Tibetan
དོན་གོམས་པ་ལས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་གི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྣེ་མ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །། སྙེ་མ་སོ་བཞི་པ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བགེགས་ཉེ་བར་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་དམར་པོ་ནི་གུར་གུམ་མོ། །སོགས་པས་ཞབས་བསིལ་ལོ། །སོགས་པས་བཙོང་དང་སྒོག་སྐྱ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆང་ནི་དགའ་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ། དགའ་བར་ནུས་པ་མཆོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ནི་ཞབས་བསིལ་ལོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་བཏབ་པས་སམ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་པས་སོ། །དང་ཡིག་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །ཆོ་ག་ནཾ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་འདིའི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་གཏོར་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྦུ་གུའི་ངོ་བོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་ནས། བདག་པོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རབ་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །མང་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །བྱིས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཉེ་བ་རུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པ་ དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉིད་དུ་མོས་པ་རྣམས་ནི་སྒྲོན་མ་ལྔ་རྣམས་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་
Chinese
意义在于习惯。所有诸佛，如毗卢遮那佛等，从何者之自性所生，即是彼，即转变为金刚萨埵。此即是所有如来之自性，故称所有如来。吉祥正等加行续之广释，口诀之穗，第三十三穗。 第三十四穗。 讲述食子的仪轨。 为了成办世间和出世间的成就仪轨，为了摧伏障碍，务必修持食子仪轨，听闻所说等。红色香是藏红花。等等指洗足水。等等指葱和大蒜等。酒是令人喜悦的欲望，意思是能够令人喜悦的殊胜之物。水是洗足水。完全净化是指如何适当地加入五甘露丸，或者观想为五甘露之体性。从“和”字起，安住于智慧空行母之三摩地。仪轨那（藏文：ནཾ་）在其他续部中已述，此处将作解释。莲花器皿中的食子。彼之本性，即是彼之自性，以彼之差别，即五色光芒如管状之体性，或者以五如来以意迎请。使主尊等一切皆得满足，此为剩余部分。如何满足呢？已宣说，智慧等。众生之主是不动佛。度化是毗卢遮那佛。最胜是宝生佛。众多是无量光佛。孩童是不空成就佛。这些如同铁钩一般，为了使显现所欲之义靠近，故为铁钩等。五种智慧是极度清净之智慧等。因此，这些能够成办重大之事，故为大智慧。形象 如此之智慧自性，信解为五如来之自性者，即是五盏灯和五个铁钩。彼等之差别，是表示修习之差别，即五甘露之种子字。
English
The meaning lies in habituation. All the Buddhas, such as Vairochana, etc., from whose nature are born, that is it, that is transformed into Vajrasattva. This alone is the nature of all the Tathagatas, therefore it is called all the Tathagatas. The extensive commentary on the glorious Perfect Conduct Tantra, the thirty-third spike in the Ear of Instructions. The thirty-fourth spike. Explaining the ritual of the Torma. In order to accomplish the rituals of worldly and transworldly achievements, in order to subdue obstacles, it is necessary to practice the Torma ritual, listen to what is said, etc. Red fragrance is saffron. "Etc." refers to foot-washing water. "Etc." refers to onions, garlic, etc. Wine is the desire that brings joy, meaning the supreme thing that is able to bring joy. Water is foot-washing water. Perfect purification means how to appropriately add five nectar pills, or meditate on the nature of the five nectars. From the word "and", abiding in the Samadhi of the Wisdom Dakini. The ritual Naṃ (Tibetan: ནཾ་) is described in other tantras, and it will be explained here. Torma in a lotus vessel. The Suchness of that deity, that is, its own nature, with its distinctions, that is, the nature of the five-colored rays of light like tubes, or by inviting the five Tathagatas with the mind. All the main deities, etc., should be satisfied, this is the remaining part. How to satisfy? It has been said, wisdom, etc. The lord of beings is Akshobhya. Liberation is Vairochana. The most excellent is Ratnasambhava. The many is Amitabha. The child is Amoghasiddhi. These are like hooks, in order to bring the desired meaning closer to manifestation, therefore they are hooks, etc. The five wisdoms are the wisdoms of extreme purity, etc. Therefore, these are able to accomplish great things, therefore they are great wisdoms. Form Such a wisdom nature, those who believe in the nature of the five Tathagatas, are the five lamps and the five hooks. The difference between them is to represent the difference in practice, that is, the seed syllables of the five nectars.
Tibetan
ཀྱང་ངོ༌། །རྒན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་དུ་གཞན་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་འདིར་ཡང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྟེ། དེ་ནི་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་བརྟན་པ་དེ་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཞེས་པ་ལྷ། །ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མ་ཡིན་པ་སྟེ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །འདིས་ནི་ནང་གི་གཏོར་མ་མཚོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འམ་བརྒྱུད་པའིའོ། །དེས་རང་ཉིད་ལ་མི་སྦྱོར་རོ། །གཞན་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དེ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྟེ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །སྦར་བ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྡོ་རྗེས་སོ། །གདུངས་པ་ནི་འོག་གི་མེས་སོ། །དེ་ལས་ཏེ་ཤེལ་གྱི་གཟུགས་ལས་བར་མ་ཆད་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་ཟླ་བ་དང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྟེ་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོའི་དབུས་ནས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་མྱང་དུ་གཞུག་གོ །ཎི་ཙ་ཡིས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བར་མ་ཆད་དུ་ལྷག་མ་བདུད་རྩི་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཡོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། མནན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱེན་ཞེས་པ་གྱེན་དུའོ། །ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དགུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ཕྱི་ཡིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སོ། །མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པ་འདིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ཆུ་ལའོ། །ཕལ་ཆེ་བར་འདིར་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་པ
Chinese
也是如此。如老年人等的指头，其他地方说成是具有生主等名字的，这里也是如此，有些人这样说。那是不合适的。对于一切事业来说，就是对于寂静等。恒常，就是稳固，意思是持续不断地出现。所有瑜伽母，指的是天女。这是简略的表示。与持誓者们和自性也是如此。要使之满足，用铁钩等。不是，就是对于那些欲望，不是完全执着。这象征着内在的食子。因为要享用，所以是享用，是圆满的差别，是满足的福德所生，是现见之法的或者传承的。因此，不要将它施与自己。是认为应该只将它布施给其他人。因此而宣说。众生等。宣说了详细阐述嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等的，宣说了十等。那的，即月亮之上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字，是完全变成阿黎嘎黎的那些。明亮，就是像水晶一样非常明亮。握持，就是卡杖嘎金刚。燃烧，就是下面的火。从那，即从水晶的形象中，无间断地一切，即从月亮和阿黎和嘎黎和三个字中放出光芒等。那的，即从水晶的自性中产生的甘露，连同坛城者，坛城之主，供品等先行，令其品尝。用尼扎确定地指示。然后无间断地，剩余的甘露和供品等的物品，要使护方等满足。如何做呢？宣说了。左等。以勾招的手印详细地显示，按压等。向上，就是向上。念诵啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）这个咒语，并勾招。供养后，即以外在如实地供养后。供养的自性，即具有内在供养的这个自性是，这样做了之后。水，就是对于水。大多数情况下，这里诸神会亲近，即黑色的一方等。一棵树，就是
English
It is also so. Like the fingers of the elderly, etc., which are said elsewhere to have the names of the lords of beings, etc., it is also so here, some say. That is not appropriate. For all actions, it is for peace, etc. Constantly, it is stable, meaning that it occurs continuously. All yoginis refer to goddesses. This is a brief representation. With the vow-holders and also the self-nature. It should be satisfied with hooks, etc. Not, that is, for those desires, it is not completely attached. This symbolizes the inner bali. Because it is to be enjoyed, it is enjoyment, it is the distinction of perfection, it is born from the merit of satisfaction, it is the dharma of seeing or the lineage. Therefore, do not give it to yourself. It is thought that it should only be given to others. Therefore it is said. Sentient beings, etc. It is said that the detailed explanation of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), etc., is said to be ten, etc. That is, on the moon, the seed syllables of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) are those that have completely become Ali Kali. Bright, that is, very bright like crystal. Holding, that is, Katvanga Vajra. Burning, that is, the fire below. From that, that is, from the crystal image, uninterruptedly everything, that is, from the moon and Ali and Kali and the three letters, emitting light, etc. That is, the nectar arising from the nature of crystal, together with the mandala, the lord of the mandala, offerings, etc., preceding, let it taste. Nica definitely indicates. Then uninterruptedly, the remaining nectar and offerings, etc., should satisfy the guardians of the directions, etc. How to do it? It is said. Left, etc. Show in detail with the hooking mudra, pressing, etc. Upward, that is, upward. Recite the mantra Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) and hook. After offering, that is, after offering externally as it is. The nature of the offering, that is, this nature of having inner offerings is, after doing so. Water, that is, for water. In most cases, the gods will approach here, that is, the black side, etc. One tree, that is