English
This state of acting as the self-nature of wisdom, due to "yin bzhis," transforms "Ḍā yi nī" into "ka ru" in the definite meaning, hence it is "Ḍā ki nī," which is the emptiness of wisdom. The net is skillful means and compassion. Among these, Śaṃ (auspiciousness) is bliss, and whichever is the most excellent, namely, the absence of elaboration, greatness, constant continuity, and the state of being in a time without end, with these excellent aspects, making it excellent from those faultless things, this is called the Dakini Net, Hevajra, which is the definite meaning. From the guiding meaning: In union with all Buddhas, that is, with the nature of the aggregates of form, etc., and with the aggregation of Vairochana, etc. The Dakinis are the nature of the inner dust, or the channels. The net of those is the collection. It unites with the nature of the Bhagavan's semen and becomes Hevajra, becomes great bliss, becomes the same taste, this is called the Dakini Net Hevajra. Or, in union with all Buddhas, that is, with the wheel of the mandala, and with the aggregation of Vairochana, etc., therefore, in the ten directions, the Dakinis who truly manifest the state of walking in the sky, what is their net, that is, the cause. In the treatise of nomenclature, it is said that Jāla is the collection, net gates, etc., bouquets, fishing nets, illusions, etc. Because it is said, "bouquets, fishing nets, illusions, etc.," like the illusion of elephants, etc., the Tathagatas such as Akshobhya, etc., in order to tame beings who should be tamed by women, manifest the illusion of the Vajra goddess image of Gauri, etc. That is also, and also the vow, that is, in union with all Buddhas. The illusion vow of the Dakini, only Vajradhara, is the self-nature of the fruit tantra, is the self-nature of the four bodies. This alone is the most excellent, is the perfection of self-benefit and the perfection of benefiting others. The fruit tantra previously used the word Bodhisattva to express the uncommon, and used direct and indirect to express the common incidental arising, but now it is mainly expressed. With this, that is, by becoming this way. In all places, that is, in all places and times. How suitable for various forms
Tibetan
ས་འདྲེན་ནོ་ཞེས་པ་འདུལ་འོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། རིགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་པའི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་སྟེ་བདེ་བླག་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ ཀྱིས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གྲུབ་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདི་ལས་སོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཅུང་ཟད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་མཆོག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ། གཞུག་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་གྲོལ་བ་རྣམས་ལས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་གྲུབ་པ་བཞིན་པ་དང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་མཆོག་ནི་བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཉིད་ནི་ལུང་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཙོ་བོའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་གཟུགས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་འགའ་ཞིག་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་འགའ་ཞིག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་སྟེ། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྟེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགེ་བ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་སྤངས་པས་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
所谓“引地”，是应调伏的。那些以之成就，即以之调伏，这是剩余的意义。多种多样，即是多种形态。如同根性如何，以及善业习气苏醒之时如何，为了幻化无量色身之故。殊胜，即以毫不费力之方便如实开示。成就，即圆满，为了于佛地无分别而入之故。或者，成就即是常恒，为了于无量众生之相续中，不间断地入之故。所谓“一切有情之义由此”，即一切有情皆有意义，即为了下、中、上根器的异生有情，以及声闻、缘觉自性，稍微完全清净的有情，而应寻求和成办，因为能获得不居涅槃，这是士夫之义的殊胜。因此是殊胜，又因为以灵活的意趣，于所示三乘中，开示大乘之大究竟之故。或者，多种多样，即是善趣和解脱三者之自性之故。殊胜，胜于其他所说的解脱。成就，是近似的表示，即如同成就和将要成就。一切有情之义殊胜，即从善趣等，乃至圆满正等菩提之殊胜本身之故。这些之中，男不男的相，即是教证本身。现在，为了成就如前所说的金刚萨埵，广说主要方便之续部，即从“一切”等开始。一切女性，即以各自遮蔽色身和具有遮蔽的所依，有些以细微遮蔽，有些则完全转变为无遮蔽，以这些而于幻化自性中成就，即成就的瑜伽母和金刚瑜伽母将要成就，依止后将赐予大手印之悉地，并且对于行持不善恶行之习性者，那些也是舍弃不善后，致力于随行善业者之
English
That which is called "drawing the earth" is what should be tamed. Those who accomplish with it, that is, tame with it, this is the remaining meaning. Various means various forms. Just as the disposition is, and just as the time when the imprints of merit awaken, it is for the sake of manifesting limitless forms. Supreme, that is, by means of easily and correctly showing the method. Accomplishment is completion, because of entering the Buddha-field without conceptualization. Or, accomplishment is permanence, because of continuously entering the streams of limitless beings. The meaning of "all sentient beings are from this" means that all sentient beings are meaningful, that is, for the sake of sentient beings who are ordinary beings of inferior, middling, and superior faculties, and for the sake of sentient beings who are of the nature of hearers and solitary realizers, and who are slightly completely purified, one should seek and accomplish, because it causes the attainment of non-abiding nirvana, which is the supreme meaning of a person. Therefore, it is supreme, and also because, with a flexible intention, from the three vehicles shown, it shows the great ultimate of the Great Vehicle. Or, various means the nature of the three, happy migrations and liberation. Supreme is superior to the liberations spoken of by others. Accomplishment is an approximation, that is, like accomplishment and what will be accomplished. The supreme meaning of all sentient beings is because of the supreme perfect enlightenment itself, even from happy migrations and so on. Among these, the sign of a hermaphrodite is the scriptural authority itself. Now, in order to accomplish Vajrasattva as described above, the tantra of the main method is extensively taught, starting with "all" and so on. All women, that is, those who transform their own forms with obscuration and with a basis of obscuration, some with subtle obscuration, and some completely transformed into non-obscuration, are accomplished in the nature of illusion. That is, the accomplished yoginis and the Vajra yoginis will be accomplished. By relying on them, they will bestow the siddhi of the great seal, and also for those who practice the habits of non-virtuous and evil deeds, those who abandon non-virtue and diligently follow virtue
Tibetan
ས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཀུན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་ ལོངས་སྤྱོད་པ་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཀུན་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་དགའ་སྟོན་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ལྷའི་རང་གི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །སྒྱུ་མ་ནི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བརྡ་ཡིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཌཻ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྤྱོད་དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པ་འདིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའོ། །དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་བཞིན་པ་འདིའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་ཀློག་པ་དེའི་ཚེ་འགྲོའོ་སྟེ་འདིས་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགྲོའོ་ཞེས་པས་འགྲོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའམ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ།
Chinese
如此之境将会成就。何以故？因为一切众生，即如何聚集之色等境，亲近受用，拥抱、亲吻，以及金刚深入等，皆应由此而得，故一切皆可得，且是俱生之乐。其欢宴乃是层层相续而生者，即以亲近之因故。所有彼等女子，亦应于二种次第中，信解为天女之自性。所谓“种种”，乃指金刚亥母等种种之形相。幻化虽于胜义中无自性，然于世俗中显现各异故。手印乃将宣说之差别，彼即是空行母。何以故？以将宣说之表诠，即薄伽梵之表诠故。如是乃指“ཌཻ”等，于虚空中行走乃证悟空性。是故宣说：一切虚空，一切法皆无自性。彼行持，即变为彼之自性，所谓“一切虚空行持，以此成就”，即是成就。彼为空行母，乃般若波罗蜜多之自性故，如是言说，即对此信解为女子之自性。若读作“于某处行走”，则行走，即以此行走对事物等之显现执着。手印，乃略说之广释，即“一切”。一切，即于十方，种种，即蕴等增长，且生欢喜，或种种之手印即种种手印。何以故？一切，即对色等境亲近受用，以种种，即以种种自性之最胜乐，以空性完全清净故，如是，对此等胜解之眼母等天女之自性，将转变为彼等之族类，金刚乃无二智慧之自性不动者。
English
Thus, that state will be accomplished. Why? Because all beings, that is, how the assembled forms and so on are, closely enjoying, embracing, kissing, and vajra penetration, etc., should be obtained by this, so all can be obtained, and it is also co-emergent bliss. Its feast is that which is successively connected and arises from above, that is, by the cause of approaching. All those women should also be devoted to the nature of the deity in two stages. "Various" means various forms such as Vajravarahi. Illusion is without self-nature in the ultimate sense, but it appears separately in the conventional sense. Mudra is the detailed explanation that will be explained, and that is the Dakini. Why? Because of the symbolic expression that will be explained, that is, the symbolic expression of the Bhagavan. Thus, it refers to "ḍe" and so on. Walking in the sky is the realization of emptiness. Therefore, it is said: all space, all dharmas are without self-nature. That practice, that is, it becomes its nature, so-called "all space practice, this accomplishes", that is, accomplishment. That is the Dakini, because it is the nature of Prajnaparamita, so speaking like that, this is believing in the nature of women. If you read "walking somewhere", then walking, that is, by this walking, attachment to the appearance of things, etc., goes away. Mudra is a brief explanation, that is, "all". All, that is, in the ten directions, various, that is, aggregates, etc. are increased, and joy is generated, or various mudras are various mudras. Why? All, that is, closely enjoying the objects of form, etc., with various, that is, with the supreme bliss of various natures, because of the complete purity of emptiness, thus, the nature of the goddesses such as the eye mother who is particularly devoted to this will be transformed into the lineage of those, Vajra is the immutable nature of non-dual wisdom.