Tibetan
སོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་གང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ཕྱེད་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བས་དང་བློས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཀྱང་དབྱེ་བར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། ཆེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། ཙ་དི་དགའ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་བྱིངས་སོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཕྲོག་བྱེད་དང་ཐ་གུའི་ལྟོ་ལ་སོགས་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་གཏིང་མི་རྟོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ་ཞེས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་རྣམས་སུ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། བལྟམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་ལྷ་རུ་གཤེགས་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དག་རིམ་པ་བཟློག་སྟེ། གསུངས་པ་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཞན་དོན་མཛད་པའི་རིམ་པ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་མངོན་ པར་དགོངས་པའོ། །དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་དང་གླིང་རེ་རེར་དུས་ཅིག་ཅར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཤིང་འཕོ་བ་དང་བལྟམས་པ་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་གཤེགས་པ་དང་བདུད་འཇོམས་པ་དང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་གནས་པ་དང་ཆོས་ནུབ་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །མུ་སྟེགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དང་སྐྱེས་རབ་ཐམས་ཅད་དུ་འང་དུས་ཅིག་ཅར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་པར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མི་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྩོལ་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་འཇུག་པར་མཛད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གཅིག་པུར་གྲགས་པ་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་གང་ལམ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་བར་བསྔགས་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་མང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་དང་ཅིག་ཅར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བས་སྦྲེལ་བའོ། །རྒྱུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གཅིག་གི་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་བཟློག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྡུད་དེ། དེ་ལྟར་གང་གྲུབ་པས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཁྱད་པར་མེད་པས་སོ། །མ་རྟོགས་པའི་སྐབས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྨི་ལམ་འདྲ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་ངོ༌། །རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་དེའི་ཞེས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང་ སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཞེས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །། སྙེ་མ་བཞི་བཅུ་པ། དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་གསལ་བར་བཤད་པ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ནི་རིམ་པ་གཉིས་གོམས་པས་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པ་གསུངས་པ། གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲག་ནི་མེ་ཏོག་སྟེ་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་ཀྱང་ངོ༌། །ཉ་ནི་ཆུའི་ཉ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤ་ནི་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་འོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐབ་ཁུང་དང་ནང་དུ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མི་གཙང་བས་བཀང་བ་ཅི་ལྟར་ཏེ་འདི་མི་རིགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གིའོ། །མི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། རྨོངས་པ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་
Chinese
所谓“索”难以区分，本体不可区分者即是金刚。外面的金刚，指的是不可分割。对此，即使是极微之物，也能通过方位的区分和意识的完全观察来区分，因此唯有空性是不可区分的。如是说：“空性应被称为金刚。”如是说。法身薄伽梵也如月亮一般，因为远离了烦恼的痛苦。又因为从近似的象征中，以大悲令人欢喜。那是利益所有众生的无缘大悲。而且，在此，俱生大乐的自性，是最令人欢喜的，即“扎地嘎瓦拉喔”之意。如狮子一般，对于抢夺者和绳索的腹部等鹿群。如大海一般，对于抢夺者等和远离贪欲等，以及菩萨们也无法测度其深浅，因为功德深邃。由于所有调伏对象的福德和自身的愿力，即使没有分别念，也如如意宝和法轮一般利益众生，这已经不止一次地证实了。仅仅为了利益众生，为了示现不可思议且无量的化身，而宣说了“诞生”等，之前已经说过了。此处，升天和神变等顺序颠倒。从所说来看，并非像释迦牟尼佛一样，其他佛陀利益他人的顺序是确定的，这是显而易见的。在《生起信力经》中也说道：“文殊，如来在十方一切世界中，在每一个世界和每一个洲，同时住在兜率天，并且有转生、诞生和显现，以及行持苦行，接近菩提树，降伏魔军，现证菩提，转法轮和完全...
English
That which is difficult to distinguish is called "So." That which is indistinguishable in essence is Vajra. The external Vajra refers only to that which is indivisible. Even the smallest particle can be distinguished by the division of directions and by complete observation with the mind. Therefore, only emptiness is indivisible. It is said, "Emptiness should be called Vajra." Thus it is said. The Dharmakaya Bhagavan is also like the moon, because it is free from the suffering of afflictions. Also, because it brings joy through great compassion from approximate symbols. That is the impartial compassion that benefits all beings. Moreover, here, the nature of co-emergent great bliss is most pleasing, which means "Tsadi Gawalau." Like a lion, to the plunderer and the deer herds such as the belly of the rope. Like the ocean, the plunderers and those who are free from desire, and even Bodhisattvas cannot fathom its depths, because its qualities are profound. Due to the merit of all those to be tamed and their own aspirations, even without discrimination, they benefit sentient beings like wish-fulfilling jewels and the wheel of Dharma, which has been proven more than once. Just to benefit sentient beings, to show inconceivable and immeasurable manifestations, it is said, "Birth," etc., which has been said before. Here, the order of ascending to the heavens and performing miracles is reversed. From what is said, it is obvious that the order in which other Buddhas benefit others is not fixed, as it is with Shakyamuni Buddha. In the Sutra of Generating Faith, it is also said: "Manjushri, the Tathagata dwells simultaneously in the Tushita heaven in every world and every continent in the ten directions, and there are rebirth, birth, and manifestation, as well as engaging in asceticism, approaching the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, and completely...
Chinese
示现大般涅槃以及正法住世和正法隐没。在一切时间和一切生世中，也同时如实地示现所有外道的生处行境。为什么呢？因为示现无贪著，所以是无碍的示现者。因为真实不分别，所以是真实无分别，因为不耽著的缘故。或者因为无勤作，不住于分别，而使无量的事业得以进行。如来从兜率天宫也不动摇。如是，如同唯一显赫的诞生等示现，如是，凡是善于行道的种姓之子，获得许多近乎赞叹之道的那些，也次第和同时在其他世界中示现，这是用转换词语连接的。因为因显现的缘故，果的产生必然会发生。那也如同一个的，如是其他的也不可逆转，是这样想的。因此归纳，如是凡是成就的都示现，因为没有差别的缘故。在未证悟的时候，说各种各样就像梦一样，也像幻术一样。在证悟的阶段，只是梦的体性和幻术的自性，因此说了如梦和幻术的体性。吉祥真实结合续的广释，口诀穗鬘中的第三十九穗。第四十穗，明晰地阐释守护誓言。 殊胜无上的果位，唯有通过串习二次第，守护誓言才能获得，为了详细解释这一点而宣说进入之理。宣说等等。血是花，也是指牛等的血。鱼是指水中的鱼等。肉是指牛等的肉。智慧勇识们的，即指外在的火炉和内在修习者们的口被不净物充满，怎么会这样呢？认为这是不合理的。果是指火供的果。不了解的，即指远离了正确的了解，也是指那些人，愚痴迷惑的人们。
English
It also truly shows the great Nirvana, the abiding of the Dharma, and the disappearance of the Dharma. In all times and in all births, it also simultaneously and truly shows all the abodes and behaviors of the heretics. Why is that? Because it shows non-attachment, it is an unobstructed demonstrator. Because it truly does not differentiate, it is truly non-differentiated, because it does not cling. Or because of non-effort, it does not dwell on distinctions, and allows immeasurable activities to proceed. The Tathagata also does not move from the abode of Tushita. Thus, just as the birth, etc., which is known as the only one, is shown, so too, those sons of good lineage who are well-versed in the path, who have obtained many ways of near praise, also gradually and simultaneously show themselves in other realms of the world, which is connected by transformed words. Because the cause is manifestly directed, the arising of the result will necessarily occur. That is also like one, and so the other is irreversible, that is the thought. Therefore, it is summarized, and thus whatever is accomplished is shown, because there is no difference. In the state of non-realization, it is said that various things are like dreams, and also like illusions. In the state of realization, it is only the nature of dreams and the nature of illusions, therefore it is said to be like a dream and the nature of an illusion. The extensive commentary on the glorious True Union Tantra, the thirty-ninth chapter in the Garland of Instructions. The fortieth chapter, clearly explaining the upholding of vows. This excellent and unsurpassed fruit is attained only by upholding the vows through the practice of the two stages. To explain this in detail, the reason for entering is explained. "Explained," and so on. Blood is a flower, and it also refers to the blood of cows, etc. Fish refers to water fish, etc. Meat refers to the meat of cows, etc. Of the wisdom heroes, that is, how can the mouths of those who are outwardly in the hearth and inwardly practicing be filled with impurities? It is thought that this is unreasonable. The fruit refers to the fruit of the fire offering. Those who do not understand, that is, those who are separated from correct understanding, also refer to those people, the ignorant and deluded.