Tibetan
ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་རབ་འཇུག་པའང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་གདན་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམས་ལ་གནས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་ཁོ་ནས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ་ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུངས་ཟིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་སྐྱེས་ཏེ། ད་ནི་འདི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན་ཅིག །འདིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཁོ་ན་དཀྲོལ་བ་སྟེ་བསྒྲགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་པར་བྱེད་དེ། སྒྲ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་དཀྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཉན་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་དང་དོན་དམ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུངས་པ་གསུམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཞར་ལས། རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡང་ངོ༌། །ཆ་གསུམ་རྣམས་མཉམ་པ་གང་གི་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །འཛིན་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག་གི་ལུས་སོ། །གསལ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཆ་ཤས་གསལ་བའོ། །རའི་འོག་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དཀྲིས་པའི་རི་མོ་ནི་སྐེ་རགས་ཏེ། མུ་ཁྱུད་ཅེས་གང་མིང་དུ་གྲགས་པ་མཛེས་པའོ། །ཆ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཟླུམ་པོ་ཆ་ཤས་བརྒྱད་པ་མཐོ་བའོ། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ལྡན་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པ་ཏྲ་དང་མྱུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་ འདོད་པ་ནི་བྱེ་བས་རྒྱས་པའི་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་མ་གདངས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ད་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏེ། དྲིལ་བུ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་འདི་ནི། ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་དང་འབྲེལ་ལོ། །པདྨའི་འོག་ཏུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ཕྲེང་བའི་ཁོར་ཡུག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས
Chinese
寂静虚空等。（藏文）此语乃是善入之。（藏文）名为金刚铃。（藏文）四佛安住。（藏文）在于金刚莲。（藏文）唯有体验之次第。（藏文）乃是四喜之体性。（藏文）如是说。如是广示金刚之真如后，说示以半金刚为相之铃之真如，听闻等。为已说之金刚持故，以及彼之故，为悦意有情故，汝生为金刚持与国王。如今听闻此金刚藏。问此作何用？答曰：所谓智慧等。唯有解说智慧，即宣说之真如，凡是何者之，彼等应听闻，声即剩余。殊胜信乐智慧，由解说者之音声，以极喜悦听闻，由此现前欲求成就，乃是体性之必要，如是作意。体性亦以世俗谛与胜义谛也。其中最初所说三。（藏文）等。此乃铃之上，由半金刚之顺便，亦是圆满金刚。三部分凡是相等者，于何者之长久性中存在，彼即如是。执持者乃金刚铃等之身。明了者乃各自部分明了。ra（藏文）之下月亮之上缠绕之纹路乃是腰带，凡是名为环绕者，乃是美观。部分乃作三种，其中心之部分圆形，八部分高。于中央具有种种花鬘，以珍宝与叶片与嫩芽等庄严，以具足如是等体性之故。乌巴拉花开
English
The peacefulness is equal to the sky. (Tibetan) This word is well-entered. (Tibetan) It is called Vajra Bell. (Tibetan) The four Buddhas reside. (Tibetan) They dwell in the Vajra Lotus. (Tibetan) Only through the order of experience. (Tibetan) It is the nature of the four joys. (Tibetan) Thus it is said. Having thus extensively shown the Suchness of the Vajra, it is said to show extensively the Suchness of the bell marked by the half-Vajra, listen, etc. For the sake of the already spoken Vajra Holder, and for the sake of that itself, for the sake of pleasing sentient beings, you are born as the Vajra Holder and the King. Now listen to this Vajra Essence. If asked what this does, it is said: What is called wisdom, etc. Only wisdom is unraveled, that is, the Suchness that is proclaimed, whoever's it is, they should listen, sound is the remainder. Those who unravel with particular devotion to wisdom, their sound is listened to with great joy, and from this the desired attainment is accomplished, which is the necessity of the nature, thus it is intended. The nature is also through conventional truth and ultimate truth. Among them, the first three spoken. (Tibetan) etc. This is on top of the bell, incidentally from the half-Vajra, it is also the complete Vajra. The three parts, whatever is equal, in whatever's duration it exists, that is so. The holder is the body of the Vajra Bell, etc. The clear is the clear of each part. The coiled pattern below the ra (Tibetan) on the moon is the belt, whatever is known as the circumference is beautiful. The part is made into three kinds, the central part is round, the eight parts are high. In the center it has various garlands, adorned with jewels and leaves and sprouts, etc., because it possesses such characteristics. Utpala flower opens.
Tibetan
་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྭ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །རྭ་དབུས་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དགུ་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཐའ་གཞན་དུ་ལྷ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་རྣམས་ཏེ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པའི་རྩེ་མོ་དེ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པ་ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཆུ་སྲིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མ་གཏོགས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཟེར་དང་ཟླ་བར་གནས་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པ་རྩེ་དགུ་བའི་རྡོ་རྗེར་བཤད་དེ། ལྔ་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མོས་པ་ལས་འགྲོ་བ་འདི་ལས་སྒྲོལ་ལོ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའོ། །ཞར་ལས་བྱུང་བ་སོང་སྟེ། དཀྱུས་མ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་གོང་གི་ཤེས་རབ་དཀྲོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་ལོ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མཐའ་མེད་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ སམ་དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསམ་མོ། །མདོག་མཛེས་མ་ནི་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །མངར་བ་མ་ནི་ཙུནདའོ། །མཛེས་མ་ནི་ཁྲོ་ཉེར་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའི་མིང་ངོ༌། །དེ་ལ་བཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེར་མོ་ལང་ཚོ་གསར་པ་རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འབྲས་སོ་བའི་སྙེ་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པའི་བུམ་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་སྟེ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཅོད་པན་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །ཙུཾ་དཀར་པོའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས
Chinese
以及离方的八个角上，观想毗卢遮那等，以及眼母等。中央的角上是不动第九佛。在其他边缘，九位神灵是完全净化的化身，因此是至高无上的。那些主尊的顶端，在东方等方位和离方上，是持莲花等八位，以及中央的顶端是金刚萨埵，这九位神灵加持，其他如前。共同的特征是，水兽等，除了中央的顶端外，东方等的顶端都是从水兽口中出来的。所有这些都应安住在光芒和月亮中，这是九顶金刚的说法。第五个是如镜子般的智慧金刚。两者都信奉真如，因此从此轮回中解脱，即解脱轮回。顺便产生的已经结束，现在讲述正文。虚空等，这与前面的智慧解脱等相关。铃是智慧的自性，存在于虚空存在之时和菩提心存在之时，在众生和器物的差别所区分的无边世界中，以声音清楚地显现般若波罗蜜多的自性，并带来喜悦，应如此信奉。对此的详细解释是十等。在铃的上方，朝下的八瓣莲花上，观想八位女神，或者她们的种子字。颜色美丽的女神是财续母。甜蜜女神是尊拏。美丽的女神是忿怒母。金刚鬘母是名符其实的名字。其中，从黄色的വം（藏文，梵文 दे॒वं，梵文罗马拟音de॒vaṁ，天神）字中生出的黄色新妙龄女郎，以珠宝和衣物装饰，左手拿着稻穗和降下各种珍宝雨的宝瓶，右手施予胜施，安住在月亮上，具有金刚跏趺坐姿，宝生佛的顶髻，心间有自己的种子字的财续母。从白色的ཙུཾ་（藏文，梵文 चुं，梵文罗马拟音cuṁ，圆满）字中生出的白色女神，以所有装饰品装饰，毗卢遮那佛
English
And on the eight corners of the disoriented directions, contemplate Vairochana and others, as well as the Buddhalochana and others. On the central horn is the ninth Buddha, Akshobhya. On the other edges, the nine deities are the very embodiment of complete purification, therefore they are supreme. Those peaks that belong to the chief ones, on the east and other directions and disoriented directions, are the eight, such as the lotus-bearing one, and on the central peak is Vajrasattva, blessed by these nine deities, the rest is as before. The common characteristic is that the makara, and so on, except for the central peak, the peaks of the east and so on all come from the mouth of the makara. All of these should abide in rays of light and the moon, which is said to be the nine-peaked vajra. The fifth is the mirror-like wisdom vajra. Both believe in Suchness, therefore they are liberated from this cycle of existence, that is, liberating beings. What arose incidentally has passed, now the main text is spoken. Space and so on, this is related to the previous wisdom liberation and so on. The bell, the essence of wisdom, exists as long as space exists and as long as the essence of enlightenment exists, in the boundless realms of the world distinguished by the differences of sentient beings and vessels, it clearly manifests the nature of prajnaparamita with sounds and brings joy, one should believe in this way. The detailed explanation of this is ten and so on. On top of the bell, on the eight lotus petals facing downwards, contemplate the eight goddesses, or their seed syllables. The goddess with beautiful color is Vasudhara. The sweet goddess is Cunda. The beautiful goddess is Krodheshvari. Vajramala is a name that means just what it says. Among them, from the yellow vaṁ（藏文，梵文 दे॒वं，梵文罗马拟音de॒vaṁ，天神） syllable, the yellow new youthful woman is born, adorned with jewels and clothes, holding in her left hand a rice stalk and a vase raining down various precious jewels, her right hand granting supreme giving, abiding on the moon, possessing the vajra posture, the crown of Ratnasambhava, Vasudhara with her own seed syllable in her heart. From the white cuṁ（藏文，梵文 चुं，梵文罗马拟音cuṁ，圆满） syllable, the white goddess is born, adorned with all ornaments, Vairochana