English
O! In all lands, that is, in the various categories of beings. Wisdom is experiencing bliss. That itself is water, because it pacifies suffering. Because it mainly relies on it, and because it combines with wisdom and so on, it is the ocean. This is both mother and father. Like this, the outer ocean should be fully understood, and it should be seen by those who have accumulated merit, which means wisdom, that is, various jewels. Thus, here, the wisdom jewel of emptiness and compassion being inseparable is possessed by those who are completely pure. And others, like crocodiles and so on, possess desire and so on. Method means the semen of method, symbolizing subtle wisdom. Intermingling, in the mud of those two, is what is called the seed of consciousness, the sprout. As the noble one said: "Consciousness is the seed of existence." It is also like the dust of honey and the semen of nectar. They cause the center of the lotus, which is the birthplace of the abode, to expand. Because the manner of the manifestation of consciousness also transforms the forms of dust and semen, from softness to the nature of gradual increase and the essence of decrease, they all become the distinction of complete transformation, from which this is transformed. Flower and water's edge means flowers and water, that is, dust and semen, as the end, as the final limit. Ṣo is the root of the act of ending. It is also said: "Below, semen is exhausted, when all sentient beings die. Above, the dust of the mother Rahu, consciousness is the characteristic of thought." Thought is manifest desire, whereby it becomes the category of beings as they are objectified. In order to relate the appropriate occasion for speaking, that is, "the two" and so on. Like this, the sun and moon are born. The ritual is the nature of the deity. First, that is, previously. From contact arises the vajra and the lotus. Smoke means like smoke, because vapor rises, so it is wind. Form means hardness itself. What is blessed by the wisdom vajra is fire and so on. Entering together with the parts means the mandala semen of the moon. Again, it is said to distinguish the action. The shape is truly
Tibetan
གནས་པ་སྟེ་སྡུད་པའོ། །ཟད་པ་ནི་སྐེམས་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་གྱི་དབུགས་སུ་བྱེད་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཅེས་རྟག་ཏུ་དབུགས་ཏེ། ཨ་ན་སྲོག་བྱེད་ལ་བྱིངས་སོ། །དབང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་སའི་ཁམས་ནི་རྩུབ་པ་ཉིད་དང་སྲ་པ་ཉིད་དེ། འཛིན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གཤེར་བ་ཉིད་དང་བརླན་པ་ཉིད་དེ་སྡུད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་ཉིད་དེ་འཚེད་པ་དང་སྐེམས་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རླུང་ནི་ཡང་པ་ཉིད་དེ་ གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལས་ཅན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པར་ནང་གི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཅན་ནི་ཁམས་བཞི་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་སོ་སོར་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པའོ། །ལེགས་པར་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་འདི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལེགས་པར་དགའ་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ངོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །ཤ་དང་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འགྱུར་མེད་ནི་མཐའ་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྟོང་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པའམ་རོལ་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །དེ་ཁྱོད་དེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱོད་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་རྗོད་བྱེད་རྣམས་བཅོམ་ནས། དེ་བཅོམ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱར་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཤིང་ངེས་པར་དཔྱད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེས་ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ལ་ སོགས་པ་གཉིས་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་པ་ཁོ་ན་ནི་གཉིས་མེད་དོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ། དེས་འཁོར་བར་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཐར་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེས་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྔགས་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་གར་མཛད་དོ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ལེགས་པར་བརྐྱང་ཞིང་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྷག་པོས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟོད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྱུ་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །བསྟོད་པའི་དགོས་པ་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། འདིའི་
Chinese
安住即是聚集。穷尽即是枯竭。恒常即是作为持续的气息，极度运行，说是恒常气息，阿那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生命作用之根本。官能的体性即是执持。因此，地界即是粗糙和坚硬，具有执持的作用。水界即是湿润和潮湿，具有聚集的作用。火即是温暖，具有烹煮和枯竭的作用。风即是轻盈，是运动和极度运行的作用，如是说。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随着我慢，具有内在表达形式的觉识者，加持四界。俱生同时体验时，则是不可言说。如是圆满则是身体之间的状态。这些各自与天尊的自性相符，之前已经说过了。这一切皆以空性和慈悲无二无别，是薄伽梵金刚持。因此，唯有它自身显明自性，令天女们欢喜。金刚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是也。金刚即是慈悲和智慧一体。善好即是以大慈悲欢喜为他人做事，这即是善好欢喜。为了利他而极度生起和如理如实的缘故，是主要的。以肉和天和智慧和法和佛的眼睛观看等。不变即是由于成为无边无际。事物即是无二的大乐，自性即是如是性。以它们对空性者来说，即是对一切诸法。以神变的种种变化来作种种嬉戏，或者说是进入嬉戏，即是空性种种嬉戏。那是你，即是以事物和非事物来彻底断绝。心髓即是真如，那是你这样的殊胜者所了知的。文字们即是摧毁能诠者之后，从那摧毁中，所有应说之事物都进入不可说之境，无余地思虑和确定地观察，那是你。二二拥抱即是智慧和一切平等进入
English
Abiding is gathering. Exhaustion is withering. Constant is to make it a continuous breath, to run extremely, it is said to be a constant breath, Ana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the root of life's function. The nature of the senses is holding. Therefore, the earth element is rough and hard, having the function of holding. The water element is moist and damp, having the function of gathering. Fire is warmth, having the function of cooking and withering. Wind is lightness, which is the function of moving and extremely running, so it is said. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) accompanied by pride, the knower with the form of inner expression, blesses the four elements. When experiencing what is born together, it is unspeakable. Thus, perfection is the state between bodies. These are each in accordance with the nature of the deity, which has been said before. All of this is the Bhagavan Vajradhara, inseparable from emptiness and compassion. Therefore, it alone manifests its own nature, making the goddesses rejoice. Vajra Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Vajra is the oneness of compassion and wisdom. Well is to rejoice in doing things for others with great compassion, this is well rejoicing. Because of arising extremely and being in accordance with reality for the sake of benefiting others, it is the main one. Seeing with the eyes of flesh and gods and wisdom and dharma and Buddha, etc. Immutable is because of becoming infinite. Things are the great bliss that is non-dual, and nature is suchness. For those who are empty by them, it is for all dharmas. He performs various plays with various transformations of miraculous powers, or it is said to enter into play, which is the play of emptiness. That is you, which is completely separated by things and non-things. The essence is suchness, which is known by you such as the distinguished one. The letters, that is, after destroying the expressers, from that destruction, all that should be said enters the realm of the unspeakable, without remaining to think and definitely examine, that is you. Two by two embracing is wisdom and all equality entering
Chinese
，由此，瑜伽是三摩地。由此，水是菩提心。那唯一是事业，那是最殊胜的，如是说，那是具有果之法的空性。有事物和无事物等，远离二者之自性，无二唯一即是无二。无余者，超胜了悟后，从一切障碍中解脱，获得自利圆满。安乐颠倒，由此，对于轮回有益和无益不能明了，以无明而迷惑者，解脱是特别的，以他利圆满而立名。以空性之自性，瑜伽母们和咒语们，以各种仪轨，您作舞。五者也是，地、水、火、风、空之自性，眼母和嘛嘛枳和白衣母和度母和金刚界自在母们，是超胜了悟的无二之那唯一，由此是近取之，那唯一之自性是了悟者之义。以幻化各种自性，您使众生成熟。金刚空性和悲心无别的善妙伸展，是应当超胜了悟的，是自他利圆满之自性。由此，为了执持安乐和痛苦等之自性，您使有法众生们，以说法等远离愚昧。如是赞颂后，以极喜悦，也对其他人说，如是不可思议、无量之善妙心要之法，瑜伽母们，对解脱薄伽梵作礼敬。此处，第一偈是以大乐身赞颂薄伽梵。第二偈是以法身。第三偈等是以报身。幻化等是以化身，如理以他利。剩余一半是作展开。宣说了赞颂之必要，以此等，此之。
English
, thereby, yoga is samadhi. Thereby, water is bodhicitta. That alone is the activity, that is the most excellent, thus it is said, that is the emptiness of the Dharma possessing fruit. Having things and not having things, etc., the nature of being separated from duality, the non-duality alone is non-dual. The one without remainder, having realized the excellence, being liberated from all obscurations, obtaining the perfection of one's own benefit. Happiness is inverted, thereby, those who do not clearly know what is beneficial and not beneficial to samsara, those who are confused by ignorance, liberation is special, it is named by the perfection of benefiting others. By the nature of emptiness, the yoginis and the mantras, with various rituals, you perform the dance. The five are also, the nature of earth, water, fire, wind, and space, Locana and Mamaki and Pandaravasini and Tara and Vajradhatvishvari, are the non-duality of that one alone of surpassing realization, thereby they are the proximate, the meaning is that the nature of that one alone is the realizers. With the nature of various illusions, you ripen sentient beings. The well-extended and inseparable vajra emptiness and compassion, is to be supremely realized, is the nature of the perfection of self and other benefit. Thereby, in order to hold the nature of happiness and suffering, etc., you make the Dharma sentient beings, with teaching the Dharma, etc., free from ignorance. Having praised thus, with great joy, also said to others, thus inconceivable, immeasurable Dharma of the essence of goodness, yoginis, pay homage to the liberation Bhagavan. Here, the first verse praises the Bhagavan with the body of great bliss. The second verse is with the Dharmakaya. The third verse, etc., is with the Sambhogakaya. Illusion, etc., is with the Nirmanakaya, appropriately with the benefit of others. The remaining half is to elaborate. The necessity of praise is declared, with this, etc., this.