部续部的国王的意义，是唯有通过开头提及就能理解的众生的行境，并且面露微笑。金刚藏因为仅凭开头提及就能理解，从而领悟了那个意图，于是开始祈请，这表明了这一点。刚一行动，就立即毫不间断。从座上，即从月亮的坛城上。在地上，意思是并非在座上。这也是为了教导未来的人们如何祈请。所说的祈请，就是“请听”等等。所谓“智慧的自在者”，智慧是指圆满地断除了包括习气在内的所有烦恼，以及圆满地断除了所知障，从而圆满地证悟了所有法的各个方面。而自在者是指获得了至高无上的权力。或者，因为获得了至高无上的自在，所以如同狮子、强夺者和地藏等，是导师众的顶髻之宝，因此是自在者。或者，因为如同镜子等智慧的自性，所以智慧是指毗卢遮那等五如来，而它们的自在者是主宰，因为它们是生起者。它的
English
That is to say, in the middle of "now." Yoga is the equal union of skillful means and wisdom. Among them, the powerful one is the one who possesses power, and because of obtaining it, they are the powerful ones of yoga, that is, the great bodhisattvas who are the powerful ones of the ten bhumis. By showing many, in order to definitely grasp the Vajra Essence from among those of the same kind, it is shown first, but it is not limited to just these retinues, because they are limitless. What will be spoken of at the end is that after that, yogis and yoginis, dakas and dakinis, as well as eighty kotis of bodhisattvas, and various kinds of Tathagata assemblies, that is, retinues endowed with everything. The Blessed One, with his knowledge of others' minds, understood that the retinues had the fortune to hear the correct union, and seeing that they were able to request the Vajra Essence, and seeing that there was no one who requested without being asked, therefore, considering the necessity of encouragement, he clearly said: The meaning of this king of tantras is the realm of experience of beings who can understand only by mentioning the beginning, and he smiled. Vajra Essence, because it could be understood only by mentioning the beginning, thereby understood that intention, and thus began to request, which shows this point. As soon as he acted, he immediately did not interrupt. From the seat, that is, from the mandala of the moon. On the ground means not on the seat. This is also to teach those in the future how to request. The request that is spoken of is "Please listen," and so on. As for "Lord of Wisdom," wisdom is the perfection of abandoning all defilements, including habitual tendencies, and all obscurations of knowledge, and the perfection of realizing all aspects of all dharmas as enlightened. And the Lord is the one who has obtained supreme power. Or, because he has obtained supreme power, he is like a lion, a plunderer, and Ksitigarbha, etc., and is the jewel on the crown of the assembly of teachers, therefore he is the Lord. Or, because of the nature of wisdom like a mirror, etc., wisdom refers to the five Tathagatas, such as Vairochana, and their Lord is the master, because they are the generators. Its
Chinese
总之像我这样的人唯一的导师就是您啊，这样的想法是祈请者智慧自在所说的。唉嘛，金刚藏请问，这是将词语完全翻译成想要提问而连接起来的。唉嘛，大菩萨也应当连接起来。开头说，因为理解的缘故，适合听闻，并且与听者金刚藏等相符，因为是惊奇的境界。所以发出“唉嘛”的惊叹声后呼唤。金刚空性智慧藏在其中，这指的是金刚藏。这样宣说了圆满的智慧后，宣说圆满的慈悲。大慈爱，好啊好啊，这是因为大慈悲非常好的缘故，所以说好啊好啊。我们在这里因为没有听闻甚深法的缘分，所以怀疑世尊没有召唤，为了消除普通听众灰心丧气的想法，所以呼唤“大”，这是指胜过声闻等菩提的菩提心。这些想法指的是大菩萨们。功德是指力量和无畏等等，它们的来源是所依。这两句话说的是这些的智慧和慈悲的自性。这样，因为智慧和方便显现的缘故，您也有权听闻这个，这样明确地说明了。像这样，其他人也有权听闻这个，这也将得到揭示。一切续部，因为存在于他们之中的大秘密也将会在这里毫无顾虑地讲述。因为要讲述许多种大秘密，所以说“所有这些”。因为适合听闻无上法，所以赞叹。非常欢喜等等，为了证明仅仅是非常欢喜而没有傲慢，所以再三地顶礼。什么，是指要说的话。如何，是询问量的方式。什么，是指一切法。
English
In short, the unique teacher for people like me is you alone, this thought is what the petitioner Yeshe Wangpo said. Ema, Vajra Heart, please ask, this is connecting by completely translating the words into wanting to ask. Ema, the great Bodhisattva should also be connected. The beginning says, because of understanding, it is suitable to listen, and it is in accordance with the listener Vajra Heart and others, because it is a wonderful realm. Therefore, after exclaiming "Ema," he calls out. Vajra emptiness wisdom is hidden within, this refers to Vajra Heart. Having thus proclaimed the perfect wisdom, he proclaims the perfect compassion. Great love, good, good, this is because great compassion is very good, so he says good, good. We are here because we do not have the opportunity to hear the profound Dharma, so we doubt that the Bhagavan has not summoned us, in order to eliminate the discouraged thoughts of ordinary listeners, so he calls out "great," this refers to the Bodhicitta that surpasses the Bodhi of the Shravakas and others. These thoughts refer to the great Bodhisattvas. Virtues refer to strength and fearlessness, etc., and their source is the support. These two sentences speak of the nature of wisdom and compassion of these. Thus, because wisdom and skillful means are manifest, you also have the right to hear this, thus clearly explaining it. Like this, others also have the right to hear this, this will also be revealed. All tantras, because the great secrets that exist within them will also be spoken here without any hesitation. Because many kinds of great secrets are to be spoken, so he says "all these." Because it is suitable to hear the unsurpassed Dharma, so he praises. Very joyful, etc., in order to prove that there is only great joy and no arrogance, so he prostrates again and again. What, refers to what is to be said. How, is asking about the manner of measurement. What, refers to all dharmas.