Tibetan
་གསོར་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་ཏོ། །བརྗོད་པ་ཡང་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཧོཿ་གསུམ་གྱིས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་དོ། །དྲིལ་བུས་སྒྲ་བྱེད་པ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་དེ། ནད་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སོགས་པས་སྣོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་དྲིལ་བུ་སྐུར་དང་དེའི་སྒྲ་གསུང་ངོ་ཞེས་གསུམ་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཆ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆ་གསུམ་པའི་སུམ་ཆའི་ཚད་དུ་ལྟེ་བ་ཆ་ཤས་བརྒྱད་པའོ། །རྭ་རྣམས་ནི་ཆ་ཤས་ཟུར་བཞི་བརྩེ་མོ་གུག་པའོ། །རྭའི་དབུས་ཀྱི་འོག་ནི་ཟླུམ་པའོ། །རྭ་དབུས་མ་ནི་དྲང་བ་གྲུ་བཞི་པ་རྣོ་བ་རྐེད་དཀྲིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །འདིའི་རྩེ་མོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྭ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་མཉམ་
Chinese
敲击铃铛的这个行为是，金刚空性和慈悲无别的自性之菩提心是你的影像，瑜伽士仅仅以特别的虔诚来执持。所说的话语，也以三个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的身语意，领悟到互相无别；以三个 ཧོཿ 字，使小、中、大的众生解脱，以此使之完全觉醒。铃铛发出声音，也是因为对智慧和方便特别虔诚，为了利益他人而宣说智慧和方便的自性以及本尊的自性。“智慧”等等，即智慧和方便的自性，以具有月亮和太阳的手，去除众生的疾病，所说的疾病是贪欲等等的烦恼。 “令其寂静”是剩余部分。嗡 班匝（ཨོཾ་བཛྲ，梵文天城体：ॐ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）等等是摇铃的咒语。嗡 萨瓦（ཨོཾ་སརྦ，梵文天城体：ॐ सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切）等等是执持金刚和铃铛的咒语。以智慧方便摇动，是对智慧等等的广说。菩提心的自性，为了生起诸佛薄伽梵而行进，即是行进，也就是众生世间，以及以“等等”字也要理解到器世间，这样发出声音。 “众生”是指众生为了佛陀的利益，即是为了佛陀本身的利益。因此，金刚是意，铃铛是身，铃声是语，这三者都要领悟为仅仅是菩提心，这是归纳。金刚等等，是瑜伽士们的，是啊，瑜伽士啊。如果不了解这样的真如，就不会有成就，这样宣说的。“真如”等等。这里，三部分相等是所有金刚共同的特征。三部分的中心，是八分之一的部分。角的部分是四个弯曲的相交部分。角的中央下方是圆形的。中央的角是直立的四方形，锋利，具有三个腰箍，形状像青稞。从这个顶端和侧面角的顶端之间开始，所有的角都互相相等。
English
This act of ringing the bell is that the Bodhicitta, the essence of indivisible Vajra emptiness and compassion, is your image, held by yogis with utmost devotion. The words spoken also realize the inseparability of the body, speech, and mind of the three Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllables; with the three syllables of HOḤ, it liberates small, medium, and large beings, thereby causing them to fully awaken. The sound of the bell is also because of the utmost devotion to wisdom and means, spoken for the benefit of others as the essence of wisdom and means, and also the essence of the deity. "Wisdom," etc., is the nature of wisdom and means, with hands possessing the moon and the sun, removing the diseases of beings, the diseases spoken of are afflictions such as desire. "Make it peaceful" is the remainder. Oṃ Vajra (ཨོཾ་བཛྲ, Devanagari: ॐ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ vajra, Literal meaning: Oṃ, Vajra) etc. is the mantra for ringing the bell. Oṃ Sarva (ཨོཾ་སརྦ, Devanagari: ॐ सर्व, Romanized Sanskrit: oṃ sarva, Literal meaning: Oṃ, All) etc. is the mantra for holding the vajra and bell. By ringing with wisdom and means, it is an extensive explanation of wisdom etc. The nature of Bodhicitta, goes forth for the purpose of generating the Buddhas, the Bhagavat, that is, going forth, which is the world of sentient beings, and also with "etc." one should also understand the vessel world, thus proclaiming the sound. "Sentient beings" means sentient beings for the sake of the Buddha, that is, for the sake of the Buddha himself. Therefore, the vajra is the mind, the bell is the body, and the sound is the speech, these three should be understood as only Bodhicitta, this is the summary. Vajra etc., is for the yogis, ah, yogi. If one does not understand suchness, there will be no accomplishment, thus it is proclaimed. "Suchness" etc. Here, the equality of three parts is the common characteristic of all vajras. The center of the three parts is one-eighth of a part. The horns are four curved intersecting parts. The center below the horn is round. The central horn is a straight square, sharp, with three waistbands, shaped like barley. Starting from the tip of this and the tips of the side horns, all the horns are equal to each other.
Tibetan
པའོ། །དབུས་མ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའོ། །རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་འོག་ཕྲ་བ། དབུས་དེ་ལས་སྦོམ་པ། སྟེང་ནི་འོག་གི་ཆ་ལས་ཕྲ་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ཡང་དབུས་སྦོམ་ཞིང་མཐའ་གཉིས་དེ་བས་ཕྲ་བའོ། །རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་སོའི་བར་ན་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིའི་སྣ་ནི་སྟེང་དུ་འབྲས་སོ་བའི་ལྐོག་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ནི་རྭའི་བཞི་ཆའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དོ། །སྐེ་རགས་འདིའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་བྱའོ། །ཆ་ལྷག་མ་དག་ཕན་ཚུན་མཉམ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་མཐོ་བའོ། །བསྐོར་བ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དེ། བསྐོར་བའི་ཚད་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིང་བར་རོ། །འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལུང་ཇི་ལྟ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སོར་བཞི་ནས་བརྩམས་ནས་སོར་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་རོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །གང་དུ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །རྭ་དབུས་མ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ པ་ཉིད་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་མཐའ་འཇུག་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་ཅན་ནོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་རིག་པའི་ཆེད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲུ་བཞི་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པ་གསུམ་མོ། །རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རྩེ་དགུ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣོ་བ་དང་མི་རྣོ་བ་དང་གདེངས་པ་དང་ཞི་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་མོ་ལྔའི་སྒོ་བཞི་པ་ཅན་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གདེངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དམན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱི་བོར་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་དོ། །རྣ་བ་དག་ལ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །མགྲིན་པ་ལ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །སྙིང་གར་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་དོ། །གསང་བར་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །ལག་པ་དག་ལ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རོ། །དྲིལ་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆ་གསུམ་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་གསུམ་པ་ནི་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁར་བ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་ཆ་གཉིས་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུ
Chinese
པའོ། །中间部分稍微多一点。角的部分稍微向下变细，中间比那个粗，上面比下面的部分细。中间的部分又是中间粗，两边比那细。角位于鳄鱼的牙齿之间。这个的尖端向上是稻穗一半的量。鳄鱼的脸是角的四分之一。鳄鱼的脸一半的周长。这个腰带的中间部分要做得稍微多一点。多余的部分互相相等，逐渐以二倍增高。圆周也是金刚杵一半的量，两个圆周的量是所有金刚杵的长度。光芒等等也要按照经典来观察。从四指开始到二十指之间，金刚杵非常著名。有些人说是随自己喜欢。在中间的中心，用（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）字来象征无上的法性。角朝向中间，角的所有边缘都包含进去，清楚地表明所有色等都是以识为主的。为了认识到这一切都是一切的自性，所以一切都是正方形的。为了领悟空性、无相和无愿，所以一切都是三倍的扩展。独尖、三尖、五尖和九尖，这是四种金刚杵。以锐利和不锐利、张开和寂静的区分，分为两种。杂色金刚杵是五尖四门和三尖的。其中，忿怒金刚杵是张开嘴的。单尖金刚杵是减少贪欲的。装饰金刚杵在头顶是五指的量。在耳朵上是六指的量。在颈部是四指的量。在心口是五指的量。在秘密处是六指的量。在手上是六指的量。或者装饰金刚杵的量是随自己喜欢的美观程度。所有铃铛都是三部分相等，是与金刚杵相符的量。它们的下面三分之一，从口开始，要做成手杖的性质。上面的两部分要用金等来做。
English
Pa'o. The middle part is slightly more. The horns are slightly thinner downwards, the middle is thicker than that, and the top is thinner than the bottom part. The middle part is again thick in the middle, and the two ends are thinner than that. The horns are located between the teeth of the crocodile. The tip of this is upwards, half the size of a rice spike. The face of the crocodile is a quarter of the horn. The circumference of half the face of the crocodile. The middle part of this belt should be made slightly more. The excess parts are equal to each other and gradually increase by a factor of two. The circumference is also half the size of the vajra, and the size of the two circumferences is the length of all the vajras. Light rays and so on should also be observed according to the scriptures. From four fingers to twenty fingers, the vajra is very famous. Some say it is as one pleases. In the center of the middle, the syllable (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) symbolizes the supreme Dharma nature. The horns face the middle, and all the edges of the horns are included, clearly indicating that all forms and so on are primarily consciousness. To realize that all of this is the nature of all, everything is square. To realize emptiness, signlessness, and wishlessness, everything is threefold expansion. Single-pointed, three-pointed, five-pointed, and nine-pointed are the four types of vajras. Divided into two types by the distinction of sharp and not sharp, open and peaceful. The variegated vajra is five-pointed with four doors and three-pointed. Among them, the wrathful vajra has an open mouth. The single-pointed vajra reduces desire. The ornamental vajra is five fingers in size on the crown of the head. On the ears, it is six fingers in size. On the neck, it is four fingers in size. On the heart, it is five fingers in size. On the secret place, it is six fingers in size. On the hands, it is six fingers in size. Alternatively, the size of the ornamental vajras is according to how beautiful one likes it. All bells are three equal parts, which is the size that matches the vajra. The lower third of them, starting from the mouth, should be made into the nature of a staff. The upper two parts should be made of gold and so on.