Tibetan
་པ། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱེན་དུ་ལྟ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་སྤྱི་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཨེ་ཡིག་སྟེ་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་གྲུ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ནི་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་ཝཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་ཟླུམ་པོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་སོན་འཁོར་ལོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་ག་མགྲིན་པར་ཡང་དག་གནས། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདྲ་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་དག་གི་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཏུམ་མོ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དུས་སུ་བདེ་བར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མཛེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨེ་ཡིག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་ཐབས་རྡོ་རྗེའོ། །མཛེས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་སོ་སོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་བཤད་པ་འདིའོ། །སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་དང་པོའི་ངག་འཆད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ སོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །གང་ལས་བདག་གིས་ཐོས་པའོ། །ཅི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་འདིར་རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱུད་དོ་ཞེས་ལྡན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉན་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ཐོས་པའོ། །དེ་ཅི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་ཡང་ཐོས་ཏེ་སྒྲ་དང་དོན་གཅིག་པ་དག་ཁོ་ནའི་ངག་ཆེན་པོ་ཐོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྟོན་པ་པོ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་ཉན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་གདུལ་བྱའི་ངེས་པ་ལས་འགྱུར་བས་ནའོ། །རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ན་ནི་ཡང་
Chinese
པ། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །向上看的莲花和向下方的顶轮莲花是ཨེ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应当观想成ཨེ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形状的三角形，是智慧的自性。向下方看的心间的莲花和向上方看的喉间的莲花是ཝཾ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应当观想成ཝཾ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形状的圆形，是方便的自性。将要说的是，顶轮脐间种子轮，ཨེ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）真实而住，心间喉间真实而住，应想成ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之形。如是说。脐间和心间的莲花，以及喉间和顶轮的莲花，和其后的双运，在拙火运行和到来之时，以安乐一味而平等进入，因此而美丽。如是，ཨེ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是智慧和方便的体性，ཝཾ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是。因此而说，ཨེ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。此外，智慧是法之生处，方便是金刚。美丽，是因为平等进入而生起大乐的缘故。因此，以空性与慈悲的自性，智慧与方便的自性，各自是智慧与方便的自体性，这样重复宣说。为了理解其他需要再次阐述，首先讲述开头的语言，以“如是”等等。与“如是说”相连。从何处我听闻？如何阐明续部的集合？因为如是智慧与方便的自性，大贪欲，大乐的体性，薄伽梵在此续中恒常，即不间断地，以应当宣说而安住，并且其宣说者也是续部，这样具足地阐明。将其作为听闻的对境，即是听闻。那么，仅仅是宣说者吗？不是的，大乐之主也听闻，声音和意义相同者，仅仅是听闻了大语之义。无别，即没有差别地转变。也不是这样，何时从宣说者续部各别地，听闻者和集结者，由于所化之确定的缘故而转变。续部没有差别时，又
English
pa. The lotus looking upwards and the crown lotus facing downwards are the letter E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and should be visualized as a triangle in the shape of the letter E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), which is the nature of wisdom. The lotus looking downwards in the heart and the lotus looking upwards in the throat are the letter VAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and should be visualized as a circle in the shape of the letter VAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), which is the nature of skillful means. What will be said is: In the crown and navel, the seed wheel, the letter E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) truly abides, in the heart and throat it truly abides, it should be thought of as the shape of the letter VAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus it is said. The lotuses of the navel and heart, and the lotuses of the throat and crown, and after that, the union of the two, are beautiful because they enter equally with the one taste of bliss at the time of the going and coming of tummo. Thus, the letter E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is also the essence of wisdom and skillful means, and so is the letter VAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Therefore it is said, "The letter E (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)," and so on. Furthermore, wisdom is the source of dharma, and skillful means is the vajra. It is beautiful because great bliss arises from equal entry. Therefore, because of the nature of emptiness and compassion, the nature of wisdom and skillful means, each is the self-nature of wisdom and skillful means, this is repeatedly explained. In order to understand other things that need to be explained again, first explain the opening words, with "Thus," and so on. Connect with "Thus it is said." From where did I hear? How does one clarify the collection of tantras? Because thus, the nature of wisdom and skillful means, great desire, the nature of great bliss, the Bhagavan abides constantly in this tantra, that is, without interruption, by what should be proclaimed, and its proclaimer is also the tantra, thus it is clearly explained with completeness. Making that the object of hearing is hearing. Is it only the proclaimer? No, the lord of great bliss also hears, those whose sound and meaning are the same, only the meaning of the great speech is heard. Without separation, that is, it will change without difference. But it is not so, because when the tantra is different from the proclaimer, the hearer and the compiler change because of the certainty of the disciple. When there is no difference in the tantra, then also