Tibetan
འོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་ཅན་འཁོར་བ་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་གླེན་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ངན་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་གླེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཁེབས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ལྐུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱིས་པའོ། །བསམ་པ་ངན་པ་སེམས་ཤིང་བྱ་བ་ངན་པ་བྱེད་པ་སྨྲ་བ་ངན་པ་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིས་པའི་ཤེས་པ་ནི་འདི་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སོ་སོར་སྤོང་བ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་འཆོས་པ་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་བསྟན་བཅོས་ལས་ཏེ། རྒྱུད་རྣམ་པ་གསུམ་བསྡུས་པ་རྫོགས་པ་སྙིང་པོའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་ལས་ཏེ་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་འདི་ ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཚུན་ཆད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བསྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་ཁོ་ནས་བཤད་ཀྱི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་འདིར་བཤད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཀྱེ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་མོའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་གར་གྱི་གནས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་མངོན་པར་གསར་དུ་ཚིག་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐད་པ་དང་འབྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ལ་མོས་པ་རྣམས་རངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་ཤིང་དྲང་བ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་འདི་ཁོ་ན་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ
Chinese
哦！像这样有知识的轮回者，如天等，都是愚笨的，不明白事理。因为无明本身，对非真实的事物妄加执着，以贪欲等恶念为念，所以也是愚笨者。由于被其遍布，身体造作恶行，所以也是被覆盖者。因为不能如实宣说真实的意义，所以也是喑哑者。因此，是孩童。心中想着恶念，做着恶事，说着恶语，具有这种行为的是孩童。他们孩童的知识就是这样。其对治之方，就是从分别舍弃三界中显现的，有、无、二者、非二者等各种方面。而那真实性的差别，无自性，是为了清楚地显现智慧与方便无别，并且能调伏烦恼之敌，从恶趣的怖畏中救护，所以出自论典。由于汇集了三部续，圆满地明示了精华之义，因此，从其他续部中超胜，所以是从殊胜中而来，即从吉祥的真实结合之续中去理解。从此也能清楚地显示此续的伟大自性，并且宣说了“生”等等。从世尊燃灯佛开始，直到此佛土中无数劫以来，所有续部的精华，都只是由此珍贵的续部类宣说，而其他的圆满正等觉佛陀则没有宣说过。因此，我在此宣说的，是被无二智慧所激励的。啊！渴望解脱者，只有精通此瑜伽论典，才能变得非常聪明和有知识。对于宣说地母等，背离无上真实性的论典，以及续部等名称的安立，则是另一种情况。那些只是在舞蹈场所的地面上，以新颖的词语堆砌，由于与正理相悖，所以那些对此有信仰的人，仅仅通过满足感就使人产生依恋，因此是相似且肤浅的。因此，只有从此才能了解一切法的自性。
English
Oh! Those sentient beings with such knowledge, such as gods, are foolish and do not understand the truth. Because of ignorance itself, they cling to what is not true, and think with evil thoughts such as desire, so they are also fools. Because they are pervaded by it, and their bodies commit evil deeds, they are also covered. Because they cannot speak the truth of the real meaning, they are also mute. Therefore, they are children. Those who think evil thoughts, do evil deeds, and speak evil words are called children. Such is the knowledge of these children. The remedy for this is to separately abandon the various aspects of existence, non-existence, both, and neither, which appear separately in the three realms. And that distinction of reality, selflessness, is to clearly reveal the inseparability of wisdom and means, and to subdue the enemy of afflictions and protect from the fear of evil destinies, so it comes from the treatises. Because it gathers the three tantras and clearly illuminates the meaning of the essence of completion, it is superior to other tantras, so it comes from the excellent, that is, from this glorious tantra of perfect union, it should be understood. From this, the great nature of this tantra is also clearly revealed, and it is said, "Birth," and so on. From the time of the Blessed One Dipamkara Buddha until countless eons in this Buddha-field, the essence of all the tantras has been taught only by these precious tantra classes, and not by other fully enlightened Buddhas. Therefore, what I have taught here is inspired by non-dual wisdom. O you who desire liberation, only by mastering this yoga treatise can one become very intelligent and knowledgeable. As for the teachings that speak of the earth-mother and so on, which turn away from the supreme reality, and the establishment of names such as tantras, that is another matter. Those are merely new arrangements of words on the ground of a dance place, and because they contradict reason, those who have faith in them are made to become attached merely through satisfaction, so they are similar and shallow. Therefore, only from this can one understand the self-nature of all dharmas.