Tibetan
་ཞེས་པ་སྟེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་བཤད་པ་དེ་སེམས་ཆུང་བ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གར་འདིའོ། །དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་དང༌། ཉམས་དང་བཀོད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་གར་བྱེད་དོ། །དེ་དང་དེའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ་སོར་རྣམ་པར་འབྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་འདིའི་གར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པས་ན་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་བློ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དང་པོར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་ནི་ནུས་པར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་འགའ་ཞིག་ཉེ་ བར་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་ཤེས་པ་ནི་བསམ་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རིག་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་ལྟོས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོམས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ་ཞེས་པ་འདིས་འདི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོ
Chinese
也就是说，凡是菩提心修习所不能成就的，丝毫也不存在，这是他的想法。我所说的观修生起次第等，仅仅是为了利益那些心量狭小、初学者，为了让他们能够依循，这是金刚萨埵佛的舞姿。那是通过各种各样的化身，以各种各样的装饰和庄严，以及美好的姿态和布局来展示，从一变成多，从多变成一。显现和不显现的真实形象，以及遍照佛等诸佛及其眷属的舞姿。为了使每一个被调伏者都能各自获得解脱，这就是各种各样、不可思议的奇妙化身之舞。对于初学者来说，通过积累功德，那些智慧极大的人，以及那些成就世间果位而生起极大欢喜的人，都非常恭敬地修习圆满次第。然而，对于那些无法理解这种必要性、智慧低下的人来说，一开始不应该考虑这些，因为他们听到仅仅通过修习圆满次第就能成就一切，反而会比生起次第更加退步。因此，对于这些人来说，应该稍微展示修习生起次第才是究竟的意义。正如所说，在思考作为因和果的事物知识时，也不会退步，这就是意义。因此，圆满次第也依赖于智慧的成熟，所以应该首先修习生起次第，这是教导。修习是种子字和手印等，由此产生的是本尊瑜伽。应该念诵的咒语是嗡字等。这些仪轨的次第将会讲解。心之幻化，这句话明确表示，所有这些都应该仅仅视为菩提心自身的体性。因为在这里，一切都是遍照佛等。
English
That is to say, whatever is not accomplished by cultivating the mind of enlightenment, there is not even a little of it, that is his thought. Whatever I have said about meditating on the generation stage and so on, this is the dance of the Buddha Vajrasattva, solely for the benefit of those who are small-minded and beginners, in order to make them follow. That is, through various forms of incarnation, showing various ornaments and decorations, as well as good postures and layouts, from one to many, from many to one. The true form of appearing and not appearing, and the dance of Buddhas such as Vairochana and their retinues. In order to enable each of the tamed to attain liberation separately, this is the dance of various and inconceivable wonderful incarnations. For beginners, by accumulating merit, those who are of great wisdom, and those who have attained worldly fruits and have great joy, are very respectful in practicing the completion stage. However, for those who cannot understand such necessity and are of low intelligence, these should not be considered at first, because they hear that everything can be accomplished only through the practice of the completion stage, but they will regress even more than the generation stage. Therefore, for these people, it should be shown a little that the practice of the generation stage is the ultimate meaning. As it is said, when thinking about the knowledge of things as cause and effect, it will not regress, that is the meaning. Therefore, the completion stage also depends on the maturity of wisdom, so the generation stage should be practiced first, this is the teaching. Meditation is the seed syllable and mudra, etc., from which arises the deity yoga. The mantra to be recited is the syllable Om, etc. The order of these rituals will be explained. The emanation of the mind, this sentence clearly states that all of this should be regarded only as the nature of the mind of enlightenment itself. Because here, everything is Vairochana and so on.
Tibetan
གས་པ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འདུས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའོ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ། སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །འདི་སྐད་བཤད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་རིག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཀུན་རྫོབ་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །གདུལ་བྱ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་འདི་ལྟར་ངེས་པར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་རྨོངས། འདོད་ཆགས་སེར་སྣ་ཅན་སྐྱེའོ། །བསྡུ་ཆེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་རང་ཉིད། །འཁོར་ལོར་གཟུགས་རྣམས་དུ་མའོ། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དེས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བར་བྱ། །སེམས་དག་པ་ན་བདེ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ཞེས་སོ། ། འཕགས་པའི་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྤྱོད་པ་བསྡུས་པར་གང་བསྟན་པའི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རིགས་ཆེན་པོ། །དེ་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་གྱུར་པ། ལྷ་རྣམས་རྣམ་པ་སོ་སོ་སྟེ། ཕོ་ཉ་ཕོ་ཉ་མོ་ཁྲོ་བོ། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་ཅི་བགྱི་རྣམས། །ཕོ་མོ་དེ་རྣམས་ཡོད་མིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སོ་སོར་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ཀུན་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཞེས་སོ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དགྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་བཟང་པོའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་དང་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་ནི་འགྱུར་མེད་དེ། གཟུགས་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་དང་པོ་ཉིད་དེ། བྱམས་པའི་སྟོབས་ལས་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་དུའོ། །གང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི། དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ
Chinese
五种断灭之法都包含于其中，而这些法也只是金刚持菩提心的自性。所谓“空性金刚”，即是空性的金刚。如此说道：薄伽梵金刚萨埵本身，智慧与方便的智慧之体本身，就是贪欲等自性，以五如来和明妃等的形象显现世俗之相，为了使完全断除烦恼的有情之界的心变得无垢。那些有缘进入如此转变之道的所化众生，虽然将他们与真如结合，并且没有分别念，但他们确实如此安住。正如空行母金刚帐中所说：嗔恨、傲慢、愚昧，以及贪欲、悭吝都会产生。为了摄集，金刚持自身，在轮涅中显现各种形象。无论用什么事物，使人们的心与它结合，它就会变成那种事物的自性，就像具有各种形象的宝珠一样。因此，要尽一切努力，将心与金刚结合。当心清净时，就会变得快乐，并且摧毁一切烦恼之毒。如此说。 圣天尊者也曾说过：所宣说的简略行法中，五佛的大种姓，从各自的种姓中产生，诸神各有不同的形象：男使、女使、忿怒尊，男仆、女仆，以及其他要做的事情。这些男女并非真实存在，只是为了利益众生而分别显现。瑜伽士应以自身，来展现和摄集这一切。安住在如幻的禅定中，坛城等也极其广大。如此说。大喜乐，大安乐。或者说是对他人之事非常欢喜。因此，他是最好的主尊。生起次第的文字和形象，生起次第的文字是不变的，形象则是蓝色等等。所谓“首先”，是相对于慈悲等等而言的首先，因为从慈爱的力量中，无需努力，慈悲等等自然显现，为了这个目的。一切之中首先要修习的，就是：首先要修习味觉。
English
The five kinds of severance are all included within them, and these are solely the nature of Vajradhara Bodhicitta. The so-called "Emptiness Vajra" is the Vajra of emptiness. Thus it is said: The Bhagavan Vajrasattva himself, the very essence of wisdom and skillful means, is the nature of desire and so forth, appearing in the conventional form of the five Tathagatas and consorts, in order to purify the minds of sentient beings in the realm of those who completely abandon afflictions. Those fortunate disciples who enter the path of such transformation, although they unite with Suchness and have no conceptualization, they certainly abide in this way. As it is said in the Vajra Tent of the Dakini: Hatred, pride, and delusion, as well as desire and stinginess, arise. For the purpose of gathering, Vajradhara himself manifests various forms in samsara and nirvana. Whatever thing it is that connects people's minds to it, it will become the nature of that thing, like a jewel with various forms. Therefore, one should strive in every way to unite the mind with the Vajra. When the mind is pure, it becomes happy and destroys all the poisons of affliction. Thus it is said. Aryadeva also said: In the concise practice that is taught, the great lineage of the five Buddhas, arising from their respective lineages, the deities have various forms: male messengers, female messengers, wrathful ones, male servants, female servants, and whatever else needs to be done. These males and females are not truly existent, but are shown separately for the benefit of sentient beings. The yogi should, by himself, display and gather all of this. Abiding in illusion-like samadhi, the mandala and so forth are also extremely vast. Thus it is said. Great joy, great bliss. Or rather, being exceedingly delighted in the affairs of others. Therefore, he is the excellent chief. The letters and forms of the generation stage, the letters of the generation stage are unchanging, while the forms are blue and so forth. The so-called "first" is the first in relation to compassion and so forth, because from the power of love, without effort, compassion and so forth naturally arise, for this purpose. That which is to be meditated on first of all is: first, taste is to be meditated on.