Tibetan
པ་སྟོན་པ། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་རྣམས་ནི་གདོང་པ་རྣམས་སོ། །ཞབས་རྣམས་ནི་བརླ་དང་བྱིན་པ་དང༌། རྐང་མཐིལ་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ། །བདུད་བཞི་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཀུན་དུ་མནན་པའོ། །དེ་བཅོམ་པ་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་བཅོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པས་བཅོམ་པའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་མ་སྐྱེས་ཤིང་མི་སྐྱེ་བས་བཅོམ་པའོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་བཅོམ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་སུ་ན་ཚངས་པ་སེར་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ལྷའི་དབང་པོ་ཁམ་སེར་རོ། །འཇིགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆེར་རོལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ཉམས་ནི་སྒེག་པའོ། །བདུད་གནོན་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བའོ། །མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རམ་གཅེར་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྡོག་པའོ། །སྒེག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འཇིགས་པའི་དུས་སུ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དྲག་པོ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པའི་སྤྱན་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མཐའ་དག་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་པས་ཉེ་བར་མི་མཚོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ན་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འཇུག་པས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་སྤྲུལ་པ་མ་ལུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྨད་བྱུང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གང་འདི་མྱང་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྷ་ར་ཏས་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་རྫས་སོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །ཚོད་མ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི། །ཟན་ནི་ཟན་ཟའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཟ་ཞིང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མི་རྣམས་བསམ་འགྱུར་ཚུལ། །ཕུན་ཚོགས་གནས་བྱེད་བསམ་གྱུར་པ། །ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱེད་དེའི་ཕྱིར། །གར་གྱི་ཉམས་རྣམས་སུ་ནི་བཤད། །ཅེས
Chinese
如“母曜轮”等。 颜，即面容。 足，即大腿、胫骨和足底的集合。 降伏四魔并完全镇压。 降伏之法，《慧海经》中说： 其中，以了知诸法如幻而降伏蕴魔。 以确信空性而降伏烦恼魔。 以不生不灭而降伏死魔。 以了知诸法不可思议而降伏天子魔。 如此，蕴魔之形为黄色梵天，烦恼魔为黑色遍入天，死魔为白色大自在天，天子魔为淡黄色天王。 “怖畏”意为令人恐惧。 超越三界之自性，为享用明妃而极度嬉戏，并充分展现妩媚之姿态，即为妩媚。 为镇压魔障而勇猛。 为持有骷髅鬘等饰品，或因赤裸本身而不令人厌恶。 凡是追随妩媚之姿态者，被称为欢笑。 在恐怖之时，以与同时升起的强烈日轮相近之眼而凶猛。 以令诸天及非天皆惊恐之身而可怖。 虽处于一切分别念皆无法逼近之大乐自性中，然以昔日之愿力而行，以无余展现之化身鬘，如其所应地为利益众生而行，故为大悲。 仅以见及远超众生而稀有。 因息灭贪欲等烦恼之蕴聚而寂静。 所谓“味”，是指什么呢？ 即将品尝之物。 如何品尝呢？对此，婆罗多说： 犹如以各种材料混合， 具有多种调料的食物， 食用食物之人， 食用并品尝， 同样，人们思维变化的方式， 圆满安住的思维变化， 以意品尝，因此， 在舞蹈的姿态中宣说。
English
Such as "Wheel of Matrikas" and so on. Faces are the countenances. Feet are the collection of thighs, shins, and soles. Having vanquished the four maras and completely suppressed them. How to vanquish them is stated in the Sutra of Ocean of Wisdom: Among them, the skandha-mara is vanquished by realizing all phenomena as illusory. The klesha-mara is vanquished by definitively grasping emptiness. The death-mara is vanquished by being unborn and undying. The deva-putra-mara is vanquished by realizing all phenomena as inconceivable. Thus, the form of the skandha-mara is yellow Brahma, the klesha-mara is black Vishnu, the death-mara is white Maheshvara, and the deva-putra-mara is yellowish-orange Indra. "Terrifying" means causing terror. Transcending the nature of the three realms, greatly enjoying and fully displaying a seductive demeanor for the sake of enjoying the consort is seductiveness. Being valiant for the sake of subduing maras. Not being repulsive for the sake of holding ornaments such as skull garlands, or because of being naked itself. Whatever follows the seductive demeanor is known as laughter. In times of terror, being fierce with eyes that closely resemble the fierce sun discs that rise simultaneously. Being terrifying with a form that frightens all gods and asuras. Although being in the nature of great bliss that cannot be approached by any conceptualization, yet proceeding by the power of past aspirations, benefiting beings as they should with a garland of emanations that are completely displayed, hence being great compassion. Being wondrous by merely seeing as far beyond beings. Being peaceful because of pacifying the aggregates of afflictions such as desire. What is called "flavor"? It is what is to be tasted. How is it tasted? To this, Bharata said: Just as a food mixed with various ingredients, having many seasonings, those who eat food, eat and taste, similarly, the way people's thoughts change, the change of thought that perfectly abides, is tasted by the mind, therefore, it is explained in the gestures of dance.
Tibetan
་སོ། །གནས་བྱེད་བསམ་འགྱུར་བདག་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྒེག་སོགས་རོ་རུ་འདོད། །རོ་མཐའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་གནས་བྱེད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བྷ་ར་ཏ་ཡིས། །དགོད་བྲོ་དགའ་དང་མྱ་ངན་དང༌། །ཁྲོ་དང་སྤྲོ་བ་དེ་བཞིན་འཇིགས། །རྨ་བྱ་ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི། །གནས་བྱེད་བསམ་འགྱུར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དང་འབྲེལ་བ་ཡི། །རོ་འདི་གང་ཕྱིར་བསམ་འགྱུར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བསམ་འགྱུར་བར། །གང་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དོན་ལ་མངོན་ཕྱོགས་པར། །འདྲེན་པ་དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སྡུད་དང་ལུས་ངག་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི། །དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཐ་དད་འདོད། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་གོས་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་སོ་རྩི་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ། ཀུན་ནས་འབིགས་དང་བཅིང་བྱ་དང༌། །བསྐོན་བྱ་བཏགས་བྱ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རྒྱན་གྱི་གར་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྲེང་དུ་བྱ་བ་རྣམ་ལྔར་བཤད། །ཀུན་ནས་འབིགས་པ་རྣ་རྒྱན་སོགས། །རྣ་བ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། རྐེད་རྒྱན་སྐུད་པ་དཔུང་རྒྱན་སོགས། །བཅིང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སུ་བསྟན། །རྐང་གདུབ་རྐང་རྒྱན་བཅས་པ་དང༌། །རྐང་འཆིང་གོས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི། །བསྐོན་བྱ་གསེར་གྱི་སྐུད་སོགས་དང༌། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་གདགས་བྱར་འདོད། །དཀྲིས་དང་བརྡལ་བ་ཉིད་དང་ནི། །བསྡུ་དང་དེ་བཞིན་མདུད་པར་ལྡན། །དཔྱངས་པ་ཕྲེང་དུ་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་ལྔར་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །དགའ་བས་ཅུང་ཟད་བལྟ་བ་དང༌། །སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་ཟུར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་རོལ་པ་དང་ལུས་སྒྱུར་གྱི་འགྱུར་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཚིག་སྙན་པ་རྣམ་པར་འགོད་པ་ནི་ངག་གི་ཚུལ་ལོ། །རབ་གསལ་ངོ་བོ་སྙིང་སྟོབས་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་ལས་ནི་བསམ་འགྱུར་འབྱུང༌། །སྤུ་ལྡང་ཐིམ་དང་རེངས་པ་དང༌། །རྡུལ་དང་མདོག་འགྱུར་འདར་བ་དང༌། །དབྱངས་དབྱེ་མཆི་མ་དེ་རྣམས་འདིར། །མིང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་པའོ། །དགའ་དང་མྱ་ངན་འཇིགས་དང་གྲང༌། །ཞེས་པ་སྤུ་ལོང་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །བརྒྱལ་དང་སེམས་ནི་རྨོངས་གྱུར་པའི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་འཇིགས་དང་ཁྲོ། །ནད་རྣམས་ལས་ནི་རེངས་པ་འབྱུང༌། །དགའ་བ་ཁྲོ་བ་འཇིགས་པ་དང༌། །ངོ་ཚ་རྗེས་ཆགས་དེ་བཞིན་ངལ། །མནན་པ་དོག་པ་དང་བཅས་པ། །རྡུལ་གྱི་རྒྱུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །གྲང་དང་དྲོ་དང་འཇིགས་དང་ནད། །དུག་ནི་མདོག་འགྱུར་རྒྱུ་རྣམས་སོ།
Chinese
索。安住的思变自性者，一切都视为娇媚等味，安住于味道的尽头。这是安住者们。他们也被婆罗多说为：滑稽、喜悦和悲伤，愤怒、兴奋以及恐惧，孔雀、奇妙，这是安住思变极力宣扬。与各种方式相关的，这个味道为何思变？因此，这些思变，应当被任何施用者所知晓。因为对于意义显现方面，引导，因此是方式。通过收集、身语心力的，区分，因此认为它是不同的。其中，娇媚的方式是，各种各样极其明显的衣服、涂油、花环、口红和装饰品等，是完全收集的方式。其中，完全穿孔和系缚之物，以及穿戴之物、佩戴之物也是，装饰的姿态有四种，做成花环有五种说法。完全穿孔是耳环等，是在耳朵上进行的。腰饰、丝线、臂环等，被显示为系缚之物。脚镯、带脚饰等，以及脚链、衣服的种类等，穿戴之物是金线等，项链等被认为是佩戴之物。缠绕和涂抹本身，以及收集和同样的结，具备悬挂，做成花环，贤者应当知晓有五种。因喜悦而稍微观看，以及眉毛的移动和眼角等，其本体是嬉戏和身体变化的改变和身体的方式。美妙的词语安置是语言的方式。极明本体是心力，从心力产生思变。起鸡皮疙瘩、昏厥和僵硬，尘土和变色、颤抖，声音差别、眼泪，这些在这里，通过八个名称来区分。喜悦和悲伤、恐惧和寒冷，这些是起鸡皮疙瘩的原因。昏厥和心识变得迷惑的，众生的昏厥。非常喜悦和恐惧和愤怒，从疾病产生僵硬。喜悦、愤怒、恐惧，羞耻、迷恋以及疲劳，压抑、伴随疑虑，被知晓为尘土的原因。寒冷和温暖、恐惧和疾病，毒药是变色的原因。
English
So. The abiding, transformative self, considers everything as flavors like coquetry, abiding until the end of the flavor. These are the abiders. They are also said by Bharata to be: humorous, joyful, and sorrowful, angry, excited, and fearful, peacock, wonderful, which is the abiding transformation that is greatly proclaimed. Related to various ways, why does this flavor transform? Therefore, these transformations should be known by anyone who applies them. Because it leads to the manifestation of meaning, therefore it is a way. Through gathering, body, speech, and heart-strength, distinction, therefore it is considered different. Among them, the way of coquetry is that various extremely clear clothes, oils, garlands, lip rouge, and ornaments, etc., are the way of complete gathering. Among them, completely pierced and bound objects, as well as wearable and wearable objects, the gestures of decoration are four kinds, making garlands is said to be five kinds. Completely piercing is earrings, etc., which are done on the ears. Waist ornaments, threads, arm rings, etc., are shown as things to be bound. Anklets, with foot ornaments, and anklets, types of clothing, etc., wearable objects are gold threads, etc., necklaces, etc., are considered wearable objects. Twisting and smearing itself, as well as gathering and the same knot, possessing hanging, making garlands, the wise should know that there are five kinds. Slightly looking with joy, and the movement of eyebrows and corners of the eyes, etc., its essence is playfulness and the change of body transformation and the way of the body. The placement of beautiful words is the way of language. Extremely clear essence is heart-strength, from heart-strength arises transformation. Goosebumps, fainting and stiffness, dust and discoloration, trembling, sound differentiation, tears, these here, are distinguished by eight names. Joy and sorrow, fear and cold, these are the causes of goosebumps. Fainting and the mind becoming confused, the fainting of beings. Very joyful and fearful and angry, stiffness arises from diseases. Joy, anger, fear, shame, infatuation, and fatigue, suppression, accompanied by doubt, is known as the cause of dust. Cold and warmth, fear and disease, poison is the cause of discoloration.