Tibetan
ས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །མཉམ་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཞེས་པ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་འདིའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། སྙིང་གར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་དེས་བཀུག་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གཞན་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དབུགས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དགང་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་སུཾ་ཡུཾ་ཡུཾ་ཀྵུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་ཞེས་པ་སྒོ་དགུ་རྣམས་སུའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་བརྒྱད་རྣམས་ནི། ཧཱུཾ་སུཾ་ཡུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་ཞེས་པ་གོ་ཆའི་ས་བོན་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤྱིར་བཏུབ་ནི། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །ས་བོན་ལྡན་ནི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྔར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་བརྗོད་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་ས་བོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་མདོར་བསྟན་པ། ཆུ་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་གར་པདྨ་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེ་བ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་པ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣམ་ཤེས་ནི་ཡུཾ་ཡུཾ་ཧི་ཀ་ཅེས་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་འབྱུང་བས་ན་སྟེ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏེ་གཞན་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱིམ་རྣམས་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སེམས་ཏེ་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགང་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་དང་ཞི་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པས་གང་ ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སོར་བཞི་དོར་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཕྱོགས་གཉིས་གནས་ཞེས་པ་འདོན་པ་ལ་ཡང་གཉིས་དག་ཏུ་སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ཞེས་འདོན་ཏེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡི
Chinese
这是关于地神瑜伽的解释。 平等性即是味道相同。心，指的是十八界之自性，是最初所说的所有法类的总括。因此说：“从以前的所有相状中”。这里讲述了修持这种平等性的次第，从“在心间”等开始。五方佛的种子字是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），具有红色的光芒。那是通过它所迎请的明妃。正如一切色等都是空性的后续一样。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）这个字也近似地代表了其他的种子字。如何使气息不动呢？从“充满”等开始。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）松（སུཾ，suṃ，suṃ，松）永（ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永）永（ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永）秀（ཀྵུཾ，śuṃ，śuṃ，秀）斯木永（སྨྲྱུཾ，smryuṃ，smryuṃ，斯木永）哈木永（ཧྨྲྱུཾ，hmryuṃ，hmryuṃ，哈木永）亚木永（ཡྨྲྱུཾ，ymryuṃ，ymryuṃ，亚木永）秀木永（ཀྵྨྲྱུཾ，ṣhmryuṃ，ṣhmryuṃ，秀木永），这些是九个门。心间是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）。八个种子字是：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）松（སུཾ，suṃ，suṃ，松）永（ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永）斯木永（སྨྲྱུཾ，smryuṃ，smryuṃ，斯木永）哈木永（ཧྨྲྱུཾ，hmryuṃ，hmryuṃ，哈木永）亚木永（ཡྨྲྱུཾ，ymryuṃ，ymryuṃ，亚木永）秀木永（ཀྵྨྲྱུཾ，ṣhmryuṃ，ṣhmryuṃ，秀木永），这些是八个盔甲的种子字。将它们总摄起来，从“阿利”等开始。如其所有，即如其理。具有种子字，即与种子字相应，即它和它的处所。如果之前已经说了各种颜色，即使那样，这里所有的种子字都是白色的，具有白色的光芒。简要地指示心间的种子字，从“水树”等开始。在心间，莲花像水树花一样稍微张开，朝下，在其中心有一个卵。那也是乘着智慧风的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）。识是永（ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永）永（ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永）嘻（ཧི，hi，hi，嘻）嘎（ཀ，ka，ka，嘎）。事物是由于生起，即十八界的自性。它的事物是自性，无自性即是平等性。空性和慈悲双运，这所有的都要修习。从那之外，其他的瑜伽，要思维夺取明识。方位的家是指上面和下面的处所。在那些地方思维，即思维那些风。通过那些充满、宝瓶和寂止来摄集充满，
English
This is an explanation of the Earth Goddess Yoga. Equality is the state of being of one taste. "Mind" refers to the nature of the eighteen elements, encompassing all the dharmas initially taught. Therefore, it is said, "From all previous characteristics." Here, the sequence of practicing this equality is explained, starting from "in the heart." The seed syllables of the five Buddhas are Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), possessing red light. That is the consort invoked by it. Just as all forms and so on are subsequent to emptiness. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) also closely represents other seed syllables. How does one make the breath unmoving? Starting from "filling" and so on. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) Suṃ (སུཾ，suṃ，suṃ，松) Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永) Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永) Ṣuṃ (ཀྵུཾ，śuṃ，śuṃ，秀) Smryuṃ (སྨྲྱུཾ，smryuṃ，smryuṃ，斯木永) Hmryuṃ (ཧྨྲྱུཾ，hmryuṃ，hmryuṃ，哈木永) Ymryuṃ (ཡྨྲྱུཾ，ymryuṃ，ymryuṃ，亚木永) Ṣhmryuṃ (ཀྵྨྲྱུཾ，ṣhmryuṃ，ṣhmryuṃ，秀木永), these are the nine gates. In the heart is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽). The eight seed syllables are: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) Suṃ (སུཾ，suṃ，suṃ，松) Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永) Smryuṃ (སྨྲྱུཾ，smryuṃ，smryuṃ，斯木永) Hmryuṃ (ཧྨྲྱུཾ，hmryuṃ，hmryuṃ，哈木永) Ymryuṃ (ཡྨྲྱུཾ，ymryuṃ，ymryuṃ，亚木永) Ṣhmryuṃ (ཀྵྨྲྱུཾ，ṣhmryuṃ，ṣhmryuṃ，秀木永), these are the eight armor seed syllables. To summarize them, starting from "Āli" and so on. As it is, is as it should be. Possessing seed syllables means corresponding to the seed syllables, that is, it and its place. If various colors have been mentioned before, even so, here all the seed syllables are white, possessing white light. Briefly indicating the seed syllable in the heart, starting from "water tree" and so on. In the heart, the lotus is slightly open like a water tree flower, facing downwards, and in its center is an egg. That is also Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) riding on the wisdom wind. Consciousness is Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永) Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，yuṃ，永) Hi (ཧི，hi，hi，嘻) Ka (ཀ，ka，ka，嘎). Things are due to arising, that is, the nature of the eighteen elements. Its thing is self-nature, and the absence of self-nature is equality. The union of emptiness and compassion, all of this should be practiced. Apart from that, other yogas, one should contemplate stealing clear consciousness. The houses of the directions are the places above and below. Thinking in those places means thinking of those winds. By gathering with those filling, vase-like, and pacifying ones, fill
Tibetan
་སྟེང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་རྟུལ་ལོ། །དེ་རུ་ཨཱ་ལིའི་གཙོ་བོ་ཨཾ་ས་བོན་ཏེ་ནཱ་དའི་ངོ་བོའོ། །ཀཱ་ལི་ལྡན་པའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་ཨཾ་གི་ས་བོན་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ཁྱོགས་ཏེ་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རླུང་ངོ༌། །འཁྱེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འཁྱེར་བ་ཁོ་ན་འཁྱེར་བྱེད་དེ་འོག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གིས་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱོགས་ཀྱིས་བསྣུན་བཞིན་པ་ནི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་མགོ་བོ་ཇི་སྲིད་པར་འདྲེན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཁྱེར་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ནས་སྙིང་ག་ཇི་སྲིད་པར་ཚུར་འདྲེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀཱ་ཤཱིའི་མེ་ཏོག་བཞིན་འདྲེན་པ་དང་ཚུར་འདྲེན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོགས་ཀྱི་ཁྱོགས་ནི་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དུ་ལ་འདེགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱིངས་སོ། །དེས་ཁྱོགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཁྱེར་བྱེད་ཀྱང་བཟླས་པས་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདེགས་པ་ནི་ཁྱོགས་ཏེ་སྙིང་གནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲེན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་མཚན་ཉིད་དེ། དེས་མཚོན་བྱ་རླུང་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཁྱེར་བ་ནི་ཁྱེར་བྱེད་དེ་སྙིང་ག་ཇི་སྲིད་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་མཚན་ཉིད་དེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་གཡེང་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པས། ཁྱོགས་དང་ཁྱེར་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བསྒོམ་པ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་རམ་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ སེམས་ནི་རང་གི་ལུས་ཁོ་ན་ལས་མི་ལ་གཟུང་བའི་རྗེས་སུ་བའི་སེམས། གཞན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་རྗེས་སུ་སེམས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ནུས་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གཞན་ལ་རྟོགས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་ལ
Chinese
上面是风的坛城，在它的中央是火的坛城。在那上面，中央是太阳。在那里，阿里的主尊是嗡（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字，是那达的自性。具有嘎里的种子字是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在心间。那本身就是嗡（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字，颜色是红色的。因为是心之国王所骑乘的，所以像容器一样，容器就是上面随之而行的风。‘携带’的意思就是携带，携带者就是进入下方。要对这些进行练习。在那里，容器拍打着，就是心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字连同它的轮辐，一直引导到头部。在那之后，携带者从那里引导回来，一直到心间。像那样，像嘎夏的花朵一样引导和引导回来，就是使意识携带。容器的容器就是向上移动，也就是‘举起’的意思。因此，在容器之后，携带者也通过念诵来控制，瑜伽士也要从自己的身体之外进行练习。如果问怎样做，回答说：‘容器’等等。举起就是容器，也就是将心从所在之处引导到外面。那本身就是特征，它所象征的就是风等等。携带就是携带者，也就是要进入到心间。那本身就是特征，要这样思考。像那样，如何才能使等持没有散乱，像那样反复练习。从容器和携带者的三摩地中，就会成就平等性，唯一之味，自然而然地生起。风和意识的那个本身，味道平等，并且修习它，自然而然地就会成就。像那样成为之后，又是从那里等等，也就是修行者从身体之外变成，意识会变成存在、中阴等等，或者化身到其他人的身体上。其他人的 心就是从自己的身体中抓住人的心，放入其他人的心中，然后要知道随之而来的心。像那样，能够调伏和摄受，这就是大自在，要让其他人明白。像那样就是所教导的。
English
Above is the mandala of wind, and in its center is the mandala of fire. Above that, in the center, is the sun. There, the chief of the Ali is the syllable Om (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om), which is the nature of Nada. The seed syllable with Kali is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the heart. That itself is the syllable Om (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om), and its color is red. Because it is ridden by the king of mind, it is like a vessel, and the vessel is the wind that follows above. 'Carrying' means carrying, and the carrier is the one who enters below. One should practice these. There, the vessel strikes, which is the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, along with its spokes, guiding all the way to the head. After that, the carrier guides it back from there, all the way to the heart. Like that, guiding and guiding back like a Kash flower is what makes consciousness carry. The vessel of the vessel is moving upwards, which is what is called 'lifting'. Therefore, after the vessel, the carrier is also controlled by recitation, and the yogi should also practice outside of his own body. If asked how to do it, the answer is: 'Vessel' etc. Lifting is the vessel, which is guiding the heart from its place to the outside. That itself is the characteristic, and what it symbolizes is wind etc. Carrying is the carrier, which is to enter into the heart. That itself is the characteristic, and one should think like that. Like that, how can one make the samadhi without distraction, and by practicing repeatedly like that, from the samadhi of the vessel and the carrier, equality, the single taste, will naturally arise and be accomplished. That itself of wind and consciousness, the taste is equal, and by meditating on it, it will naturally be accomplished. After becoming like that, again from there etc., which means that the practitioner becomes outside of the body, and consciousness will become existence, bardo etc., or emanate into the body of another. Another's mind is to grab the mind of a person from one's own body, put it into the heart of another, and then one should know the mind that follows. Like that, being able to subdue and gather, this is the great self, and one should make others understand. Like that is what is taught.