Tibetan
འི་དེ་ཁོ་ན་ཡང་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། བྷ་ག་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་སུན་མི་དབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟུར་གསུམ་པ། བྷ་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ། འཁྱུད་པའི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས་སོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཅན་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འདིར་རྟེན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ན་ཡང་བྷ་ག་ན་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་ཞེས་དོན་གྱིས་ཏེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཕྱུག་པོ་གནས་སོ་ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་ཁང་བཟངས་ནའོ་ཞེས་དོན་གྱིས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་གསུངས་པ་ནི་དོན་གཞན་བསྡུ་བའི་དོན་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཁང་པ་ བརྩེགས་པ་ཡང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ཅན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཕྲོགས་ཏེ་ཨ་ཝ་རྫི་ཏ་ཝན་ཀུན་ནས་འདུན་པར་མཛད་པ་གང་གི་ཚེ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་དེར་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །གནས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་མ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། བྷ་ག་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ་ཞེས་པ་དེར་ནི། དུས་ཀྱི་མཚམས་མེད་པར་གནས་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་སོ
Chinese
而且那仅仅是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）法生处，因为那完全转变之故，以及那自性之故。如是于无二胜王续中所说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）世尊佛陀，因此不应舍弃贪欲。如是。为了所有如来之身语意之自性，三尖状，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）之自性者，十力等之法生处，拥抱之所依当为天女之莲花，名为所依之体性而安住。众多之语者，金刚慢母乃是摄集所有明妃之相之故，以所化之缘故，十方世界之无边一切，所有坚固与动摇之事物的一切微尘之中，进入法生处之中而安住的种种莲花与金刚之中安住的金刚宝顶，为了近示安住于楼阁之中的大金刚持之坛城。此处，即使未说所依之自性为楼阁，然以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）中安住之楼阁之义，譬如城市中有富人安住，意指在城市中安住之豪宅中。如是不说，是为了摄集其他意义之故，以及为了近示大乐之地为主要之义故。楼阁也与那（བྷ་ག་）同味之故。或者，内在之自性，地等之自性，眼母等之明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）等，即法生处与化身等之莲花等，于彼等之中安住。安住者，以种种相之方便之身语意等，种种意乐，夺取所化有情之心意，阿哇ra 孜达 哇 尽皆作意之时，彼时我从彼处听闻，与前文相连。未说安住，是因为如是之真实中，世尊不住于任何处之故。将要说的是，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，भगा，性，女性生殖器）中，所有如来与明妃一同安住，意指于彼处，无时之界限而安住。
English
Moreover, that is merely the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia) dharma origin, because of that complete transformation, and because of that nature itself. As it is said in the Non-Dual Victorious King Tantra: bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia) Bhagavan Buddha, therefore, one should not abandon desire. Thus it is. For the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the three-pointed one, the dharma origin of the nature of bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia) and the ten powers, etc., the embracing support should be the lotus of the goddess, which is called the essence of the support and abides. The words of the many are that Vajra Prideful Mother is the embodiment of all consorts, and because of the disciples, all the infinite realms of the ten directions, all the subtle particles of all stable and moving objects, entering into the dharma origin and abiding in the various lotuses and vajras, the vajra jewel peak, in order to closely show the mandala of the great Vajradhara residing in the tiered palace. Here, even though the tiered palace is not mentioned as the nature of the support, it is implied that the tiered palace resides in the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia). For example, when it is said that a rich man resides in a city, it implies that he resides in a mansion in the city. Not saying it in that way is for the purpose of gathering other meanings, and for the purpose of closely showing the ground of great bliss as the main thing. The tiered palace is also of the same taste as that (bhaga). Or, the inner nature, the nature of earth and so on, the bhagas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia) of the consorts such as Eye Mother and so on, that is, the lotuses of the dharma origin and emanation and so on, abide in them. Abiding means that with the body, speech, and mind of various methods, various aspirations, captivating the minds of sentient beings to be tamed, and when Awara Dzita Wan is fully intended, at that time I heard from there, connecting with the previous text. Not saying that they abide is because in such reality, the Bhagavan does not abide anywhere. What will be said is that in the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, भगा, sex, female genitalia), all the Tathagatas abide together with the consorts, which means that they abide there without the limitation of time.
Tibetan
། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡུལ་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་བསྟན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་བསྟན་པས་ཡང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མིང་གཞན་ཅན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེར་བཞུགས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། དབྱེ་བ་མཐའ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་བྱེ་བ་ཕྲག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་རྟོག་པའི། །རླུང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད་བྱ་མིན། །དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི། །རེ་བ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་མེད་པའི་སྐྱོབ་པ་ལའང༌། །འདུ་བྱེད་འཕེན་པའི་ཤུགས་ལས་ནི། །བསྟན་པ་ཡང་དག་རབ་འཇུག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གང་ཡང་འདིར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་ཡང་འདིར་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་དོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཕངས་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་བརྗོད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་རྣམས་སྡུད་པ་རུ་འཐད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཡང་དག་གཞན་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་འདིར་རྣམ་པར་བཤད་པའི་འབད་པས་ཅི་བྱ། དེ་
Chinese
因此，在如是转变的三处，显示薄伽梵安住，应明了证悟空性与慈悲无别俱生之身。仅凭此身亦能宣说续部，故亦显示与彼味一。又，一切如来之身、语、意之精华金刚，即是薄伽梵一切如来之主，乃大悲自性之菩提心金刚。其妃，即大手印薄伽梵母般若大母，乃普贤佛母之异名。其བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是空性。薄伽梵安住于彼，成为彼之自性，以味一之自性，因无执著一切差别之胜妙，故于轮回之间，不可言说之又不可言说之菩提萨埵、如来、瑜伽士、瑜伽母、空行、空行母、手印、坛城、以及俱胝数之明咒等，虽无分别，然由往昔业力之牵引，以应如何利益一切有情之方式而安住。 此乃其义。如是所说：犹如如意宝般作意，一切风皆不能动摇。如是安住，亦能圆满一切有情之期望。如是说。又，以轮转之方便，于无所作为之救护者，亦由造作牵引之力，而能善入正法。如是说。又，此处所说之ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字之其他意义，以及其他续部中所说者，乃是其他教法，为令所化众生获得陀罗尼之义，故于一字之中，投掷巨大之意义集合而执持之。如是，彼等以巨大之意义而至极吉祥，故亦将之于续部之初而作近示，亦将如是阐明。此处，若由彼宣说者自身而言，则此等汇集于一处是不合理的，因彼此关联不合理之故。彼等真实之意义，应于其他处作近取，于此处作分别之努力又有何用？
English
Thus, in the three places that have undergone such transformation, it is shown that the Bhagavan resides, and one should clearly realize the co-emergent body of emptiness and compassion, which are inseparable. By that body alone, the tantra is taught, thus showing that it is of one taste with it. Furthermore, the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the Vajra, is the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, the very nature of great compassion, the Bodhicitta Vajra. Its consort, the great mudra, the Bhagavati Prajnaparamita, is another name for Samantabhadri. Its bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is emptiness. The Bhagavan dwells there, having become its very nature, with the nature of one taste. Because there is no clinging to the supreme of all distinctions, in the cycle of existence, the unspeakable and again unspeakable Bodhisattvas, Tathagatas, Yogis, Yoginis, Dakas, Dakinis, Mudras, Mandalas, and billions of mantras, although without conceptualization, yet by the force of past karma, they abide in a manner of speaking, "What should be done for all sentient beings?" This is the meaning of that. As it is said: Like a wish-fulfilling jewel, thinking, all winds cannot move it. Thus abiding, it also fulfills all the hopes of sentient beings. So it is said. Also, by the means of revolving the wheel, even for the protector who does nothing, by the force of intentional action, the teaching is thoroughly entered. So it is said. Moreover, the other meanings of the letters E-VAM (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on, which are spoken of here and in other tantras, are other teachings, for the sake of the disciples attaining dharani. Therefore, in one letter, a great collection of meanings is thrown and held. Likewise, because those are supremely auspicious with great meaning, they are also shown closely at the beginning of the tantra, and it will be clarified as such. Here, if it is said by the speaker himself, it is not reasonable to gather these together, because the connections between them are not reasonable. Those true meanings should be closely aimed at in other places. What is the use of making efforts to distinguish them here? That