English
It is so. Thus. The increase there is the accumulation of definite understanding brought about by valid cognition. The Tathagata is the supreme valid cognition, and the explanations spoken by him, such as the fire offering, etc., are the path to accomplishment. One should not falsely assume that this is impure, etc. The so-called impurity or purity does not exist at all in the conventional sense. It is only an interpretation made by Brahmins who have been deceived by the Vedas. Other followers are also like that. However, for those who have special faith, the Blessed One has also taught in other ways and in some action tantras. However, it is not for the mantra path of the most excellent wise men who have special faith in the profound. Therefore, it is said to be mantra knowledge. The obscuration of impurity is also not non-merit, because it is not sinful by nature, nor is it sinful by establishment. However, in the difference of those to be tamed, although it can become sinful by establishment, it has not been said in the play of mantras. In other views, it is not always like this. Because in the supreme goose sect and the naked sect, it has also been said that everything can be eaten, everything can be drunk, etc., and the fire offering of cow meat, etc. What to say of making such distinctions on the path spoken by the Tathagata. That is great ignorance and ignorance, the cause of desire, etc., and karma and birth. Therefore, that defilement should be eradicated from the root. Therefore, those who are free from defilement appear separately. If you ask what is the samadhi that arises like this after being accustomed to it? The answer is: two, etc. The so-called difference is that wherever I am doing and the work is obvious, its nature is that. That is the body of the victor. Everything is the nature of the body, speech, and mind. The true meaning is that the emptiness in the ultimate sense has been abandoned. Wisdom is the mind of enlightenment. By the combination of vajra and lotus, the body, speech, and mind become one taste, and the nature of wisdom is inseparable from emptiness and compassion. Those who practice with the firm pride of the body of Vajrasattva, in order
Tibetan
་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྫོགས་པ་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ལུས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ པའི་ལས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཡོད་ན་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལས་དེ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་འགོང་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ ། སེམས་ནི་རང་གིའོ། །ལུས་དང་ངག་གི་དང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གནོད་པ་གང་རྣམས་ལས་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་རྟོག་ངན་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྩུབ་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི། གདུག་རྩུབ་བོ། རྩུབ་པའི་ངག་གདུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་གྱི་དོར་འབངས་མཆིལ་མདོར་ཅིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་ངག་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནའོ། །ཁྱད་པར་འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་གཞན་ལ་ཡང་མི་གདུག་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྔར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །སོགས་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གོ །རྣ་བའི་མི་བདེ་བྱེད་པ་ནི་ངག་འཁྱལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུངས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཁོར་བ་ཟད་པ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་གནས་ནས་མིས། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་བསྲུངས་པ་ནི། །མྱུར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྲོ། །ཞེས་ཏེ། སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་འདིའི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་འདུས་པར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་ཅིང༌། །གསོད་པ་ཡང་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྤྱོད། །འདི་ནི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་ ཆེན་ནི་སྔར་ཕྱེ་ཟིན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕུང་པོ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའི་དངོས་གཞིའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྗེས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཐེག་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་ཡང་ཆོས་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ངག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱས་པས་ཅི་བྱ། དེ་ལྟར་འདིར་དང་སྔར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མ་འཕོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སྟེང་དུ་གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བའི་ལྟེ་བར་འདྲེན་པ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ། ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆེ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པ་རྐང་ངོ༌། །འདྲེས་པ་འབབ་ལ་སྟེ་ཡན་ལག་ལ་རུས་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པ་སྔ་མར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པའོ། །གང་ཁམས་ཁ་ཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲག་འཁྲུགས་སུ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་དགོངས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཤ་ཡིས་པགས་པ་བསྡུས་ཤིང༌། ཁྲག་གིས་རོ་དང་རྩ་འཆིང་བས་ཁུ་བའོ་ཞེས་ཁམས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ལས། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་རྣམ་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། སྔར་རྟོགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་འདིར་སྐབས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ་ཞེས་རང་གི་མིང་གིས་མ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས
Chinese
当二者都圆满了这种禅定时，其意义是说，仅在此生，瑜伽士们就会变成有智慧的人。说了誓言，以“妇女”等为例，如果不知道妇女和男人的各种身体行为，比如杀生等，就会改变。其意是说，因为完全了解那个行为的利益和无益，所以不应该做。因为要做誓言，并且通过不做违背誓言的事情来理解，所以是誓言。心是自己的。身语的恶行，都是从各方面发起，因此，从那些各种各样的损害中产生。恶分别就是贪心等，通过那些分别的集合。残暴也是那样，粗暴也是那样，就是残暴粗暴。有粗暴的语言但不是残暴的，例如，世尊说给天授的“吐口水到门槛上”之类的话，仅仅是利益的原因。这个差别也特别地表明了要努力理解不残暴，也是为了让别人理解。正如之前所说，像“生命”等一样，已经详细地阐述了戒律，所以已经说过了。等等表示虚假的语言。使人不悦耳的是绮语。这样，说了从三种恶行中解脱的戒律，禅定和智慧也以“二根”等为例，立即就说过了。这样，从轮回中解脱，就是如前所说的涅槃。说了那个：从安住于戒律的人，应该修持心和智慧。守护清净的戒律，迅速地走向痛苦的止息。意思是说，心是禅定，智慧是了解空性。与手印一起，享受与空性无二无别的大乐，这就是此处的戒律，因为从一切戏论中守护。正如所说的那样聚集：总是抢夺他人的财物，杀戮也是非常奇妙的，享用贪欲金刚的果位，这就是被戒律束缚的。等等。抢夺他人的财物等
English
When both are perfected in this samadhi, it means that in this very life, yogis will become wise. Having spoken the vows, taking "women" etc. as examples, it is taught that if one does not know the various bodily actions of women and men, such as killing, etc., it will change. The meaning is that one should not do it because one fully understands the benefits and harms of that action. Because one must take vows and understand by not doing things that violate the vows, it is a vow. The mind is one's own. The misdeeds of body and speech are all initiated from all aspects, therefore, they arise from those various harms. Evil thoughts are greed, etc., through the collection of those thoughts. Cruelty is also like that, and roughness is also like that, which is cruelty and roughness. There are rough words that are not cruel, for example, the words of the Blessed One to Devadatta, such as "spit on the threshold," are only for the sake of benefit. This difference also particularly shows that one should strive to understand non-cruelty, also for the sake of letting others understand. As mentioned before, like "life" etc., the precepts have been explained in detail, so it has already been said. Etc. indicates false language. What is unpleasant to the ear is idle talk. Thus, having spoken of the precepts of liberation from the three misdeeds, samadhi and wisdom have also been spoken of immediately, taking "two roots" etc. as examples. Thus, liberation from samsara is just the nirvana as mentioned before. Said that: From a person who abides in morality, one should cultivate mind and wisdom. Guarding pure morality, one quickly goes to the cessation of suffering. It means that the mind is samadhi, and wisdom is understanding emptiness. Together with the mudra, enjoying the great bliss that is inseparable from emptiness, this is the precept here, because it is guarded from all elaborations. As it is said to gather: Always stealing the wealth of others, killing is also very wonderful, enjoying the state of desire vajra, this is bound by precepts. Etc. Stealing the wealth of others, etc.
Chinese
秘密的聚集先前已经开启了。 戒律等三者，仅仅是增上戒律和增上智慧，即三学和三蕴。解脱蕴也是金刚持地的真实基础生起次第，解脱智蕴是后续。诸如此处，根据所化众生的各种意愿而安立。在其他乘中则不然，八万四千法蕴中，凡是安立的某些法，在因和果的阶段，口头上是菩提心，但并非金刚薄伽梵的体性。广说有何用？如此，此处和先前，以“有情”等，通过智慧的贪著而融化的十六喜的明点，成为一个尸体，完全融入金刚宝中。“梵行亦如是”，因此，作为不退转的戒律自性而行持。从金刚宝向上引导至秘密处、脐轮、心间、喉间和眉间的中心，也被说是应当守护的三昧耶。说是应当食用的，如“肉”等。大胜是金刚萨埵，即从彼所生。不动者安住的结合，不动者安住于足。混合流淌，即肢体上的骨头，如此关联。仪轨等，在先前也应当知晓，仪轨是肉等，观想为如来，是其自性。有些经典中将如来说为血肉之躯，这是因为如来之间，在胜义谛上是无有差别的。因此，肉聚集了皮肤，血束缚了尸体和脉络，精液是七界自性的身体，被说是天尊的自性。与清净的身体相关联，是为了清净果果达哈那的灯。否则，在三昧耶的场合，界如何是清净的形态呢？先前已经证悟的，在此通过场合来证悟，即没有用自己的名字来称说，是口诀智慧等。因此而宣说，智慧
English
The great secret gathering has already been opened. These three, such as discipline, are merely the superior discipline and superior wisdom, namely the three trainings and the three aggregates. The aggregate of liberation is also the actual basis of the Vajra-holder's ground, the arising generation, and the aggregate of liberation knowledge is subsequent. Thus, here, it is established according to the various desires of the beings to be tamed. It is not so in other vehicles. In the eighty-four thousand aggregates of Dharma, whatever Dharma is established, in the stage of cause and effect, verbally it is the mind of enlightenment, but it is not the nature of the Vajra Bhagavan. What is the use of elaborating? Thus, here and previously, with "sentient beings" etc., the sixteen joys of melting through the attachment of wisdom, becoming one corpse, completely absorbed into the Vajra Jewel. "Brahmacharya is also like that," therefore, acting as the nature of irreversible discipline. Guiding upwards from the Vajra Jewel to the secret place, the navel chakra, the heart center, the throat, and the center of the brow, is also said to be the Samaya that should be guarded. It is said that what should be eaten, such as "meat" etc. The Great Supreme is Vajrasattva, that is, born from him. The union in which the immovable abides, the immovable abides in the foot. Mixing and flowing, that is, the bones on the limbs, thus related. Rituals etc., should also be known in the previous, the ritual is meat etc., visualizing as the Tathagata, is its nature. Some scriptures say that the Tathagata is a body of flesh and blood, this is because there is no difference between the Tathagatas in the ultimate truth. Therefore, meat gathers the skin, blood binds the corpse and veins, semen is the body of the nature of the seven realms, and is said to be the nature of the deity. Associated with the pure body, it is for the sake of purifying the lamps of Gokudahana. Otherwise, in the occasion of Samaya, how is the realm a pure form? What has been realized before is realized here through the occasion, that is, it is not called by its own name, it is the wisdom of oral instructions etc. Therefore it is said, wisdom.