Tibetan
རྫོགས་པ་ན་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་བར་མ་ཆད་དུ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཟུར་མིག་བལྟ་བ་དང་བསྟོད་པའི་ཟོལ་གྱིས་ཟུར་གྱིས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་དགོངས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལྷག་པ་ལས་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་འདར་བ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ནས་སྐྱེས་བུ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་མ་འཁྱུད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐབས་སུ་འབར་བ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རིམ་པ་འདི་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་ཆོ་གའོ། །བར་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རོལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བར་མ་བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་རྫོགས་པ་ན་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ཁ་ཅིག་རྣམས་ནི་གཡུང་མོ་དང་ངོ་ཞེའོ། །གཙོ་བོར་ནི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་རྣམས་སོ། །བར་མའི་ཆོ་གའི་དབང་དུ་བྱས་ ནས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོ་གའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཞལ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆོ་གའོ། །ཕྱག་བཞི་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནི། དགའ་བ་བཞི་རྣམས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདུད་བཞི་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཕྱག་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །སྐུ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་མའི་སྐུལ་གང་གིས་ལུས་འཁྱུད་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཆ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཉིད་དེ། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་ཆར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་རྣམས་སོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དཀར་མིན་ནི་ནག་པོ་སྟེ་ཁྲོས་པའོ། །དང་ཡིག་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་པ་སྟེ། ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའོ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ། བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་དང་ཆུ་སྐྱེས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཁང་བ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རོའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཐོད་པ་ཁྲག་ གིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྡན་པ་ནི་འདུས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། འདབ་མ་དག་གིས་ཞེས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བྲི་ཞེས་པ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་དཀར་མོ་གཡོན་དག་ན་གཞུ་དང་ཐོད་པ་དག་སྟེ། གཡས་པ་དག་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གོ །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་གཡས་པ་དག་ན་མདུང་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་དག་གོ །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་མ་དམར་མོ་གཡས་པ་དག་ན་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ཐོད་པ་དང་དྲིལ་བུ་དག་གོ །བྱང་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་མ་ལྗང་གུ་མུ་སུ་ཎྜཱི་ནི་ཐལ་སྦྱར་རམ་ཕུབ་ཅེས་གཞན་རྣམས་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བ་ཆེན་དག་བསྐུམ་ནས་སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་བསྒྲེང་བ་ནི་བ་དན་གསུམ་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མ་དཀར་སེར་མའོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་དམར་མའོ།
Chinese
圆满时，盔甲等和智慧勇士安住，灌顶并增广，以及供养、赞颂和享用甘露之间不间断。极喜悦的瑜伽母以眼角斜视，以赞颂的姿态用隐晦的语言说话等，以此显示心意相近，并且由于过分的贪恋而获得汗毛竖立和颤抖等，这些人亲近薄伽梵后，如男子所愿般地安住。首先不拥抱金刚女，然后其他人都随之效仿，因此俱生的大乐仅仅是适时地燃起。对于其他人，也应按照各自的情况来理解这个次第，这是简略的仪轨。中等仪轨是在法生中，观想莲花和各种金刚所安住的宫殿中的嬉戏等，如前一样。广大的仪轨是，在观想中等仪轨之后，立即在圆满坛城及其坛城主尊时，应从如十六手印般的请求等次第中了解。应理解为，遍行三界的薄伽梵也与无我母平等入定。有些上师认为是少女。主要的是，按照简略仪轨，是三尊黑汝嘎。按照中等仪轨，是无我母的坛城。按照广大仪轨，是八面尊的坛城。瑜伽之甘露，是指将要讲述的瑜伽都充满，因此是甘露仪轨。为了说明四臂的差别而说，即彼等，等等。四喜的自性是，四喜显现为同一味道的缘故。以其自性，则是从四魔中彻底胜利的清净。因此也是四臂尊。拥抱身体，是指应观想以智慧母的哪种姿势拥抱身体。为了说明六臂的差别而说，最初，等等。空性是指接近剩余仪轨的象征。无分是指金刚萨埵，胜义谛中
English
Upon completion, armors and the like, and the wisdom hero abiding, empowerment and expansion, and offerings, praises, and the uninterrupted enjoyment of nectar. The extremely joyful yogini casts sidelong glances and speaks with veiled praise, thereby showing closeness of mind, and due to excessive attachment, obtains goosebumps and trembling, etc. These individuals, having approached the Bhagavan, abide as desired by the male. Initially, one does not embrace the Vajra woman, and then others follow suit, thus the great bliss of co-emergence is merely ignited at the opportune moment. For others, this sequence should be understood according to their respective capacities. This is the concise ritual. The intermediate ritual involves contemplating playfulness, etc., within the palace residing on the lotus and various Vajras within the Dharmadhatu, as before. The extensive ritual is that immediately after contemplating the intermediate ritual, when the mandala and its mandala lord are complete, it should be understood from the sequence of requests like the sixteen mudras. It should be understood that the Bhagavan, who travels throughout the three realms, also enters into equanimity with the Selfless Mother. Some lamas consider them to be young girls. Primarily, according to the concise ritual, it is the three Herukas. According to the intermediate ritual, it is the mandala of the Selfless Mother. According to the extensive ritual, it is the mandala of the eight-faced deity. The nectar of all yogas refers to the yogas that will be explained, which are filled with everything, hence it is the nectar ritual. To explain the distinction of the four-armed one, it is said, "That itself," etc. The nature of the four joys is because the four joys appear as the same taste. By its very nature, it is the purity that is completely victorious over the four maras. Therefore, it is also the four-armed one. "Embracing the body" means one should contemplate which posture of the wisdom mother embraces the body. To explain the distinction of the six-armed one, it is said, "Initially," etc. Emptiness refers to the symbol of approaching the remaining ritual. Indivisible refers to Vajrasattva, in the ultimate truth.
Chinese
因为不能做到与一切戏论分离的缘故。怎么说呢？ 经中说：月亮等等。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是观修六臂的唯一原因，因为是持金刚的自性，所以是具有月亮坛城者。 果的自性是所有三个黑鲁嘎也都是具有太阳坛城者。 六臂是六度波罗蜜多完全清净。 非白是黑色，即忿怒。 从“当”字生出五甘露，即颅器充满五甘露。 左手拿着金刚铃、弓和颅器，右手拿着金刚杵、箭和三尖矛。 智慧金刚锁母是薄伽梵的形象，她以具有金刚杵和金刚铃的双手拥抱。 “在བྷ་ག་的中央”的意思是，བྷ་ག་是法生处，在金刚帐篷中，在被尸林完全围绕的法生处、莲花和各种金刚杵所处的楼阁中央，在各种莲花的中心，在位于尸体心脏中的、盛满血的颅器之上，观想太阳上的薄伽梵与智慧母，这就是意义。 具有是指如何聚合。 诸神和林布玛等天女们。 手印应修习，这是简略的开示，广说为：以花瓣等，即在八瓣莲花上画八位天女，意思是说在所画的坛城上也是如此。 在东方的花瓣上，金刚猛母白色，左手拿着弓和颅器，右手拿着箭和铁钩。 在南方，金刚形母黄色，右手拿着矛和金刚杵，左手拿着颅器和绳索。 在西方，金刚贪母红色，右手拿着宝剑和金刚杵，左手拿着颅器和铃。 在北方，水金刚寂静母绿色，木苏挓（梵文音译）是合掌或者覆盖，其他的是小指和拇指弯曲，伸直中间三指，这是三旗印。 在自在处，金刚夜叉母白黄色。 在火方，金刚空行母黄红色。
English
Because it is impossible to do away with all fabrications. How so? It is said in the scriptures: The moon, and so forth. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the sole cause for meditating on the Six-Armed One, because it is the nature of Vajradhara, thus being one who possesses a lunar mandala. The nature of the result is that all three Herukas also possess solar mandalas. The Six-Armed One is the complete purification of the six perfections. Non-white is black, that is, wrathful. From the syllable 'dang' arise the five nectars, that is, a skull filled with the five nectars. The left hands hold the vajra bell, bow, and skull, while the right hands hold the vajra, arrow, and trident. Wisdom Vajra Iron Hook Woman is the embodiment of the Blessed One, whom one embraces with two hands holding the vajra and vajra bell. "In the center of the bhaga" means that the bhaga is the source of phenomena. In the vajra tent, in the center of the source of phenomena, lotus, and multi-colored vajras, which is completely surrounded by charnel grounds, on top of a skull filled with blood, located in the heart of a corpse situated in the center of various lotuses, one should meditate on the Blessed One together with wisdom on the sun. This is the meaning. "Possessing" refers to how they come together. The deities and goddesses such as Lingbuma and others. Mudras should be meditated upon, this is a brief teaching, explained in detail as: with petals, that is, on the eight petals one should draw eight goddesses, meaning that it is also the same on the mandala to be drawn. On the eastern petal, Vajra Drakmo (Fierce Woman) is white, in the left hands are the bow and skull, in the right hands are the arrow and iron hook. In the south, Vajra Rupini (Form Woman) is yellow, in the right hands are the spear and vajra, in the left hands are the skull and lasso. In the west, Vajra Chagma (Attachment Woman) is red, in the right hands are the sword and vajra, in the left hands are the skull and bell. In the north, Water Vajra Shiwama (Peaceful Woman) is green, Musundi is either folded palms or covering, others are that the small finger and thumb are bent, and the three middle fingers are raised, this is the three-banner mudra. In the empowered place, Vajra Yakshini (Harm Giver Woman) is white-yellow. In the direction of fire, Vajra Dakini (Sky Goer Woman) is yellow-red.