Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ཡང་ རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་བོན་དང་མཚན་མ་དག་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་བལྟས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་བད་མའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རོའི་སྙིང་གའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གང་བསམ་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཨཱ་ལི་ནི་ཟླ་བ་ཨཱ་ལིའོ། །ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཉི་མའོ། །ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་ཏེ་མ་དང་ཕ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བར་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལུས་འདྲ་ཞེས་པ་ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདྲ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ས་བོན་ལའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་པ་འདིར་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྐྱེའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྔོ་དང་དམར་བའི་འོད་ཅེས་པའི་པར་གྱི་གཞུང་ནི། ཆོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་མ་ཆད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཅི་འདྲ་བའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྒྱན་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ནི་མགོ་བོར་གནས་པའི་ཐོད་པ་ལྔ་དང་འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཐལ་བ་དང་མི་མགོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེ
Chinese
应当如何做呢？在那之后，立即应当修习梵天之境。然后是空性。然后是金刚帐。这个次第也应当根据其他瑜伽的类别来理解。应当考察种子字和标识，以及它们所转化的欲天之形和供养欲天等等的差别。在那之后，立即在金刚帐中，短暂一瞥的八大尸林中央，位于各色莲花花药的中心，在尸体心脏之上，于日轮座上应当观想的内容，即所说的阿利月等。转化为月亮形象的阿利即是月亮阿利。转化为太阳形象的嘎利即是嘎利太阳。种子字是吽字，应当观想在太阳和月亮完全结合的中央。那个种子字本身就是有情，即母亲和父亲在月亮和太阳之间进入，是极度欢喜的自性，这样宣说的，那个本身就是在此一同出生的意义应当修习，是这个意思。自己的身形相似，是指那个种子字所转化的位于金刚中心的种子字所生的与喜金刚身形相似的那些，与他相似，颜色是蓝色，具有忿怒的姿态，是为了调伏众生而转化的天神形象的那些。心中是指种子字。五种现证菩提次第的结合也将要阐述，在此应当理解。如是月亮和太阳以及金刚和种子字所转化的嗔怒自性喜金刚，极度欢喜的自性，从各自的种子字所生的眷属和合者才得以就近出生。虚空界等等直到蓝色和红色的光芒的文字内容是：一切法皆转为自性。直到这句之间应当不间断地领悟。从吽字所生的是金刚，这是剩余的部分。如果问应当如何修习喜金刚，回答说：一切庄严等等。庄严是指位于头部的五个头盖骨和具有法轮，耳环，颈环，手镯，腰带，灰烬和人头湿润的念珠以及老虎皮的衣服，那也是
English
How should it be done? Immediately after that, one should meditate on the abodes of Brahma. Then emptiness. Then the Vajra Tent. This sequence should also be understood according to the category of other yogas. One should examine the differences such as the seed syllables and signs, and the form of the desired deity into which they are transformed, and the offering to the desired deity, etc. Immediately after that, in the Vajra Tent, in the center of the eight great charnel grounds seen in a brief glance, located in the center of the pistil of various lotuses, on top of the heart of the corpse, on the solar disc, what should be contemplated, that is, what is said as Ali Moon, etc. Ali transformed into the form of the moon is the Moon Ali. Kali transformed into the form of the sun is the Kali Sun. The seed syllable is the Hum syllable, which should be contemplated in the center where the sun and moon are completely united. That seed syllable itself is sentient beings, that is, the mother and father entering between the moon and the sun, is said to be the nature of extreme joy, that itself is the meaning of being born together here, which should be meditated upon, that is the meaning. One's own body is similar, which refers to those born from the seed syllable located in the Vajra center transformed from that seed syllable, which are similar to the body of Hevajra, similar to him, the color is blue, with a wrathful posture, those who are the forms of deities transformed to subdue beings. In the heart refers to the seed syllable. The combination of the five stages of manifest enlightenment will also be explained, which should be understood here. Thus, Hevajra, the nature of anger transformed from the moon and the sun, as well as the Vajra and the seed syllable, the nature of extreme joy, only the entourage born from their respective seed syllables is born nearby. The textual content from the realm of space, etc., to the blue and red light is: all dharmas are transformed into self-nature. Until this sentence, one should realize without interruption. What is born from the Hum syllable is the Vajra, this is the remaining part. If asked how one should meditate on Hevajra, the answer is: all ornaments, etc. The ornaments refer to the five skulls located on the head and possessing the Dharma wheel, earrings, necklaces, bracelets, belts, ashes, and garlands of wet human heads, and clothes of tiger skin, that is also
Tibetan
ས་རབ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ན་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ཁོ་ནར་རོ། །གཡོན་པའི་བརླ་ལ་ཞབས་གཡས་པའི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཅན་ནོ། །སྤྱན་རྣམས་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བཞིན་དུ་གཟུང་བའོ། །ཐོད་པ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོས་གང་ཞིང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཡང་དག་པར་གསོར་རོ། །སྒྲོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་སྒྲོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་གནས་སོ་ཞེས་པ་ཝ་ས་ན་སྟེ་གནས་ཡིན་ཞིང་ཤ་ཝཱ་ནཱཾ་བ་ས་ན་རོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ་ཞེས་པའི་ལྔ་པའི་ཆ་ལ་ཝའི་ཆ་མ་ཉིད་དུ་དང༌། ཕྱི་མའི་ཚིག་ལ་ཝ་སའི་ཆ་ཤར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་བསྒྱུར་བའི་ངེས་ཚིག་གིས་སོ། །དེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འཆག་པ་དང་གནས་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་རྣམས་ཏེ། མགོ་མེད་པ་དང༌། དབྱངས་པ་དང༌། འགྱེལ་བ་དང༌། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ན་རོ་རྣམས་བདག་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལའོ་ཞེས་པས་བདག་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་དེ་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བརྒྱད་ནི་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་དག་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྲིད་པ་ཁོ་ནའོ། །སྐབས་སུ་དང་མཐར་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་ན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
完全与大地相连，只有背部着地。左腿上端正地放着右脚的脚尖，是半跏趺坐的姿势。眼睛是红色且圆形的。怖畏者是具有令人恐惧形象的尸体。金刚卡杖嘎是指以三个金刚杵尖为标志的卡杖嘎，为了供养而持握着。颅骨充满了大量的血液，并以金刚杵为标志。黑色金刚杵是具有五个尖端且燃烧的念珠，被端正地举起。发出巨响的自性是具有发出巨响的状态。坟墓场的意思是，这里是住所，即瓦萨那，是住所，夏瓦那姆瓦萨那，尸体们的住所就是坟墓场，在第五个部分中，瓦的部分不是本身，后面的词语中，瓦萨的部分会显现出来，这是通过字母转换的词源学来解释的。在那里，它们的居住行为是什么呢？是行走、停留、躺卧和坐着等，以及无头、张开、倾倒、被明亮的木头刺穿等等，按照顺序依次进行。这是密意，就像在坟墓场中尸体是无我的那样，一切都是如此，因为一切众生都无我地存在，所以坟墓场就是，众生以众生的自性空性，以及众生的住所也以众生的住所的自性空性，这就是坟墓场的意义。然后，在那唯一的处所，不缘任何对境的大悲和大智慧的自性，大菩提心，大手印的自性，世尊适宜享用，这就是了。天女是指金刚暴怒母等等。八是指以笛女等八位天女来近似地象征，因此被十六位天女所围绕。这样四臂和六臂的也同样成立，特别是经续中所说的也应当观察，以及将要解释的盔甲等等也应当理解。即使那样，观修二臂时，大手印的成就也是必然的。在中间和最后，跟随大手印瑜伽，如果不修无我，也是一样的。这样，与眷属一起的世尊。
English
Completely connected to the earth, only the back touches the ground. The tip of the right foot is properly placed on the left thigh, in a half-lotus posture. The eyes are red and round. The terrifying one is a corpse with a terrifying form. The vajra khatvanga refers to the khatvanga marked with three vajra tips, held for the purpose of offering. The skull is filled with a large amount of blood and marked with a vajra. The black vajra is a rosary with five tips and flames, held upright. The nature of proclaiming loudly is having the state of proclaiming loudly. The meaning of "graveyard" is, "This is the place of dwelling," which is vasana, meaning dwelling, shavanam vasana, the dwelling place of corpses is the graveyard. In the fifth part, the part of "va" is not itself, and in the latter word, the part of "vasa" will appear, which is explained by the etymology of letter transformation. What are their actions of dwelling there? They are walking, staying, lying down, and sitting, as well as being headless, open, overturned, pierced by bright wood, and so on, in order. This is the intention, just as corpses are selfless in the graveyard, so is everything, because all sentient beings exist selflessly, so the graveyard is, sentient beings are empty of the nature of sentient beings, and the places of sentient beings are also empty of the nature of the places of sentient beings, that is the meaning of the graveyard. Then, in that very place, the nature of great compassion and great wisdom without any object of focus, the great bodhicitta, the nature of mahamudra, the Bhagavan is suitable to enjoy, that is it. The goddesses refer to Vajra Krodha and so on. Eight refers to the eight goddesses such as Flute Woman, which are approximated to symbolize, therefore surrounded by sixteen goddesses. In this way, the four-armed and six-armed ones are also established, and in particular, what is said in the tantras should also be observed, and the armor and so on that will be explained should also be understood. Even so, when meditating on the two-armed form, the accomplishment of mahamudra is inevitable. In the middle and at the end, following the yoga of mahamudra, it is the same as not meditating on selflessness. Thus, the Bhagavan with the retinue.