Tibetan
ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་སྲེས་སུ་དཔག་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་སྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པས་མངོན་དུ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །གླེང་གཞི་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སེམས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ། གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསང་ཆེན་ནི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མན་ངག་གི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ ངག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པས་ན་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །ཡང་ན་བྱུང་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཡང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐབས་ཉིད་དུ་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་བྱུང་བའི་སྒྲས་གསུངས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ལས་རབ་འབྱམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིན་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། གསང་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་དོན་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཤད་པ་ན་དོན་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་དོན་གསུམ་ནི། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངག་ལན་གཉིས་བཟླས་པས་གསུངས་ཏེ། དོན་གསུམ་པོ་འདི་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་རྒྱུད་དོ་ཞེས་པས་གཙོ་བོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི
Chinese
这就是它的定义。正如对无常等进行混合思考的物质自性，也同样可以通过修习的自性进入而显现，这就是它的意义。对于这个解释，正确的结合也是它，最殊胜的出现也是它，定义也是它，这样来组合词语。因此，从因产生果，这样宣说了果的续。或者，一切等等，词语的意义和之前一样。开端本身是薄伽梵宣说咒语等。金刚即是空性，空性被称为金刚。因为空行母金刚帐中这样宣说。它的自性是大乐和慈悲的自性的心的心识，是金刚萨埵，即金刚持。以特殊的方便加持，因使果显现成就，这样宣说了方便的续。大秘密等等，大秘密不是狮子和强盗等行为的对境，是咒语和坛城等的定义。从口诀的行为中产生，即从口诀中产生。因为“由此最殊胜地产生”，所以解释了“产生”的意义。或者，产生的词的意义和之前一样，它的咒语等以方便的方式，通过意义的力量而获得，因此这里用“产生”这个词来宣说。等等的词语包括了殊胜和誓言等。定义的词的意义和之前一样。对于这个解释，从正确的结合中产生，即是正确结合产生，它也是，定义也是，这样来组合词语。如果这样，那么一切续的开端也是正确的结合，也是从大秘密中产生的定义，这样在两个意义之后一致地解释时，意义是一致的，即三个意义是，一切等等的语言两次重复宣说，这三个意义是智慧方便的自性，因此它就是续，因为主要阐明了无上方便的部分，所以续的意义是殊胜和具备的宣说，这
English
This is its definition. Just as the nature of things that are mixedly contemplated, such as impermanence, can also be manifested through the entry of the nature of meditation, that is its meaning. For this explanation, the correct combination is also it, the most excellent arising is also it, and the definition is also it, thus combining the words. Therefore, from the cause arises the effect, thus the tantra of the effect is proclaimed. Or, everything, etc., the meaning of the words is the same as before. The very beginning is the Bhagavan proclaiming mantras, etc. Vajra is emptiness, emptiness is called Vajra. Because it is so proclaimed in the Vajra Tent of the Dakini. Its nature, the mind of great bliss and compassion, is Vajrasattva, that is, Vajradhara. Through the blessing of special means, the cause makes the effect manifest and accomplished, thus the tantra of means is proclaimed. Great secret, etc., the great secret is not the object of behavior of lions and robbers, etc., it is the definition of mantras and mandalas, etc. Arising from the action of the oral instruction, that is, arising from the oral instruction. Because "by this it arises most excellently," therefore the meaning of "arising" is explained. Or, the meaning of the word arising is the same as before, its mantras, etc., are obtained as means through the power of meaning, therefore here the word "arising" is used to proclaim. The word "etc." includes the excellent and vows, etc. The meaning of the word definition is the same as before. For this explanation, arising from the correct combination is the arising of the correct combination, it also is, and the definition also is, thus combining the words. If so, then the beginning of all tantras is also the correct combination, and also the definition arising from the great secret, thus when explaining consistently after two meanings, the meaning is consistent, that is, the three meanings are, the words everything, etc., are proclaimed twice repeatedly, these three meanings are the nature of wisdom and means, therefore it is the tantra, because it mainly clarifies the part of the supreme means, therefore the meaning of the tantra is proclaimed as excellent and possessed, this
Tibetan
ར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ཁོ་ན་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་གཙོ་བོར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བསམ་པས་གཞག་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འཕེན་པ་ལས། བཤད་པ་སྟེ་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཕྱིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་བཞིན་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པ་འདི་ཁོ་ན་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ཡིས་རྟོགས་ ཀྱང་སླར་ཡང་འདིར་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་སྟེ། གཞན་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་བསགས་པའི་དྲི་མ་རྩད་ནས་ཕྱུང་བས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོར་འཛིན་པ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ་འོད་གསལ་བའོ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གོས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། གོས་རྣམས་ལྟར་བཀྲུས་ནས་ཏེ་བསམ་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་བཀྲུས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཁམས་ཞེས་པའོ། །རཱུ་པ་གནོད་པ་ལ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཏེ་གཟུགས་སུ་བྱེད་རང་ལ་ཕ་རོལ་འཇུག་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཏེ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཁམ
Chinese
因此，仅仅是大手印和殊胜正合之果位的自性，以及一切佛陀也将被阐述。智慧的部分是与波罗蜜多之理共同的；智慧之身是瑜伽续部的特点和面貌。大手印的安乐是无与伦比的。通过讲述瑜伽续部的词义，智慧的真如也将被主要阐述。我，即金刚萨埵自身，仅以对具缘调伏者们分别思索之念所安立的习气完全成熟之力的推动，所作的讲述，即由内在真如和外在真如所讲述的，因为是由最殊胜的量士夫所作，所以以不欺骗之性，不要疑惑和颠倒，是这样认为的。仅仅这个想法，通过从口诀中产生的声音来领悟，但再次在这里领悟，是因为无论如何难以置信的世间将会相信。如果还有许多菩萨们请问，即使那样，因为是祈请者中最主要的，所以“听”是一个词，不是为了排除其他。仅仅通过观修一切法无自性，从根本上拔除无始以来生生世世积累的垢染，从而舍弃对庸常蕴的执着，生起并以圆满次第等观修本尊，这样宣说的。从“首先”等开始，空性是无自性，即光明。垢染是烦恼障和所知障等，那些垢染覆盖了身体。将与那些垢染相应之士的十八界，观想为空性，像洗涤衣服一样洗涤后，即从思念主要之处洗涤后，观修本尊，这是剩余部分。因此详细地显示，即“色界”。“ रूप (rūpa， रूप，rupa，色)”是对损害的词源，即“成为色，自己对他人进入造成损害”，这就是色，即白色和黄色等，以及长和短等。执持自己的相状，这就是界。
English
Therefore, it is only the nature of the great seal and the supreme state of perfect union, and all the Buddhas will also be explained. The part of wisdom is common with the way of the pāramitā; the body of wisdom is the characteristic and face of the yoga tantra. The bliss of the great seal is unparalleled. By explaining the meaning of the words of the yoga tantra, the suchness of wisdom will also be mainly explained. I, that is, Vajrasattva himself, only by the power of the completely matured habits established by the thought of separately contemplating the fortunate disciples, the explanation, that is, what is explained by the inner suchness and the outer suchness, because it is done by the most supreme measure of man, so with the nature of non-deception, do not doubt and reverse, that is what is thought. Only this thought, understood by the sound arising from the oral instruction, but again understood here, is because the world that is difficult to believe in any way will believe. If there are also many Bodhisattvas who ask, even so, because it is the most important of the petitioners, so "listen" is one word, not to exclude others. Only by meditating on all dharmas as being without self-nature, uprooting the defilements accumulated through births and deaths since beginningless time, thereby abandoning the clinging to ordinary aggregates, generating and meditating on the deity with the completion stage, etc., that is what is said. Starting from "first", emptiness is without self-nature, that is, luminosity. The defilements are the afflictive obscurations and the obscurations of knowledge, etc., those defilements cover the body. The eighteen realms of those who are associated with those defilements are contemplated as emptiness, washed like washing clothes, that is, after washing from the main place of thought, meditate on the deity, this is the remaining part. Therefore, it is shown in detail, that is, "form realm". "रूप (rūpa, रूप, rupa, form)" is the etymology of harm, that is, "becoming form, oneself causing harm to others entering", that is form, that is, white and yellow, etc., and long and short, etc. Holding one's own characteristics, that is the realm.