Tibetan
ར་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དེ་དག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །ཆོ་ག་དེ་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དང་པོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ བྱས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་ནི་རྐང་མཐིལ་དག་དང་སའི་མཐིལ་གྱི་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པའོ། །འབད་པས་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ལྷའི་རྡུལ་ཚོན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བར་མ་ནི་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་ཞེས་པ་ལོགས་བཞི་རྣམས་ལ་སོར་གསུམ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་གསུམ་མོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཤུ་བརྒྱད་པར་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི་རྒྱས་པར་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གོ་སླ་བར་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་དུ་ལས་ནི་ཡོད་གྱུར་ཅིང༌། །རང་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མེད། །དེར་ནི་སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སྐབས་གསུངས་པ། རིག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟང་མོ་མཆོག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཅི་འདི་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དབང་མ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རྟོགས་ནས་གཞན་གྱི་ཚེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ཞེས་པ་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དོན་དགོངས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྟེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་འདའ་བར་དཀའ་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ཁོ་ན་ཡང་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པའི་དུས་དང་ནི། །བརྡ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡང༌། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །
Chinese
因为不是那样，所以按照怎样的仪轨来宣说那些呢？从“之后”等开始。应当正确地宣说仪轨， “坛城的”是剩余的部分。以何种方式灌顶弟子的仪轨，也应当很好地宣说。这样连接起来。首先，以天尊的自性，是指通过修习三种三摩地，先前已经修持，化现为吉祥金刚持的形象。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指吽字。做成金刚是指在脚掌和地面的中心之间，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚。努力，即将会讲解。天尊的彩粉是指珍宝等。中间的是指米粉等。四，是指四个方位，加上三指，三肘，这是简略地说明坛城，将在二十八品中详细地阐述。关于花鬘和水等的灌顶，在其他的续部中容易理解，所以在这里也应当知道。也这样说过：在哪里有事业，却没有自己的事业仪轨，在那里，智者应当依止共同续部所说的仪轨。简略地说，是为了成就坛城和灌顶的意义，而宣说场合，从“明妃”等开始。应当迎请殊胜的女子，金刚瑜伽母们。难道这些人仅仅是为了灌顶而依止吗？不是的，因为“咒语”等，咒语的道路就是咒语的方式。无边世界的自在母，金刚天女在灌顶的时候，从自己加持的无二之处，证悟大乐的境界，也要向他人展示。誓言是体验大乐，如先前所说的那样。真实义是指体验殊胜无上、无漏的大乐之流，这是指领悟到那个意义，因为那个缘故，金刚萨埵等都难以超越这个，更何况其他人呢？这本身也是成就的究竟。就像那样：坛城确定的时间和，手印和咒语和手印，天尊和成就的究竟，誓言是胜利者们所说的。
English
Because it is not so, how should those be spoken according to the ritual? Starting from "then" and so on. The ritual should be correctly explained, "of the mandala" is the remaining part. The ritual of how to empower disciples, that should also be well explained. Connect it like that. First, with the self-nature of the deity, it means that through practicing the three samadhis, having previously practiced, one has transformed into the form of glorious Vajradhara. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) refers to the syllable Hūṃ. To make a vajra means between the soles of the feet and the center of the earth, to visualize a vajra born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Strive, that is, it will be explained. The colored powders of the deities are of precious gems. The intermediate ones are of rice flour and so on. Four, refers to the four directions, plus three fingers, three cubits, this is a brief explanation of the mandala, which will be explained in detail in the twenty-eighth chapter. Regarding the empowerment of garlands and water, it is easy to understand in other tantras, so it should also be known here. It is also said like that: Where there is action, but there is no ritual of one's own action, there, the wise should rely on the ritual spoken in the common tantra. Briefly, it is to explain the occasion for the purpose of accomplishing the mandala and empowerment, starting from "consort" and so on. Excellent women, Vajra Yoginis, should be invited. Are these people relied upon only for the purpose of empowerment? No, because of "mantra" and so on, the path of mantra is the way of mantra. The independent mother of the boundless world, Vajra Goddess, at the time of empowerment, from the non-dual place of self-blessing, having realized the state of great bliss, should also show it to others. The vow is to experience great bliss, as said before. The ultimate meaning refers to experiencing the stream of supreme, unsurpassed, uncontaminated great bliss, this refers to understanding that meaning, because of that reason, Vajrasattva and others find it difficult to surpass this, let alone others? This itself is also the ultimate of accomplishment. Just like that: The time of determining the mandala, and the symbols and mantras and mudras, the deities and the ultimate of accomplishment, the vows are spoken by the victorious ones.
Tibetan
དེའི་ཕྱིར་དོན་ཞེས་པ་བཤད་པའི་དགོས་པ་འདི་ཡིས་སོ། །དབང་བསྐུར་ཡང་དེའི་ དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབུལ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་མ་འབུལ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་སྟེ་དེ་ལའོ། །ཡོན་ཏན་མཚོར་ཞེས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དད་པ་དང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་གདན་དང་ནི། །བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དེ་བཞིན་མཆོད། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་སྡུད། །ཅེས་པ་དང༌། སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་བཟླས་པ་དབྱེ། །ཕྱིར་ཟློག་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། །བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བཅུ་རྣམས་སུ་ནི་བཤད། །དེ་རྣམས་ནི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་བཟང་མོ་རྣམས་མ་རྙེད་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །བུ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་བུ་མོ་ཉིད་དེ་འདི་རྣམས་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་ཁོ་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་མེད་ན་རྡུལ་དང་ལྡན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་ཡང་ཉི་མ་དེ་ལ་ཉེ་བར་མ་སྤྱད་པའང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱང་བུ་མོ་ཉིད་དེ་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཐང་མེད་ནི་རིན་ཐང་མེད་པ་ཞེས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་མཆོད་བྱ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་ཞེས་བཤད་པ་ལང་ཚོ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་སྟེ་ མ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལང་ཚོ་གསར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ། དེ་མེད་ན་གཞན་ཡང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བཅུ་གཉིས་ལོ
Chinese
因此，说“义”的必要就是这个。灌顶也是为了这个义。简略地指示“贫乏”，将会广为阐述，因为不献上智慧。金刚是菩提心，即显示其自性的世间和出世间的行为，这是指金刚上师喇嘛。功德海是指如仪轨一样，上师们所作的灌顶和随许，以及慈悲、信仰、听闻、思维、修行等种种差别，了知这些差别，以及甚深的真如智慧，以及了知十真如等都是功德。 “坛城自性之禅定，手印行持座垫等，念诵火供及供养，事业之行近摄持。” 以及“守护灌顶朵玛念诵分，遣除净化坛城修法等，强力行持祈请降临。” 说是这十种。这些将根据情况进行解释。智慧是指如果没有找到贤善的女子，其他的也可以，这样说的。或者等等，那个是指和那个一起，成办俱生乐。女子们是指女子本身，因为这些人没有受用过。对于将要解释的次第，应只取没有受用过明妃行。对于进入坛城等，如果没有那个，也应取具有尘垢的，立刻就没有受用过的。如果没有那个，也应取接近那个太阳而没有受用过的。这些人也是女子本身，因为没有生过孩子，而且具有圆满的青春。无价是指无价，即指难以获得，并且以极大的喜悦来阐明是应供养的。种姓的次第是指毗卢遮那佛等的次第。说十六岁是因为青春是最重要的。这个词也是如何存在，因为说是“摩耶”。因此而说：“青春年少极圆满。” 说的就是，如果没有那个，其他的也可以。像这样，十二岁。
English
Therefore, the necessity of explaining "meaning" is this. Empowerment is also for that meaning. Briefly indicating "poverty" will be widely elaborated, because wisdom is not offered. Vajra is the mind of enlightenment, that is, it shows the worldly and transcendental conduct of its nature, which refers to the Vajra master Lama. The ocean of qualities refers to the empowerment and subsequent permission performed by the Lamas as in the ritual, as well as the various distinctions such as compassion, faith, listening, thinking, and practice, knowing these distinctions, as well as the profound wisdom of suchness, and knowing the ten suchness, etc. are all qualities. "The mandala's own samadhi, hand gestures, seats, etc., recitation, fire offering, and offerings, the actions of activities are closely gathered." And "Protection, empowerment, torma, recitation, division, dispelling purification, mandala practice methods, forceful actions, and requesting to descend." It is said that these are the ten. These will be explained according to the situation. Wisdom refers to if virtuous women are not found, others are also okay, it is said. Or etc., that refers to together with that, accomplishing coemergent bliss. The women refer to the women themselves, because these people have not been enjoyed. For the order to be explained, only the virgin conduct that has not been enjoyed should be taken. For entering the mandala etc., if there is not that, one should also take the one with defilements, who has not been enjoyed immediately. If there is not that, one should also take the one who has not been enjoyed close to that sun. These people are also women themselves, because they have not given birth to children, and they have perfect youth. Priceless refers to priceless, that is, it refers to being difficult to obtain, and it clarifies that it should be offered with great joy. The order of lineage refers to the order of Vairochana Buddha etc. Saying sixteen years old is because youth is the most important. This word is also how it exists, because it is said to be "Maya". Therefore it is said: "Youthful and extremely perfect." It is said that if there is not that, others are also okay. Like this, twelve years old.