Tibetan
་རྒྱལ་ཡང་མངོན་པར་མཚོན་ནས་དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཅན་རབ་བྱེད་ཅེས་པ་དེ་སྟེ་དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དོན་ཏེ། དགོངས་པ་ཡིན་པ་དེ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་མི་ནུས་ན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཐོ་རངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤིན་དུ་གསལ་ཞིང་དྲན་པའི་བག་ཆགས་འཇིག་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་དུ་སྟེ་མི་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་དྲན་ནས་སམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མ་གོམས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མིན་པ་ཁོ་ནའོ། །རང་སེམས་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནའོ། །སེམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་གྱི་ཚེ་ རྟོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཞན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །འདིར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལེགས་ཏེ་མཁས་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟེ། དུད་འགྲོ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཨ་རཱ་ལིའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་གསུངས། །རབ་དབེན་སྐྱེ་བོ་མེད་ཡུལ་དང༌། བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་རྣམས་སུ། །མཆོད་བྱ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མའམ། །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ཉིད། ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གཞོན་ནུ་མ། དེ་བཞིན་བ་མོ་མ་ཧེ་མོ། །སྤྲེའུ་མོ་ཁྱི་མོ་དང་ཡང་ནི། །དེ་བཞིན་བོང་མོ་རྔ་མོ་སྐྱེས། །རི་དགས་མོ་དང་ར་མོ་ཉིད། །ཕག་མོ་བ་མིན་ལས་བྱུང་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་བདག་གིས་འདོད་བྱ། །འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད། ཅེས་སོ། །དངོས་སུ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ལོ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ། དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉམས་ན་བག་མེད་དེ་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སོ། །དམ་ཚིག་བསླང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན་རྗེས་སུ་
Chinese
国王也显现，做着那些完全清净的行为，这就是它的意义。具有那个意义的“善分别”就是指那些完全清净的自性意义。意即，成为殊胜的行事，是为了那个意义而做事情。拥有遍照如来等自性者，即是胜者金刚持。如果未得自在，日夜不断地依止手印是不可能的，因此才说了时间的差别，即黎明等等。所谓“真实”，就是不散乱。如同体验俱生乐，非常清晰，并且像摧毁记忆的习气一样。否则，即不清晰地体验，或者不忆念。如果未曾习惯不断地体验大乐，那就只有非成就。仅仅是自心的菩提心。心是指俱生乐，在其他的灌顶时，更加信乐证悟。因为这个缘故，才说了其他的手的印契。所谓瑜伽，就是与外在的手印一同修习。此处，即对于瑜伽，善于瑜伽者，即使是精通者，也要从畜生中，引诱母畜，这是剩余的部分。如是，在金刚阿惹哩续中也说到：之后，宣说金刚供养。在极度寂静、无人之境，以及自己的家中，供养物是十二岁的女子，或者十六岁的女子，二十五岁的少女，以及母牛、母水牛，母猴、母狗，以及母驴、母骡，母鹿和母羊，母猪不是由母牛所生。黑汝嘎我所欲求，成就无疑。真实地，是从外在的手印，而非智慧的手印。超越年龄，誓言即不可违越的手印瑜伽。如果誓言破损，就会放逸而迷惑。从瑜伽中，即从大乐中。恢复誓言，即通过智慧和明智的灌顶。特别是，如果空性和慈悲无二的菩提心誓言破损，那么之后
English
The king also manifests, performing those completely pure actions, that is its meaning. The "Good Discrimination" that has that meaning refers to the nature of those completely pure meanings. It means, becoming a superior act, is to do things for that meaning. Those who possess the nature of Vairochana and others are the Victorious Vajradhara. If one has not gained mastery, it is impossible to rely on mudras day and night continuously, therefore the difference in time is mentioned, such as dawn and so on. "Truth" means not being distracted. It is like experiencing co-emergent bliss, being very clear, and like destroying the habits of memory. Otherwise, it means experiencing unclearly, or not remembering. If one has not become accustomed to continuously experiencing great bliss, then there is only non-accomplishment. It is only the Bodhicitta of one's own mind. Mind refers to co-emergent bliss, and at the time of other empowerments, one has even greater faith in realization. Because of this, other hand mudras are spoken of. Yoga means practicing together with external mudras. Here, that is, for yoga, those skilled in yoga, even if they are experts, should also lure female animals from among the animals, this is the remaining part. Thus, it is also said in the Vajra Arali Tantra: Then, the Vajra offering is declared. In extremely secluded, uninhabited places, and in one's own home, the offering is a twelve-year-old girl, or a sixteen-year-old girl, a twenty-five-year-old maiden, as well as a cow, a female buffalo, a female monkey, a female dog, as well as a female donkey, a female mule, a female deer and a female goat, a female pig not born from a cow. Heruka, I desire, accomplishment is without doubt. Truly, it is from external mudras, not from wisdom mudras. Beyond age, the samaya is the yoga of mudras that cannot be transgressed. If the samaya is broken, one will become negligent and confused. From yoga, that is, from great bliss. Restoring the samaya is through the empowerment of wisdom and intelligence. In particular, if the Bodhicitta samaya of emptiness and compassion being non-dual is broken, then afterwards
Tibetan
དྲན་པར་བྱའོ། །རྟུལ་པོས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུང་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཅིང་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་ ཀྱི་ཞེས་པ། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིགས་ལྔའི་ཐོད་པ་ཅན་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བཀླག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམ་པར་བཤད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མཐོ་རིས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་སྲིད་པའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་མ་མ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། །མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་དྲུག་པའོ།། །། སྙེ་མ་བདུན་པ། དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་དག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་དེའི་དངོས་ཀྱི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་བརྗོད་ཅེས་པའི་ཚིག་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྙིང་པོ་ལེན་ཏོ་ཞེས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་ཚོགས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་དེའི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་
Chinese
应当忆念。对于钝根者，由于具有实义成就的瑜伽，应当受持所有灌顶。受持，即应当受持。律仪已经讲完，并且也将要讲述。无上律仪即是菩提心，因为是总摄一切法的自性之故。菩提心能从一切不善之中，以及从一切非真实的分别念中，守护心意。秘密之物，是为了具有喜乐的嬉戏之义而将要讲述的那些。咒语和续部等，是指生起次第瑜伽士为了五部颅鬘母等之义而应当念诵的咒语，是对咒语的分别解说，是将要讲述的那些。简略地归纳，如“如此”等等。三有是指天界、人间和地下的那些。其中，天界是从四大天王所居之处，直到无想及非想非非想处。或者，观想欲界等三界的三有，无余的身语意大乐，为自性菩提心的自性。这是吉祥真实结合续的广释，口诀穗的第六穗。第七穗。讲述为了中等和下等根器者，真实地获得圆满次第的方法，而修习生起次第。 在广为展示圆满次第之后，为了广为展示其实际方法，即生起次第，而宣说。从“此后”等开始。轮的一切幻变。所谓轮，如“嘿 Vajra”等一切坛城中。从“轮被称为坛城”这句话中，在第二品中说“坛城即是取其精华”，因此诸佛的聚集是坛城，宫殿是坛城的基础，所以是坛城。轮是空性自性的诸佛的集合，宫殿是轮的所依，所以是轮。应当说坛城的轮，因为是慈悲和智慧的自性，诸佛的集合和宫殿也是它的基础。
English
It should be remembered. For the dull-witted, since they possess the yoga of accomplishing actual meaning, all empowerments should be received. Receiving, that is, should be received. The vows have already been explained, and will also be explained. The unsurpassed vow is bodhicitta, because it is the nature of encompassing all dharmas. Bodhicitta protects the mind from all non-virtues and from all unreal thoughts. The secret substances are those that will be explained for the sake of joyful play. Mantras and tantras, etc., refer to the mantras that should be recited by the generation stage yogi for the sake of the five-family skull garland mothers, etc., which are the detailed explanations of the mantras that will be explained. Briefly summarizing, such as "like this," etc. The three realms are the heavens, the human realm, and the underworld. Among them, the heavens are from the abode of the Four Great Kings up to the realm of neither perception nor non-perception. Alternatively, contemplate the three realms of existence, such as the desire realm, etc., with the complete body, speech, and mind of great bliss, as the self-nature of bodhicitta. This is the extensive commentary on the Glorious Union Tantra, the sixth spike of the Ear of Instructions. The seventh spike. Explaining the practice of the generation stage as the actual method of the completion stage for those of middling and dull faculties. After extensively showing the completion stage, it is spoken for the purpose of extensively showing its actual method, the generation stage. Starting from "Then," etc. The transformations of all wheels. The so-called wheel, such as in all mandalas like "He Vajra," etc. From the words "The wheel is called a mandala," in the second chapter it says, "The mandala is taking the essence," therefore the gathering of the deities is the mandala, and the palace is the basis of the mandala, so it is the mandala. The wheel is the assembly of deities of the nature of emptiness, and the palace is the support of the wheel, so it is the wheel. It should be called the wheel of the mandala, because it is the nature of compassion and wisdom, and the assembly of deities and the palace are also its basis.