Tibetan
བ་ཏུ་སད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་འཇུག་བཞིན་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མཚོན་བྱ་སྟེ། མཚོན་པར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། བརྗོད་པ་པོ་སྟེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་བྱེད་ཅེས་ཀློག་པ་ན། མཚོན་བྱེད་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་གསུངས་པ། མཚོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་མཚོན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པར་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ཤེས་པ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་སེམས་རྣམས་ནི་དྲུག་གོ །ཤེས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མཚན་ཉིད། ཤེས་པས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བལྟ་བྱ་སྟེ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་འདི་ རྣམས་བལྟ་བ་སྟེ། ངེས་པར་དཔྱད་པས་རྟོགས་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་རྟོགས་པ་བལྟ་བའི་བསམ་ལྡན་པའི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ལམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་རང་འདོད་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། སྟོང་ཕྲག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་ཕྲག་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མར་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་ཏེ་མི་ཁོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐོབ་ཅིང༌། ད་ནི་སྔ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ལས། མཉམ་ཉིད་དེ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྣ་ཚོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་ན་ཡང་བདེ་འགྲོ་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་རང་འདོད་བཞིན་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཅིའི་དོན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། འདི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞིང་ཡིན་ཞིང་དང་པོ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ས་བོན་འདེབས་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་དེའི་ཕྱིར་དེ་བྱ་སྟེ། བློ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལུས་ལ་ས་བོན་བསྐྲུན་པ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་གོམས་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་ཁོ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པ། རྩ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེ་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་མཐའ་དང་རྐང་མཐིལ་གྱིས་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའོ། །འོན་ཀྱང་གཙུག་ཏོར་དང་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་ནོར་ བུའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་ཅན་པདྨ་ཉིད་དང་བྷ་ག་ཉིད་དང་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་མདུད་པའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་གནས་པའི་མདུད་པའི་བུ་གནས་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སམ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནོར་བུའི་མདུད་པའི་དབུས་སུ་འམ་གསང་བའི་མདུད་པར་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་གི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་དང་པོས། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་ལ། །དོན་དམ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང༌། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ཐབས་དང་བཅས་ལྡན་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བཤད། །ཅེས་དང༌། སླར་ཡང༌། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་འདི་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ཞེས་དང༌། སླ
Chinese
是对于安住者们的。如何救度沉溺于轮回大海中的有情众生，如是象征着。所象征的与能象征的无二之智慧自性，即是天神的瑜伽。宣说者，即是诸佛之王，在轮回中宣说之，此乃其义。读作“象征者”时，“象征者”即是相。宣说此相，是对于所象征者，即对于所象征之事物，其象征者，即其自性，应象征，即应确立。所谓“应辨识”，即是识，即是诸境。所谓“应由此等识之”，即是识，即是诸根。其心即是六。对于所知之事物，即对于十八界，其所知，即应知之相。以智慧，即以空性之智慧，应观，即应以彼二无二之智慧，象征其自性，此乃其义。从何处观此等？即以确定之观察而证悟，即从证悟无二之真如之处，观之，具足思择者，即具足确定证悟真如之智慧之心之瑜伽士。所谓道，即是道，即是无二智慧之自性，天神瑜伽之道，将显现。由此亦将如其所愿般证悟圆满菩提。宣说对于此瑜伽士的随喜赞叹。所谓“千”等等，即是说，千百种，在先前的生世中，进入，即获得无暇等等的生世。现在，从宣说先前的相开始，平等性，即以同一味道，空性，修持种种，即使没有成就，也仅获得善趣的传承。因此，此人将如其所愿般证悟，此乃其义。修持空性后，为何要修持天神呢？如是宣说。所谓“空性”等等。空性也是彼，并且从此完全清净之故，是田地，也是最初的田地，即也是凡夫之身。于彼播种，是极好的赞叹，因此应作彼。智慧，善妙地辨别诸法。
English
It is for those who abide. How to liberate sentient beings who are drowning in the ocean of samsara, thus symbolizing. The symbolized and the symbolizer, the non-dual wisdom essence, is the yoga of the deity. The proclaimer, that is, the king of the Buddhas, proclaimed in samsara, this is its meaning. When reading "symbolizer," "symbolizer" is the characteristic. Proclaiming this characteristic, it is for the symbolized, that is, for the symbolized things, its symbolizer, that is, its own nature, should symbolize, that is, should be established. The so-called "should be distinguished" is consciousness, that is, the objects. The so-called "should be known by these" is knowledge, that is, the senses. Its mind is six. For the knowable things, that is, for the eighteen realms, its knowable, that is, the characteristic to be known. With wisdom, that is, with the wisdom of emptiness, should be viewed, that is, should symbolize its own nature with the non-dual wisdom of the two, this is its meaning. From where to view these? That is, to realize with definite observation, that is, from the place of realizing the non-dual Suchness, view it, the one who possesses contemplation, that is, the yogi who possesses the mind of definitely realizing the wisdom of Suchness. The so-called path is the path, that is, the essence of non-dual wisdom, the path of the yoga of the deity, will manifest. By this, one will also realize complete enlightenment as one wishes. Proclaiming the praise of rejoicing for this yogi. The so-called "thousand" and so on, that is to say, thousands of kinds, in previous lives, entering, that is, obtaining the lives of leisurelessness and so on. Now, starting from proclaiming the previous characteristic, equality, that is, with the same taste, emptiness, practicing various kinds, even if there is no accomplishment, only the lineage of happy migrations is obtained. Therefore, this person will realize as he wishes, this is its meaning. After practicing emptiness, why should one practice the deity? Thus it is proclaimed. The so-called "emptiness" and so on. Emptiness is also that, and because it is completely pure from this, it is the field, and also the first field, that is, also the body of an ordinary person. Sowing seeds in it is an excellent praise, therefore it should be done. Wisdom, excellently distinguishing the dharmas.
Chinese
也因此而具備。以空性完全清淨的身體來播種，是指以智慧具備的菩提能完全獲得，這是簡略的意義。如是，無二智慧之自性的天瑜伽，應以生起次第與圓滿次第來修習。僅此意義，即是生起次第，也是圓滿次第。安住於二次第平等之中，金剛持們將宣說佛法。如是說。其中，為了確定圓滿次第的意義而宣說，從「脈」等開始。脈即是阿瓦都帝（梵文天城體：awaDUti，梵文羅馬擬音：awaDhūtī，漢語字面意思： अवधूत），從頂髻至寶珠末端，以及腳底心末端所及之處安住。然而，頂髻與頭頂、喉嚨與心間，以及肚臍與隱處和寶 珠中央所包含的次第，如四與三十二和十六與八和六十四與三十二和八的數量的蓮花自身與巴嘎自身與輪自身所應當顯示的那些的中央，是結的形狀。其頭頂所安住的結的子宮，以業之拙火瑜伽，或圓滿次第名為春之明點的瑜伽之拙火瑜伽，或俱生拙火瑜伽，在寶珠結的中央或隱處結中，必定生起的世俗與勝義之本性的菩提心，薄伽梵與薄伽梵母的自性，一切佛法的種子，應當以三瑜伽中的任何瑜伽來生起。關於此，在《嘿汝嘎金剛》續中說道：以壇城輪之第一方法，也以自加持之次第，具有世俗勝義本性，應當生起菩提心。世俗如現在這樣，勝義具有安樂的本性。如是說。再次，從法生處所生之智慧，具有等同虛空之方便與具備，三界從彼而生，從智慧方便之自性中，精液之相的薄伽梵轉變，彼之安樂被說是欲。如是說。再次，此自加持之次第，是遍知智慧之自性。如是說。
English
It is also possessed by that. Planting seeds in a body completely purified by emptiness means that the Bodhi possessed by wisdom can be completely obtained, which is a brief meaning. Thus, the yoga of the deity, which is the nature of non-dual wisdom, should be practiced with the stages of generation and completion. Only this meaning is the stage of generation, and also the stage of completion. Abiding equally in the two stages, the Vajradharas will preach the Dharma. So it is said. Among them, in order to determine the meaning of the completion stage, it is said, starting from "channel" and so on. The channel is the Avadhuti (Sanskrit Devanagari: awaDUti, Sanskrit Romanization: awaDhūtī, Chinese literal meaning: अवधूत), which abides from the topknot to the end of the jewel, and as far as the end of the sole of the foot. However, the order contained in the center of the topknot and the crown of the head, the throat and the heart, and the navel and the secret place and the jewel, such as the lotus itself and the bhaga itself and the wheel itself of the numbers of four and thirty-two and sixteen and eight and sixty-four and thirty-two and eight, which should be shown, is the shape of a knot in the center of those. The womb of the knot residing on its head, with the yoga of the fierce fire of karma, or the fierce fire yoga of the yoga called the spring bindu of the completion stage, or the co-emergent fierce fire yoga, in the center of the jewel knot or in the secret knot, the Bodhicitta of the nature of the conventional and ultimate truth that must arise, the nature of the Bhagavan and the Bhagavati, the seed of all the Buddha's teachings, should be generated by any of the three yogas. Regarding this, it is said in the Hevajra Tantra: With the first method of the mandala wheel, also with the order of self-blessing, having the nature of conventional and ultimate truth, the Bodhicitta should be generated. Conventional is like this now, ultimate has the nature of bliss. So it is said. Again, the wisdom born from the source of Dharma, having and possessing the means equal to space, the three realms are born from it, from the nature of wisdom means, the Bhagavan transforms into the form of semen, the bliss of it is said to be desire. So it is said. Again, this order of self-blessing is the nature of omniscient wisdom. So it is said.