Tibetan
ཀྱིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་བཀའ་བཞིན་མཛད་དོ། །དཔལ་ནི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྲས་པོའོ། །བླ་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་སྟེ། དེས་བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡིས་སོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སོ། །གང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །སྦྱིན་ཆེད་ཏི་ལ་མཆོག་མ་བཀུག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རིག་མ་དབུལ་བ་སྔོན་མ་ཅན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ། །ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་འདོད་པར་བྱ་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་འདོད་པའོ། །ཐོབ་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ སོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་འདོད་པར་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། གྱ་ནོམ་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །པདྨའི་སྣོད་དུ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལམ་ནས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བར་བསྒོམས་ཤིང༌། དེས་པདྨར་གནས་པའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་པདྨ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཕྱིའི་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་པདྨ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོའི་བླ་མའོ། །རིན་ཆེན་དམ་པ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུ་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །ཉམས་དགའ་ནི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་དང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདུས་བྱས་སོ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་རྡུལ་ལོ། །ག་བུར་ནི་ཤ་ཆེན་པོ་འམ་རྐང་ངམ་མར་རམ་བད་ཀན་སྲ་བའོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ནི་བཤང་བ་སྟེ་ལུས་དང་སེམས་རྒྱས་པ་བསྐྱེད་པས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་གཅི་བའོ། །སེམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཆོས་རྣམས་ལ། །དྲི་མ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཞེས་པ་ཉེས་ པར་སྤྱོད་པ་གཞན་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་བྱེད་དེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་གང་སློབ་མས་ཕུལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུའོ། །སིཧླ་ག་བུར་གྱིས་བསྒོས་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་མང་བའོ། །གང་འདུས་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་དཀྲིགས་ནས། །ཞེས་དང༌། བུ་མོ་གསར་བའི་མཁའ་ཡི་ཁམས། །མེ་ཏོག་ཅེས་པར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་གསར་བ་ནི་རིག་མའི་པདྨའོ། །གསར་བ་ཉིད་ཀྱང་མངོན་པར་གསར་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྡུལ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པས་ནི། དེ་རྒྱས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་གིས་དཀྲིགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ་འདོད་པ་བྱའོ། །པདྨ་མ་ཟུམ་པ་ནི་རྡུལ་དང་ལྡན་མ་ཐག་པ་ནས་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་ཇི་སྲིད་པར་ཉི་མ་གསུམ་ལས་གོང་དུ་འདོད་དེ། འགྱུར་དུ་ཟིན་ཡང་འགའ་ཞིག་རྩོལ་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཁུ་བ་མི་འཛག་པ་དེ་སྤང་པའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་པའོ། །གདོང་བཅིང་བ་ནི་གཉིས་ཀ་དག་མི་མཐོང་བའི་དོན་དུ་སྟེ། མཐོང་ན་མི་དད་པར་དོགས་པས་སོ། །གང་ཞེས་པ་ཁུ་བའོ། །དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཙིར་ནས་པདྨ་ལས་བྱུང་སྟེ། དངོས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ལངས་ནས་པདྨ་ཁོ་ནས་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་གསང་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུངས་པ། བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་སློབ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་ལའོ། །གང་སློབ་མས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཕུལ་བའམ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྟེན་པས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་རུང་དམྱལ་བ་སྡིག་ཅན་དུ། །བླ་མའི་ཤེས་རབ་མ་བགྲོད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། །བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་རིག་མ་བླ་མ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་ ནི་གཉེན་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་བལྟ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པས། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་ན། མཆིལ་ལྷམ་གདན་དང་བཞོན་པ་སོགས། །འགོམ་པར་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །གང་བླ་མའི་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་འགོམ་པ་ལ་ཡང་སྡིག་པ་འབྱུང་བ་དེས་བླ་མའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་མ་ལ་བླ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་འགོམ་པ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། བླ་མའི་གྲིབ་མ་ཆུད་མ་དང༌། །མཆིལ་ལྷམ་གདན་དང་མལ་སྟན་ལ། །གང་རྣམས་རྨོངས་ཆེན་ལས་འགོམ་བྱེད། །མི་དེ་སྤུ་གྲི་གཅོད་པ་རྣམས། །ལེགས་དབང་བསྐུར་ཡང་སློབ་མ་ནམ། །བླ་མའི་བཀའ་ལ་འོག་མ་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ལྐུགས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་གནས། །སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྫུན་པའི་གུས་པ་གསལ་བྱེད་ལས། །ཟད་བྱེད་མཛེ་དང་ནད་ཆེན་ཅན། །དམྱལ་སོགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་ཡང་རིག་མ་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་ཁོ་ནར་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ་དེ་བླ་མས་རང་ཉིད་ཉེ་བར་སྤྱད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་ཡང་སློབ་མས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུའི་བྱ་བ་གོམས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་ཆེད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གང་གིས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་གོམས་ཤིང༌། གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་བྱ་བ་ཡང་སྟེ་དེ་སྒོམ་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག
Chinese
以战胜不和的一方，为了分别觉悟众生，是众生的勇士无量光啊。为了圆满金刚持的利他事业的教令，如来如教而行。吉祥是成办事业的智慧，因为是其自性，所以具有此者是成办义利者。因为是金刚持所生，故为佛子。无上即是第四灌顶。金刚是指世俗和胜义菩提心，以此授予宝瓶等灌顶。大秘密是声闻等非行境之实相。金刚法性是金刚藏，对其进行灌顶。如是所说：灌顶金刚藏，不应为布施而召唤至高提拉。如是，即是真实供养后，以智慧母为首，祈请后。五者，即未得者令其生欲，且令其现欲，是为欲。已得者令其成妙德，且应屡屡受用，是为妙德。 欲亦是彼，妙德亦然，即是欲之妙德，即美妙之色、声、香、味、触。这些的欲乐，是孩童和瑜伽士的。瑜伽，即瑜伽士。手印和合修，是弟子所献之手印和等至。于莲花器中，即法生处。菩提心即是精液，言“生胜者之自性”者，谓以自心间种子之光芒迎请之如来等，与自性之身智慧母一同，以大乐之喜宴融化，从遍一切如来之道路纳入，从金刚之道路而出，如是观想。以此莲花中之弟子灌顶后，从彼所生，从莲花中取出，于外部虚空中安住之如来与智慧母等，以及天女等亦正灌顶，从莲花中取出之弟子，是对具有智慧手印者灌顶。
English
By defeating the side of discord, in order to separately awaken beings, is the hero of beings, immeasurable light. In order to perfect the command to carry out the benefit of sentient beings of the Vajra Holder, the Sugata acts according to the command. Auspiciousness is the wisdom of accomplishing deeds, because it is its nature, therefore, the one who possesses it is the one who accomplishes benefit and purpose. Because it is born from the Vajra Holder, it is the son of the Buddha. The unsurpassed is the fourth empowerment. Vajra refers to the conventional and ultimate Bodhicitta, with this, the vase and other empowerments are bestowed. The great secret is the reality that is not the object of practice for the Hearers and others. Vajra nature is the Vajra essence, and after empowering it. As it is said: Empower the Vajra essence, do not summon the supreme Tila for the sake of giving. Thus, it is after truly offering, with the wisdom mother as the head, after praying. The five, that is, those who have not obtained, make them desire, and make them manifest desire, is desire. Those who have obtained, make them into virtues, and should be used again and again, is virtues. Desire is also that, and virtue is also so, that is, the virtue of desire, that is, the wonderful form, sound, smell, taste, and touch. The desires of these are for children and yogis. Yoga, that is, yogi. Mudra and union are the mudra offered by the disciple and absorption. In the lotus vessel, that is, the source of Dharma. Bodhicitta is semen, saying "born the nature of the Victorious One", meaning that the Tathagatas and others invited by the light of the seed in one's heart, together with the wisdom mother of one's own body, melt with the feast of great bliss, are taken in from the path of the All-Enlightener, and emerge from the path of Vajra, thus contemplate. After empowering the disciple in this lotus, born from it, taken out from the lotus, the Tathagatas and wisdom mothers and others dwelling in the outer sky, and the goddesses are also empowering, the disciple taken out from the lotus, is empowering the one who possesses the wisdom mudra.
Chinese
应当如此行持。众生之主即是金刚持之体性的上师。所谓“珍宝殊胜”，是极度欢喜之因，宝瓶灌顶。所谓“悦意”，是诸天加持和守护等之因。所谓“美好”，是殊胜，对于生起次第者而言，是作为甘露；对于安住于圆满次第者而言，则是自性所生的。大血是菩提心（藏文：རྡུལ།）。 樟脑是大肉，或是骨髓，或是酥油，或是坚硬的痰。红檀香是粪便，能使身体和心意增长，因此能成熟和令人欢喜。金刚之水是小便。从心而生的精华是精液。在《后集经》中也说到：以自性之五身法，以五种垢染而庄严，以五智而加持，故称为五甘露。如是说。所谓誓言，即是五甘露。所谓杀害众生，是指近似地象征其他的不善行。在秘密灌顶时进行，所谓“先前所说”，是指弟子所献上的。所谓化身，是指化为天女之形。用锡兰樟脑调和，是指菩提心和精液增多。如《后集经》所说：以香和鲜花装饰。又说：新女之空界，以鲜花来表示。是也。其中，新是指明妃的莲花。新本身也是指显现为崭新盛开的状态。由于真实生起了菩提心，因此它会变得盛开和完全清净，逐渐地则会完全令人满意。所谓“以鲜花装饰之后”，是指想要与鲜花结合。所谓未合拢的莲花，是指刚一具有菩提心，从十三天乃至三天以上都可以，即使已经变化，有些人即使努力也无法流出精液，这是为了舍弃这种情况而说的。遮蔽面容，是为了不让双方都看见，因为担心看见会不信任。所谓“那”，是指精液。所谓“倾倒”，是指用金刚指（拇指）和无名指挤压，从莲花中产生，实际放入。上师的智慧也勃起，只用莲花来倾倒。
English
It should be practiced in this way. The lord of beings is the guru who is the embodiment of Vajradhara. The so-called "precious and sacred" is the cause of supreme joy, the vase empowerment. The so-called "delightful" is the cause of the blessings and protection of the deities. The so-called "good" is supreme, for those in the generation stage, it is the nectar; for those who abide in the completion stage, it is naturally produced. Great blood is bodhicitta (Tibetan: རྡུལ།). Camphor is great flesh, or marrow, or butter, or hardened phlegm. Red sandalwood is excrement, which causes the body and mind to grow, therefore it matures and brings joy. Vajra water is urine. What arises purely from the mind is semen. It is also said in the Uttaratantra: By the five bodies of nature, adorned with the five impurities, blessed by the five wisdoms, therefore it is called the five nectars. Thus it is said. The so-called samaya is the five nectars. The so-called killing of living beings is a close representation of other misdeeds. It is done at the time of secret empowerment, the so-called "previously spoken" refers to what the disciple offers. The so-called manifestation is the form of a goddess. Blended with Ceylon camphor means that bodhicitta and semen increase. As it is said in the Uttaratantra: Adorned with incense and flowers. It is also said: The space of a new girl is expressed by flowers. That is it. Among them, new refers to the lotus of the vidyā. New itself also refers to the state of appearing as newly blooming. Because bodhicitta is truly born, it will become blooming and completely pure, and gradually it will become completely satisfying. The so-called "after decorating with flowers" means wanting to be united with flowers. The so-called lotus that has not closed refers to having bodhicitta immediately, from thirteen days to more than three days, even if it has changed, some people cannot ejaculate even with effort, this is said for the purpose of abandoning this situation. Covering the face is for the sake of not seeing each other, because they are afraid that seeing will cause distrust. The so-called "that" refers to semen. The so-called "pouring" means squeezing with the vajra finger (thumb) and ring finger, produced from the lotus, and actually putting it in. The guru's wisdom also rises, and pours only with the lotus.
Chinese
“哦”是指智慧和方便一切的秘密主尊灌顶，这是说秘密灌顶。智慧明智的灌顶，是指“使其行事”等等。这里的“其”是指仅仅弟子的手印。如果弟子为了享用一切而献出，那么那个作为自己的瑜伽母就不是人，因为侍奉她就是地狱的起因。因为（经中）说：“可怕的地狱罪恶者，不要超越上师的智慧。”世尊也说过：“上师的物品如同生命，他的明妃如同上师，他的眷属如同亲友，平等对待并恒常观视。像毁坏佛塔一样可怕的罪过，他的影子都不要踩踏，何况是踩踏鞋子、坐垫和坐骑等物呢？”因此，踩踏上师的影子等尚且产生罪过，因此应当像上师一样看待上师最喜爱的明妃，踩踏她就是极大的罪过。因此，空行母金刚帐中说：“上师的影子和残羹，鞋子坐垫和床垫上，谁因极度愚昧而踩踏，那人就是被剃刀割断的人。即使善妙地灌顶，如果弟子不服从上师的教诲，今生会变成哑巴，来世会堕入地狱。以虚伪和欺骗的结合，显现虚假的恭敬，会导致耗尽、麻风和重病，转生到地狱等处。”此外，弟子为了秘密灌顶的意义而献给上师的明妃，上师自己享用后应该赐予弟子，并且弟子也应该体验智慧明智。就像在后来的《集经》中所说：“极其虔诚且智慧大，喜欢容貌姣好的修行者，习惯于唯一的瑜伽行为，具有一切誓言的誓言。修行者为了供养而献给上师，上师加持后赐予那个修行者。”与修行者一起，谁习惯于唯一的空行母瑜伽，既是唯一也是行为，即是修习和入定。