Tibetan
མཐེ་བ་ཆེན་རྩ་བར་འགྱུར། །ཨཱ་ཡིག་བྱིན་པ་དག་ལ་ཉིད། །ཨི་ཡིག་ཀྱང་ནི་བརླ་ཟུང་ལ། ཨཱི་ཡིག་གསང་བའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨུ་ཡིག་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཏེ། །ཨཱུ་ཡིག་ལྟོ་བ་མཆོག་ལའོ། །རྀ་ཡིག་ནུ་མའི་དབུས་སུ་སྟེ། རཱྀ་ཡིག་དེ་བཞིན་ལག་ལའོ། །ལྀ་ཡིག་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །ལཱྀ་ཡིག་ཀྱང་ནི་མཆུ་ལ་གནས། །ཨེ་ཡིག་འགྲམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །ཨཻ་ཡིག་ཀྱང་ནི་མིག་ལའོ། །ཨོ་ཡིག་རྣ་བའི་རྩ་བར་ཏེ། ཨཽ་ཡིག་མགོ་བོར་ཡང་དག་གནས། །ཨཾ་ཨཿ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ལ། །མཁས་པས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་འདི་ལྟར་གནས། །ནག་པོ་ཟློག་པས་དེ་ལྟར་རོ། །བུད་མེད་ལ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང་དུས་ཀུན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། ཆ་རྣམས་ནི། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བཤད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མགྲིན་གྱུར་དང་རྐན་དུ་གྱུར་དང་མཆུར་གྱུར་དང་སྤྱི་བོར་གྱུར་དང་སོར་གྱུར་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས་རྣམས་ཀྱི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་ཚེས་རྣམས་ལ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་རིང་པོར་ཡི་གེ་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ནི་རླུང་དང་སྦྱོར་བ་ལས་ནམ་མཁའ་གོང་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོང་དུ་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཆུ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་ལྟར་རོ། །བཅོ་ལྔ་པའི་ཉིན་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྗེས་སུ་ ང་རོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིས་འགྱུར་མགྲིན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་བཅད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོ་དང་མཐའ་དག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དག་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཨ་ཡིག་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཨ་ཡིག་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ན་ཡང་ཁུ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཁུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ
Chinese
大拇指变为根源。 阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字就在两腿之间。 伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字也在双腿上。 伊（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字在隐秘之处。 乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字在脐的根源。 乌（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）字在最好的腹部。 热（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热）字在乳房的中央。 热（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热）字同样在手上。 勒（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒）字在喉咙之处。 勒（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：勒）字也在嘴唇上。 诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字在脸颊之处。 艾（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）字也在眼睛上。 哦（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）字在耳朵的根源。 奥（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）字在头部真实存在。 阿母（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿母），阿（藏文：ཨཿ་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字在身体的顶端。 智者应如是思维。 在白色方面就这样存在。 通过遣除黑色也是如此。 对于女性来说，这是金刚萨埵。 对于男性来说，也是永远如此。 如是说。 因此，十六分是能够领悟的，即十六个元音。分是指： 精液的形态是薄伽梵所变现。 它的快乐被说是欲天。 这就是通过智慧和方便的区分而形成的32种。 因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等五个，按照次第，分别是喉音、腭音、唇音、顶音和齿音。 它们是表达虚空、风、水、火、土的。 对于相同的日期，应说成双倍，即长的第二个字母。 第十一个与风结合，虚空在上方出现。 第十二个则在极上方出现。 第十三和第十四个与水结合，也是如此。 第十五天的白天，应随顺智慧的界而 发出声音。 夜晚，它本身双倍，从喉咙发出，应说成被区分开的。 虚空的界本身，通过空性与慈悲无别，是智慧的界，一些人这样安立。 另一些人则认为，同样应只说成是虚空的界。 因此，在最初和最后，虚空和智慧的界遍布风等界，为了清晰地显现这一点，说了阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 就像这样： 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是所有字母中最殊胜的。 这是之前说过的。 因此，即使在虚空等界的自性中，也因为精液本身与非精液的作用相反，而分为十六种。对于非快乐，
English
The great thumb becomes the root. The letter Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: Ā) is right in the genitals. The letter I (Tibetan: ཨི་, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I) is also on the pair of thighs. The letter Ī (Tibetan: ཨཱི་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Ī) is in the secret place. The letter U (Tibetan: ཨུ་, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U) is at the root of the navel. The letter Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, literal Chinese meaning: Ū) is on the supreme belly. The letter Ṛ (Tibetan: རྀ་, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: Ṛ) is in the middle of the breasts. The letter Ṝ (Tibetan: རཱྀ་, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, literal Chinese meaning: Ṝ) is likewise on the hand. The letter ḷ (Tibetan: ལྀ་, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, literal Chinese meaning: ḷ) is towards the throat. The letter ḹ (Tibetan: ལཱྀ་, Devanagari: ॡ, Romanized Sanskrit: ḹ, literal Chinese meaning: ḹ) also resides on the lips. The letter E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E) is towards the cheek. The letter Ai (Tibetan: ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai) is also on the eye. The letter O (Tibetan: ཨོ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, literal Chinese meaning: O) is at the root of the ear. The letter Au (Tibetan: ཨཽ་, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, literal Chinese meaning: Au) truly resides on the head. Am (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: Am), Ah (Tibetan: ཨཿ་, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal Chinese meaning: Ah) are on the crown of the head. The wise should contemplate in this way. In the white aspect, it exists in this way. By reversing the black, it is like that. For women, this is Vajrasattva. For men also, it is always so. Thus it is said. Thus, the sixteen parts are to be realized, which are the sixteen vowels. The parts are: The aspect of semen is transformed by the Bhagavan. Its bliss is explained as Desire Goddess. That is thirty-two by the distinction of wisdom and means. Thus, the five letters beginning with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) are, in order, guttural, palatal, labial, cerebral, and dental. They are the expressions of space, wind, water, fire, and earth. For equal dates, the second long letters should be pronounced twice. The eleventh is the arising of space above from the combination with wind. The twelfth is the arising of the very high. The thirteenth and fourteenth are like that from the combination with water. On the fifteenth day, the realm of wisdom should be followed by uttering the sound. At night, that itself doubled, arising from the throat, should be said as being separated. The realm of space itself, through the inseparability of emptiness and compassion, is the realm of wisdom, as some assert. Others say that it should be spoken of as only the realm of space. Therefore, in the beginning and end, the realms of space and wisdom pervade the realms of wind and so on, and the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is spoken to clearly illuminate this. Thus also: The letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is the best of all letters. This was said before. Therefore, even in the nature of the realms of space and so on, it is divided into sixteen aspects because the action of semen itself is the opposite of non-semen. For non-bliss,
Tibetan
ས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་མཚན་མང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྔོན་དུ་ཉི་མར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་འདིར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་བཞི་རྣམས་གང་ན་འབྱུང་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེར་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་ལུང་ལས། སོ་སོར་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་ཤུའོ། །རྡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་བ་དང་ལྕི་བའི་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྒྱད་ཅུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཧ་དང་ཡ་དང་ར་དང་ལ་དང་ཝ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མགྲིན་གྱུར་དང་ རྐན་གྱུར་དང་སྤྱི་བོར་གྱུར་དང་སོར་གྱུར་དང་མཆུར་གྱུར་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེད་ས་དང་ཆུའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། སྡེ་པ་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་སོ་སོར་སླར་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཤ་དང་ཥ་དང་རྣམས་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀྵ་ཡིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གོང་དུ་གྱུར་པ་མེ་རྡུལ་དག་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དང་གོང་དུ་གྱུར་པ་དང་ཁམས་གཞན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མཐར་བཀླག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཨ་ཡིག་དང་ཚེག་དྲག་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བཀླགས་པ་དག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཨ་ཡི་ག་ནི། ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགའ་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས
Chinese
因為地反轉的緣故，又說「十六種」就是三十二。第二個月亮就像由婦女們的月經增多而產生的太陽的壇城。正因為如此，之前才說是太陽。因此，這要由明示者們來證成。就像這裡的土、水、火、風這四者，在哪裡有一個產生的，那裡就有四者，這樣的經文說的。各自以四種相貌就是十六種。從「安樂是虛空界」的說法中，所謂的虛空界，就是以四喜的自性就是二十。因為具有微塵，所以是二倍，就是四十。以空性與慈悲的本質，智慧與方便的自性，因此再次二倍就是八十。同樣，那些述說它的明示者們也是。從ka等開始的那些，以輕和重的努力，就像必須說成兩種相貌一樣的緣故。da、dha、ya、ra、la、wa等，以二倍的緣故，就是僅僅八十。就像ha、ya、ra、la、wa等，按照順序依次是喉音、 齶音、頂音、齒音、唇音等。是虛空、風、無地、水的界述說者。同樣，從ka等開始的五個部類也是。部類們是以五個明示者的自性，因此各自再次按照順序依次是土、水、火、風、虛空等。sha和sha等是風、火、土等。sha字是虛空界向上轉變的火微塵，真實具有它的自性，並且為了證成向上轉變和遍布其他界的意義，而在最後讀誦。為了要知道，遍布一切的空性與慈悲無別的菩提心，從修習到極致而生起，無有障礙的必須要證成，因此在所有字的最後讀誦a字和重音等。正因為如此，為了明示接近慈悲的空性，a的語音，就在ka等明示者的所有結尾處述說。正因為如此，在某些地方以智慧的火
English
Because of the reversal of the earth, it is also said that "sixteen kinds" is thirty-two. The second moon is like the mandala of the sun arising from the increase of women's menstruation. For the same reason, it was previously said to be the sun. Therefore, this must be proven by the elucidators. Just like here, the four elements of earth, water, fire, and wind, wherever there is one that arises, there are four, as the scriptures say. Each with four aspects is sixteen. From the saying "Bliss is the realm of space," the so-called realm of space is the nature of the four joys, which is twenty. Because it has dust, it is doubled, which is forty. With the essence of emptiness and compassion, the nature of wisdom and means, therefore it is doubled again, which is eighty. Likewise, those elucidators who speak of it are also. Those beginning with ka, etc., with the effort of light and heavy, are like having to be spoken of in two aspects. da, dha, ya, ra, la, wa, etc., are only eighty because of being doubled. Just like ha, ya, ra, la, wa, etc., in order are guttural, palatal, retroflex, dental, and labial sounds. They are the speakers of the realms of space, wind, no-earth, and water. Likewise, the five categories beginning with ka, etc., are also. The categories are the nature of the five elucidators, therefore each again in order are earth, water, fire, wind, and space. Sha and sha, etc., are wind, fire, and earth. The letter sha is the fire dust of the realm of space that has transformed upwards, truly possessing its nature, and is read at the end to prove the meaning of transforming upwards and pervading other realms. In order to know that the bodhicitta that pervades all, emptiness and compassion inseparable, arises from the ultimate practice, and must be proven without obscurations, therefore the letter a and the heavy tone, etc., are read at the end of all letters. For the same reason, in order to clarify the emptiness that is close to compassion, the sound of a is spoken at all the ends of the elucidators such as ka. For the same reason, in some places with the fire of wisdom