Tibetan
ས་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉན་པའི་དགའ་སྟོན་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། ནི་ནི་ཁྱད་པར་ལ་སྟེ། ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྩད་ནས་ཕྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་གཤིན་རྗེ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་རླུང་ལྷ་དང་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་བདེན་བྲལ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །ཨཱ་ཡིག་ནི་འདིར་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཅི་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཁོ་ནས་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ནའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བརྗོད་པའི་གཞུང་ཡང་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་ཡང་གང་པར་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་བྱས་ཡོད
Chinese
那些具有从聆听无上导师的喜宴中获得极大喜悦而变得快乐的心的人们。尼（ནི་）是特别的，为了产生无与伦比的喜悦和快乐。所有如来佛的智慧，是彻底根除包括习气在内的所有障碍，空性与慈悲的自性，与大乐成为一体，如明镜般的智慧等等的自性，力量和神通，以及与佛陀的法不混杂的一切形态所完全围绕，那些能够证悟的人们。一切处，是为了证悟一切应证悟的自性。即使属于八十俱胝之中，金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་）是集结者本身，地藏（སའི་སྙིང་པོ་）和金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）等，是因为完全净化眼睛等，所以是主要的，因此再次宣说。这些都是超越世间的眷属。天神等是世间的。一切，即阎魔、水神、风神、巧匠种姓、真离、迦楼罗、非人等，具备这些形态，意味着具备一切。阿（ཨཱ）字在这里是决定的词。是否所有眷属都见到了世尊的圆满报身和化身呢？不是的，只有一部分见到了。一部分人只看到了化身。教法，是所有人都听到的。因此，所有人都对所说的话感到非常高兴，因为对续部的意义没有疑惑，所以对“这部续部之王说得真好”等赞颂感到非常高兴。吉祥正等加行所生，以及一切续部的开端和观察之王也是世尊，阐述它的论典也是吉祥正等加行所生，是一切续部的开端，是观察之王，并且也完全通达了。吉祥正等加行续部的广释，口诀的穗，有四十个穗。瑜伽母和瑜伽续部，已经被其他人解释。
English
Those who possess minds that are joyous and become happy from the great joy of listening to the feast of the unsurpassed teacher. Ni (ནི་) is special, for generating incomparable joy and happiness. The wisdom of all the Tathagatas is the complete eradication of all obscurations, including habitual tendencies, the nature of emptiness and compassion, becoming one with great bliss, the nature of mirror-like wisdom, etc., powers, and superknowledges, and all forms unmixed with the Buddha's Dharma, completely surrounded, those who will realize. Everywhere, it is for realizing all that should be realized by nature. Even if included among the eighty crore, Vajragarbha (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་) is the compiler himself, and Ksitigarbha (སའི་སྙིང་པོ་) and Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་), etc., are because they completely purify the eyes, etc., so they are the main ones, therefore they are spoken again. All of these are the retinue that transcends the world. The gods, etc., are worldly. Everything, that is, Yama, water gods, wind gods, artisan caste, Truthless, Garuda, non-humans, etc., possessing these forms, means possessing everything. The letter A (ཨཱ) here is a definitive word. Did all the retinue see the Bhagavan's complete enjoyment body and emanation body? No, only some saw it. Some only saw the emanation body. The Dharma teaching is only heard by everyone. Therefore, everyone is very happy with what is said, because there is no doubt about the meaning of the tantras, so they are very happy with praises such as "This king of tantras is well spoken." The origin of the glorious perfect application, and the beginning of all tantras and the king of observation is also the Bhagavan, and the treatise that explains it is also the origin of the glorious perfect application, the beginning of all tantras, the king of observation, and it is also completely understood. The extensive commentary on the tantra of the glorious perfect application, the ear of the oral instructions, has forty ears. The yoginis and yoga tantras have been explained by others.
Tibetan
་མོད་ཀྱི། །རབ་ཕྱེ་མ་ཡིན་ཁོ་བོས་བྱས་པ་ནི། །ཉམས་བཅུད་བཟང་ངན་སྲོག་བཅས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདིར་ནི་བླ་མར་བསྙེན་བཀུར་བ། །བྱས་པ་ཁོ་བོས་འགྲེལ་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེའོ་མང་མཁྱེན་པའི། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་རྩལ་མཛོད་ཅིག་བླ་མ་དམ་པ་ནི། ། བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ལས་འདིར་བདུད་རྩི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད། །བླ་མེད་བླ་མ་རིང་དུ་གནས་ལས་བདག་ལ་འདིར། །རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ངེས་སྦས་རིག་པ་གསལ་བར་གྱུར། །མཁའ་ཡི་ནོར་བུའི་མཐུ་ལས་འོག་ཏུ་པདྨ་ཡི། །འདབ་མ་སྦྱར་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་རྒྱས་མ་མཐོང་ངམ། །མན་ངག་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་སྙེ་མ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །བསྐྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དཔལ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རོ་བཅུད་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཕེལ་བྱས་གཟུང་བར་མཛོད། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་སྙེ་མ་འདི་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ། །འཁོར་བའི་ངལ་བཞི་བྱེད་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་དཔལ་ཆེན་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གནས་པ་ཆེས་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར། །གྱུར་ཅིག་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རོ་བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཡི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་སྙེ་མ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣམ་གནོན་ཚུལ་མཁས་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །གནད་ལ་རེག་པའི་ཚིག་འདི་ནི། །དགའ་བ་སྐྱོང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་བྱས། །ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པས་ན་ལེ་ནྡྲར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཡང་སླད་ནས་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང༌། དཔྱལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་བསྟུན་ནས་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་ཞུ་ཏིག་དག་པར་བགྱིས་སོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་པ་ལས་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ལ་བློའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ། འདིའི་སྔ་འགྱུར་མ་དག་པ་གཟིགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་
Chinese
虽云然，然此非我所创，乃是于诸般功德、精华、善恶、命根之中，最为殊胜者。一切其他续部之大秘密，于此乃是亲近供养上师。我所作之注释，已将此理极尽开显，然诸位博学之士，当善用此技艺宝藏，因殊胜上师乃是： 甘露光芒之源，于此，任何有缘者皆可畅饮甘露。无上上师长久住世，由此，我得以明晰续部之大秘密，并将其隐秘之处揭示。凭藉虚空宝珠之力量，下方莲花之花瓣相连之心髓，难道您未曾看见吗？由口诀如意树之穗，无畏者所创造之果实，乃是超越世间的殊胜荣耀。有缘者们，请以圆满菩提之甘露精华，以及欢庆之盛宴，真实增益并受持之。以此善行甘露，此注释之穗，愿其在各方各面，长久地，成为解脱轮回之四种苦难，令三界众生皆能安住于享乐、安乐与伟大荣耀之中。愿我化身为智慧、方便与大乐无二之自性，成为至高无上者之身。愿由此所生之种种化身甘露精华，皆能增盛此欢庆之盛宴。吉祥圆满结合之续部之王之注释，口诀之穗，由大学者无畏生处所著，至此圆满。 善于调伏之无畏者，此触及要点之语句，于喜乐守护者统治之年，三十七岁时所作。中部地区之大学者，以及博闻之托钵者桑结扎巴（Sangs-rgyas Grags-pa），于那烂陀寺翻译、校订并最终确定。之后，由玛哈班智达释迦师利（Śākyaśrī）与扎译师却吉桑布（Chos-kyi bzang-po）对照中部地区之版本进行修订、翻译并仔细校正。其后，又依仗诸位殊胜上师之恩德，以及施主们所提供的顺缘，略通文法之榜译师比丘华丹洛哲丹巴（dPal-ldan blo-gros brtan-pa），对照两份印度梵文版本，并参考了此论典之前译本中不准确之处的善知识德
English
However, this was not created by me, but is the most excellent among all virtues, essences, good and bad, and life forces. In this great secret of all other tantras, it is to attend to and honor the guru. My commentary has fully revealed this principle, but you learned ones should make good use of this treasure of skills, because the excellent guru is: The source of nectar light, here, anyone with the fortune can drink the nectar to their heart's content. May the supreme guru reside long, so that I can clarify the great secret of the tantra and reveal its hidden places. By the power of the jewel of the sky, haven't you seen the heart essence of the lotus petals joined together below? The fruits created by the fearless one from the ears of the wish-fulfilling tree of oral instructions are the supreme glory that transcends the world. Fortunate ones, please truly increase and hold the nectar essence of complete enlightenment, and the feast of celebration. With this nectar of good deeds, may this ear of commentary, in all directions, for a long time, become the liberation from the four sufferings of samsara, so that beings of the three realms can dwell in enjoyment, happiness, and great glory. May I transform into the nature of wisdom, skillful means, and great bliss, indivisible, and become the body of the supreme ones. May the various emanated nectar essences born from this increase this feast of celebration. The commentary on the king of tantras of auspicious perfect union, the ear of oral instructions, composed by the great scholar Fearless Source, is now complete. The fearless one who is skilled in subduing, these words that touch the key points were made in the thirty-seventh year of the reign of the Joyful Protector. The great scholar of the central region, and the learned mendicant Sangye Drakpa (Sangs-rgyas Grags-pa), translated, revised, and finalized it in Nalanda. Later, Mahapandita Shakya Shri (Śākyaśrī) and the translator Dpal Lotsawa Chokyi Sangpo (Chos-kyi bzang-po) revised, translated, and carefully corrected it according to the version of the central region. Afterwards, relying on the kindness of the excellent gurus and the favorable conditions provided by the patrons, Pang Lotsawa Bhikshu Palden Lodro Tenpa (dPal-ldan blo-gros brtan-pa), who had a slight understanding of grammar, compared two Indian Sanskrit versions and referred to the virtuous friend De, who saw the inaccuracies in the previous translation of this treatise.
Tibetan
སྣོད་འཛིན་པ་མང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་སྙེ་མ།འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ།
Chinese
由众多法器持有者的言语所劝请，翻译并校对后确定下来。 吉祥真实结合续王的广释，口诀之穗，无畏生处隐秘。
English
Having been urged by the words of many vessel holders, it was translated, edited, and finalized. The Extensive Commentary on the King of Tantras, the Glorious Union, the Ear of Secret Instructions, Hidden Source of Fearlessness.