Tibetan
་ཕྲེང་བཟུང་ནས་བཤད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨ་ཀྑ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པོ་ཞེས་པ་འདིའི་རབ་གནས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་རུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པས་ལག་པ་གཡས་པས་སྔགས་བཟླའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ལའོ། ཡོངས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་པ་མཐེའུ་ཆུང་ལའོ། །ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་བསམས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པའི་མཐེ་བོང་གིས་བགྲང་ཕྲེང་རབ་ཏུ་འབེབས་ཤིང་བཟླའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་གལ་ཏེ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་མེད་པས་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་བསྒོམ་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ། ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གི་གང་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ཀྑ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། བགྲངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲངས་པ་ལས་ཏེ་གྲངས་ལས་ཀྱང་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྫུན་པར་རྟོགས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ། བགྲང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བགྲང་ཕྲེང་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གང་གི་ཚེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བ་ནི་མི་གསལ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ངེས་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རིང་བ་སྟེ། མེད་པ་ཁོ་ནའམ། དུས་ཡུན་རིང་པོས་རེས་འགའ་ཅུང་ཟད་ཙམ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་པ་དང་ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །ཟླ་བ་ལ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ པདྨའི་སྟེང་དུའོ། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ས་བོན་ཏེ། ཤེས་རབ་རྣོན་པོས་རྫུས་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྒྱན་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རང་དང་འདྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྙིང་གར་འཚིར་བའོ། །ཨཱ་རཱ་ཏ་སྟེ་རིང་དུ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་སོང་བ་ནི་འཕགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཐུ་ཅན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཅར་ཟློས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པའོ། །རིམ་གྱིས་ཟློས་པ་ནི་ཁྱོགས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། གཡོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བས་བགྲང་ཕྲེང་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་ཡང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་རྣམས་དེ་ལས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པ་ལས་བདེ་བར་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་དག་གི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཡིག་དག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྐུད་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བརྒྱུས་ཤིང་སྙིང་པོར་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་འདི་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྙིང་གར་ཡང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིག་ཅར་འགའ
Chinese
手持念珠，观想为本尊之自性。所谓以“ཨ་ཀྑ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等咒语加持，即是此之开光。左手非金刚，变为金刚。何以故？因金刚与右手无二之故。观想金刚与莲花，空性与慈悲无别，故右手念诵咒语，是此之义。所说手指之差别，如寂静等。忿怒者，指恐吓印。圆满之边者，指小指。以迎请诸尊之想，以观想为金刚铁钩之自性之拇指，极力拨动念珠而念诵。如是，若能于等持如前所说之自性中入定，则能成就，否则不能成就，如是说。以无彼（自性）而知，即不观想如前所说之彼（自性）故。手印之彼（自性）为空性。若无特别之信解，则不能成就，是为余论。因此，瑜伽士唯修彼（自性），则彼（自性）为何之何自性，即以此作一切。因此，ཨ་ཀྑ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等直至娑婆诃之咒语。字母阿字等为何之因，彼等如是。彼为何之自性，即以此彼（自性）清净之咒语。为成就之因故，是心要。因此，广为显示。如念诵等。从念诵，即从数亦为无数，是为胜义谛。何以故？因虚假如幻，唯于虚假中证悟故能成就。因此，唯彼（自性）是心要，是为成办所欲求之义。略摄之，如念诵等。如是，以清净念珠之咒语加持，于何时欲求成就某事，则能成办此事，即以与彼（事）相顺之咒语念诵并加持之念珠。所谓彼（自性），即是彼（自性）等。完全不明显，即是不明显，若
English
Holding the rosary, contemplate it as the nature of the deity. The consecration is to bless it with mantras such as "Akṣaru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)." The left hand, which is not a vajra, becomes a vajra. Why? Because the vajra is inseparable from the right hand. Contemplate the vajra and lotus, emptiness and compassion, as inseparable, so the right hand recites the mantra, that is the meaning. The differences of the fingers are explained, such as peaceful and so on. Wrathful means the threatening mudra. The edge of totality means the little finger. With the thought of inviting the deities, the thumb, contemplating as the nature of a vajra hook, vigorously moves the rosary and recites. Likewise, if one can enter into samadhi in the nature of equanimity as previously described, then it will be accomplished, otherwise it will not be accomplished, as it is said. Knowing by the absence of that (nature), that is, not contemplating that (nature) as previously described. The suchness of the mudra is emptiness. If there is no special faith, it will not be accomplished, that is the remainder. Therefore, the yogi only meditates on that (nature), then that (nature) is the nature of what, that is, with this one does everything. Therefore, the mantra from Akṣaru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on up to Svaha. The letters A and so on, what is the cause, they are like that. That is the nature of what, that is, the mantra purified by that (nature). Because it is the cause of accomplishment, it is the essence. Therefore, it is shown extensively. Like recitation and so on. From recitation, that is, from number also it is countless, that is the ultimate truth. Why? Because it is false like an illusion, it is accomplished only by realizing it in falsehood. Therefore, only that (nature) is the essence, it is the meaning of accomplishing what is desired. Briefly, like recitation and so on. Thus, bless with the mantras that purify the rosary, and when one desires to accomplish something, then one can accomplish it, that is, with the rosary that recites and blesses the mantra that is in accordance with that (thing). That (nature) is that (nature) and so on. Completely unclear, that is, unclear, if
Chinese
如果因为不特别喜爱，那么那时成就就会遥远，或者根本没有，或者经过很长时间偶尔才能稍微成就，这是他的想法。详细展示智慧的特征，从“听”等开始，大智慧即是金刚藏。处于等持中，即处于禅定中。轮是天神聚会和三界之轮。智慧和慈悲是同一味道的菩提心的特点。在月亮上，即在各种莲花之上。唯有智慧是种子，因为锐利的智慧以化生的方式使智慧圆满。如是说：一切相皆具足，是舒展和收摄的作者，瞬间圆满智慧，被称为瑜伽圆满。如是说。迟钝的智慧是智慧的种子 吽（ཧཱུྃ，hum，种子字）。装饰是轮等。以具有金刚和金刚铃的双手拥抱与自己相同、颜色白皙、极其美丽的明妃，压在心间。阿啦达，即远离了二障的是圣者。因此，以神通等各种方式显现，故名遍照。遍照即是金刚持。主尊是因为对于舒展和收摄等具有威力的状态。同时念诵是誓言的念诵。次第念诵是容器等的念诵。这两者是不同的，从“左”等开始。因为用任何一只手转动念珠，所以念诵也像是转动。诸神由此，即从念诵咒语中感到快乐。什么是咒语的念诵呢？是阿里的 嗡（ༀ，唵，oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，生起）等字。嘎里是 梭哈（སྭཱ་ཧཱ， स्वाहा，svāhā，成就）。种子是 吽（ཧཱུྃ，hum，种子字），是这些的。如何呢？吽字是线，为了使身语意的本性显现。就像用它串联并作为核心一样。嗡（ༀ，唵，oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，生起）吽（ཧཱུྃ，hum，种子字）梭哈（སྭཱ་ཧཱ， स्वाहा，svāhā，成就）。为了生起这个种子，也在心中观想，这是正直的意思。有些同时
English
If there is no particular fondness, then the accomplishment will be distant, or there will be none at all, or after a long time, only a slight accomplishment will occur occasionally, this is his thought. To extensively show the characteristics of wisdom, starting from "listen," etc., great wisdom is the Vajra Essence. When in equipoise, that is, when in samadhi. The wheel is the assembly of deities and the wheel of the three realms. Wisdom and compassion are the characteristics of the Bodhicitta of the same taste. On the moon, that is, on various lotuses. Wisdom alone is the seed, because sharp wisdom perfects wisdom by means of miraculous birth. It is said: Possessing all aspects, being the agent of expansion and contraction, instantly perfecting wisdom, is said to be the perfection of yoga. So it is said. Dull wisdom is the seed syllable HUM (ཧཱུྃ，hum，seed syllable) of wisdom. The ornament is the wheel, etc. With hands possessing the vajra and vajra bell, embracing the great mudra, a consort who is like oneself, white in color, and extremely beautiful, pressing her to the heart. Arata, that is, the noble one who has gone beyond the two obscurations. Therefore, because he appears in various ways such as through clairvoyance, he is called Vairochana. Vairochana is Vajradhara. The main one is because of the powerful state for expansion and contraction, etc. Simultaneous recitation is the recitation of the samaya. Gradual recitation is the recitation of the vessel, etc. These two are different, starting from "left," etc. Because the rosary is turned with either hand, the recitation is also like turning. The deities are pleased by this, that is, by the recitation of mantras. What is the recitation of mantras? It is the syllables OM (ༀ，唵，oṃ，perfection), AH (ཨཱཿ，啊，āḥ，arising) of the Ali. Kali is SVAHA (སྭཱ་ཧཱ， स्वाहा，svāhā，accomplishment). The seed is HUM (ཧཱུྃ，hum，seed syllable), of these. How is it? The syllable HUM is the thread, in order to clarify the very nature of body, speech, and mind. It is like being strung together and made the essence. OM (ༀ，唵，oṃ，perfection), AH (ཨཱཿ，啊，āḥ，arising), HUM (ཧཱུྃ，hum，seed syllable), SVAHA (སྭཱ་ཧཱ， स्वाहा，svāhā，accomplishment). In order to generate this seed, one also meditates in the heart, this is the direct meaning. Some simultaneously