Tibetan
ན་དྲུག་རྣམས་སུ་བྱས་ནས་སོ། །རུང་བར་ཞེས་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འདའ་དཀའ་བ་ལ་སྟེ་འདས་ན་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཕྱིའི་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཁྲུས་དང་སྨྲ་བཅད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུགས་མ་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་རུ་དམིགས་པའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །གང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཡང་དག་བཤད། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་བསྡུ་ཆེད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བཤད། །དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །དེ་བས་ལྷག་པ་ལ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྷག་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་འདིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱི་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་འདི་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དག་པ་ལ་སྟེ། འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འབྱུང་བའོ། །སྡོམ་པ་མཆོད་པའི་ལས་ཞེས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་རྣམས་ ཀྱིས་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །བསམ་གཏ
Chinese
已经做了六种等等。 所谓“容许”，是因为以珍宝生的布施使有情众生满足而作主宰的缘故。 誓言是难以违越的，如果违越，则不能使圆满。 所谓“悦意”，是因为以布施产生欢喜的喜宴的缘故。 殊胜的法外在的是事续等等。 其中事续是三昧耶王和调伏部多等等，在其中沐浴和禁语等等的行事务必是外道的仪轨，以及在绘画等等上观想为本尊。 行续是毗卢遮那现证菩提等等。 秘密是瑜伽续等等，瑜伽续是真实摄等等。 瑜伽母续是集聚等等。 无上瑜伽续是瑜伽母续。 如《空行母金刚帐》中所说： “男士们是调伏的对境， 瑜伽续是真实宣说的。 女士们是为了摄集， 瑜伽母续极善宣说。 对低劣者是事续， 对彼更殊胜者是行瑜伽， 对殊胜有情是殊胜瑜伽， 无上瑜伽是对更殊胜者。” 如此。 其中所谓瑜伽续，也说了真实摄等等和秘密集聚等等。 因为那个缘故，那二者应被称为瑜伽续的部类。 三乘是声闻乘、独觉乘和波罗蜜多乘等等，这与相乘的大乘有关联，密咒道的的大乘是因为由外等等所宣说的缘故。 此律仪是对无量光佛的种姓清净，这是因为其是无垢语的自性之故。 因为那个缘故，从此产生以胜义菩提的各别证悟之智慧。 律仪应连接为供养的事业。 具有一切是因为外在和秘密和真实性的供养的体性的缘故。 其中以五种近行是外在的供养。 思维
English
Having done the six, etc. "Permissible" means that it is empowered to satisfy sentient beings with the generosity of the jewel-born. Vows are difficult to transgress, and if transgressed, the assembly will not be complete. "Pleasing" means that generosity creates a joyful feast of joy. The outer of the sacred Dharma is the action tantra, etc. Among them, the action tantra is the king of the three samayas and the subduer of bhutas, etc., in which the actions of bathing and keeping silent, etc., must be the rituals of externalists, and visualizing deities on paintings, etc. The conduct tantra is Vairochana's manifestation of enlightenment, etc. The secret is the yoga tantra, etc., the yoga tantra is the reality gathering, etc. The yoga mother tantra is the gathering, etc. The unsurpassed yoga tantra is the yoga mother tantra. As it is said in the Dakini Vajra Tent: "Men are the objects to be tamed, The yoga tantra is truly taught. Women are for gathering, The yoga mother tantra is excellently taught. For the inferior is the action tantra, For those superior to that is conduct yoga, For the supreme sentient beings is supreme yoga, Unsurpassed yoga is for those even more superior." Thus. Among them, the so-called yoga tantra also speaks of the reality gathering, etc., and the secret gathering, etc. For that reason, those two should be called the category of yoga tantra. The three vehicles are the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Paramita Vehicle, etc., which are related to the characteristic Great Vehicle, and the Mantra Vehicle's Great Vehicle is because it is taught by the outer, etc. This discipline is pure in the lineage of Amitabha, because it is the nature of immaculate speech. For that reason, from this arises the wisdom of individual realization of ultimate bodhi. The discipline should be connected as the activity of offering. Having all is because of the nature of outer, secret, and reality offerings. Among them, the five near-conducts are the outer offerings. Thinking
Tibetan
ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་གོམས་ལས། །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་མཆོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྡོམ་པ་འདི་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལ་སྟེ། མཆོད་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་མ་བརྒལ་བའོ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྟེ་མི་གནས་པའི་འོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་འདིར་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་དག་པ་དེ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དོན་དམ་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་འདི་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། ཐབས་བྱུང་དེ་རྒྱུ་ ལྐོག་གྱུར་པས། །དེ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་རྟོགས་ནས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་དག་དགའ་སྟོན་གྱིས་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱི་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཁོ་ནས་གཞག
Chinese
在脉轮坛城中，对于完全持有自己的精液等等者来说，是秘密的供养。仅仅对于那一点，智慧和等持是真如的供养，因为以欢喜等等的次第，能使烦恼完全清净的果位现前。无上的真如供养仅仅是修持菩提心，如同后面所明显说的那样：从无自性的处所习惯中，修持天尊的心髓，那被认为是伟大的供养，能证悟一切佛陀。像这样，以无自性之性，随顺自己殊胜本尊的体性而作供养，能获得超世间的果位。这个总摄也适用于具有实义成就的种姓，因为供养是成办事业的智慧之体性。生起进入的意乐，所谓“未超越者”，是指声闻和独觉们没有超越所知障。未解脱者，是指由于愚痴等等二障的束缚，比如梵天等等。未断气者，是指地狱等等。这些有情是为了寂灭，即不住涅槃。这两个菩提心，也特别是指这里的意乐而已。哪一个是真实的，那是从意欲等等的差别而来的。为了宣说胜义谛的菩提心，所以说了“从那以后”等等。凡是金刚持者中的殊胜者，他们的一切，即以将要解说的次第，从遍照佛等等之中真实生起，像那样，对于远离一切分别念戏论的空性等持，方法生起，那是原因。 因为隐蔽，所以宣说它是困难的。像这样领悟之后。特别的赞颂，是指对于领悟意义极度欢喜者，以喜宴来赞颂。一切法的，即远离能取和所取的二者，仅仅是心性的自性，简略地指示了无自性，然后广说，这所有的一切，即外面是蓝色等等，内部的自性是眼睛等等，仅仅由心安立。
English
In the chakra mandala, for those who fully hold their own semen, etc., it is a secret offering. Only for that point, wisdom and equanimity are the offering of Suchness, because by the order of joy, etc., the state of complete purification of afflictions is manifested. The supreme offering of Suchness is only the practice of Bodhicitta, as it is clearly stated later: From the habit of the place of no-self, practicing the heart essence of the deity, that is considered a great offering, which can realize all Buddhas. Like this, by the nature of no-self, following the nature of one's own supreme deity and making offerings, one can obtain the transcendental fruit. This summary also applies to the lineage of those who have real meaning and accomplishment, because offering is the nature of the wisdom of accomplishing deeds. Generating the intention to enter, the so-called "untranscended" refers to the Shravakas and Pratyekabuddhas who have not transcended the obscuration of knowledge. The unliberated ones refer to those who are bound by the two obscurations of ignorance, etc., such as Brahma, etc. The breathless ones refer to hell, etc. These sentient beings are for Nirvana, that is, non-abiding Nirvana. These two Bodhicittas also particularly refer to the intention here. Which one is real, that comes from the difference of desire, etc. In order to proclaim the Bodhicitta of the ultimate truth, it is said "from then on" etc. All those who are supreme among the Vajra holders, all of them, that is, in the order to be explained, truly arise from Vairochana Buddha etc., like that, for the samadhi of emptiness that is free from all conceptual proliferation, the method arises, that is the cause. Because it is hidden, it is difficult to explain it. After realizing it like this. Special praise refers to those who are extremely delighted with the realization of meaning, praising with a feast of joy. Of all dharmas, that is, being free from both the grasper and the grasped, only the nature of mind, briefly indicates non-self, and then speaks extensively, all of this, that is, the outside is blue, etc., the inner nature is the eyes, etc., established only by the mind.