Tibetan
་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། གཡོན་པས་པོ་ཏི་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ཟླ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །བྷྲིཾ་སེར་པོའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་སེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་པ། ལང་ཚོ་གསར་པ་ཅན་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཞི་བརྒྱན་མེད་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། གཡོན་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་དང་རིལ་བ་ཆུང་ངུ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་གདན་ཅན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་གུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་དག་གིས་སྒེག་པས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པར་དབུ་གཡོན་གྱི་ཆར་ཅུང་ཟད་འདུད་པ་ཅན། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་སྟེ་སྟོང་པ་གང་གི་དབུས་ཡིན་པ་དེ་དྲིལ་བུའི་གཟུགས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་པདྨ་རྒྱས་པ་རབ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཁམས་སོ། །པདྨས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་རུ་ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་སྟེ། པདྨས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བུམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱིབས་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། དེའི་གནས་པའོ། །བུམ་པའི་རྣམ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་གནས་སུ་ཡིད་ ཀྱིས་མོས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཅན་ཏེ། བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ལུས་སུ་མོས་པར་བྱ་ཞིང་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ནི་ཞལ་ཁོ་ན་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྐེ་རགས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའོ། །དྲིལ་བུའི་དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱུག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དག་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་དབྱུག་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་སྟེ་སྒྲ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཆ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་
Chinese
རྒྱས་བཏབ་པ།（藏文） ཕྱག་བཞི་པ།（藏文） 右手施予胜乐印，左手持莲花与经书，双手捧持钵盂，于月轮上以菩萨跏趺坐姿安住，为劝请者。བྷྲིཾ་（藏文，भृं，bhrim，种子字）从黄色种子中生出，身色黄色，三眼，青春年少，发髻高耸，无寂静之装饰，由无量光佛所加持。四臂，右手施予胜乐印并持念珠，左手持三叉杖和小丸。具月亮座，面带怒容。同样地，从མཾ་（藏文，मं，mam，种子字）种子中生出，身色绿色，以一切饰品庄严，双手优雅地持着带花朵的金刚鬘，姿态优雅，头部稍微向左倾斜。安住于月轮之上，由不空成就佛所加持。虚空即是空性，其中心为铃的形状，即是欲界。铃的上方，是向下开放的盛开莲花，是出离之本性，即是色界。莲花环绕的上方，是无色存在的方向，即是无色界。在那里，有智慧甘露宝瓶。在莲花环绕的上方，以三条线勾勒出宝瓶的形状，这就是它的意义。智慧，即是智慧本身，就是甘露，是它的居所。宝瓶的形状之中，智慧甘露所居之处，应以意念来观想，即是有意者。在宝瓶的中央，应观想为般若波罗蜜多的身形，而在宝瓶的上方，则只应观视其面容。般若波罗蜜多本身，就是开启一切佛法的门户，是如实显现自性的方法。在智慧之面的上方，是位于腰带线上的莲花。其上方，是位于月轮之上的，如前一般的金刚杵。在铃的中央，是八角形的智慧杖，是使俱生智得以显现之物。这也是因为，自身以及唯一者，能使具有大乐自性的瑜伽士之所有事物，皆能舒展和收摄，因此，手杖也应如此称谓，因为它具有舒展和收摄声音的功能。因此才说，应当转动。
English
Empowered. Four-armed. The right hand bestows the supreme generosity. The left hand holds a lotus with a book. The other hands hold a begging bowl. Seated on the moon in the posture of a bodhisattva, she is the one who urges. Bhriṃ (藏文，भृं，bhrim，seed syllable) Born from the yellow seed syllable, she is yellow with three eyes. Possessing youthful vigor, with a crown of matted hair. Without peaceful adornments. Empowered by Amitabha. Four-armed. The right hand bestows the supreme generosity and holds a rosary. The left holds a trident and a small ball. With a moon seat, with a wrathful expression. Similarly, born from the seed syllable Maṃ (藏文，मं，mam，seed syllable), she is green, adorned with all ornaments. With graceful hands, she holds a vajra garland with flowers. With grace, her head slightly bowed to the left. Abiding on the moon, empowered by Amoghasiddhi. The sky, which is emptiness, its center is the shape of a bell, which is the desire realm. On top of the bell, a blooming lotus facing downwards is the nature of renunciation, which is the form realm. On top of the lotus, surrounded by it, is the direction of formless existence, which is the formless realm. There, is the vase of wisdom nectar. On top of the lotus, surrounded by it, the shape of the vase is formed by three lines, that is the meaning. Wisdom, that is wisdom itself, is the nectar, that is its place. In the center of the shape of the vase, the place where the wisdom nectar resides, one should imagine with the mind, that is the mindful one. In the center of the vase, one should imagine the body of the Prajñāpāramitā, and on top of the vase, one should only look at the face. The Prajñāpāramitā itself is the door to all dharmas, the method of showing one's own true nature as it is. On top of the face of wisdom, is the lotus situated on the belt string. On top of that, is the vajra like the previous one, situated on the moon. In the center of the bell, is the eight-sided wisdom staff, which is what makes the co-emergent wisdom clear. That is also because one's own and only self, makes all the objects of the yogi who possesses the nature of great bliss expand and contract, therefore the staff should also be called that, because it has the function of expanding and contracting sound. Therefore it is said, it should be moved.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཀཱ་ལི་དྲིལ་བུ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། དེ་ལ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བདེ་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཡས་ཀྱི་རྒན་པོ་དང༌། མིང་མེད་དག་གིས་དང་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་དག་གིས་བསྡམས་ནས་དྲིལ་བུའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ལྕེ་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་གི་རྩ་བརྒྱད་བསྐྱོད་པ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ལྕེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཡང་ཆ་བརྒྱད་པའོ། །ལྕགས་ཀྱི་ལྕེ་གང་དུ་འཕྱང་བ་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མཚན་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་དང་ཀཱ་ལི་ཐབས་ཏེ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་དག་རབ་སྦྱོར་བས་ཏེ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འཁོར་བ་གཅོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པས་ཐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ཐབས་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་ཞེ་ན། དབུས་ནི་དབུས་སུ་སྟེ་ཆང་ཟུངས་སུའོ། །འཛིན་པའི་དག་པ་གསུངས་པ། ལག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨའི་བསྐོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་ པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ཐབས་ཏེ་ལྷའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཉི་མ་སྟེ། གཡོན་པར་ཟླ་བ་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། མཛེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གློག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ། གང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་ཐར་རོ། །ཅེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ནས་རྣམ་ཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེས་བྱ་བ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་སླར་ཡང་མཐོ་བ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་མཉེས་བཞིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ
Chinese
等等。如果问怎样做，回答说，阿啦等等。阿哩是金刚，它的嘎哩是铃，是法生。为了在那里的八脉方位中极度觉悟安乐，怎样才能极度结合呢？就像那样，用右边的金刚老者和无名者，以及左边的铃来束缚，在铃内的八个方位中，要转动和摇动舌头，这是它的意思。因此，为了象征内在八脉的转动，舌头要有八个角。同样，金刚的中心也是八个部分。铁舌悬挂的地方，就是空行母的面容。如果问这有什么用，回答说，阿哩等等。阿哩是智慧，嘎哩是方便，这是从思想的区分来说的。通过它们的结合，即通过相互追随，来斩断轮回。因为铃接近智慧，所以是方便，即金刚。金刚接近智慧，所以方便是铃。意思是说，为了同时持有它们。如果问在什么地方，回答说，中央即中央，在酒的精华中。说了持有的清净，即手等等。莲花的旋转非常著名。接近显现欲求的成就，这是方便，即天尊的自性。右手观想太阳，左手观想月亮，也要持金刚和铃，这是它的意思。向北等等，是表示东方等等接近，添加羽毛是特别的喜爱。要使一切佛的自性金刚萨埵欢喜，因此在特别喜爱中，以念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为先导。美丽等等，闪耀并举起金刚。举起金刚，以美丽来救度众生。从哪里救度众生，使他们解脱，使他们清净，这就是解脱。如果问为什么，回答说，因为色等等诸法是空性，仅仅通过它，一切解脱和分别念都完全寂静。因此，想要解脱的人们应该修行它。它再次是最高的，应该愉快地说，金刚萨埵。因为金刚
English
Etc. If asked how to do it, the answer is, "Ah la," etc. Ahli is the vajra, and its kali is the bell, which is the source of Dharma. In order to fully realize bliss in the eight directions of the channels there, how can one fully unite? Just like that, bind with the vajra elder on the right and the nameless ones, and with the bell on the left, and in the eight directions within the bell, one should move and shake the tongue, that is its meaning. Therefore, in order to symbolize the movement of the inner eight channels, the tongue should have eight corners. Similarly, the center of the vajra is also eight parts. The place where the iron tongue hangs is the face of the dakini. If asked what is the use of this, the answer is, "Ahli," etc. Ahli is wisdom and kali is method, this is from the distinction of thought. Through their union, that is, through mutual following, one cuts off samsara. Because the bell approaches wisdom, it is method, that is, the vajra. The vajra approaches wisdom, so method is the bell. It means that in order to hold them simultaneously. If asked where, the answer is, the center is the center, in the essence of alcohol. The purity of holding is spoken of, that is, the hand, etc. The rotation of the lotus is very famous. Approaching the attainment of manifest desires, this is method, that is, the nature of the deity. Visualize the sun in the right hand and the moon in the left hand, and also hold the vajra and bell, that is its meaning. To the north, etc., is to indicate that the east, etc., are near, adding feathers is a special fondness. One should please Vajrasattva, the nature of all Buddhas, therefore, in special fondness, precede with the recitation of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Beautiful, etc., shine and raise the vajra. Raising the vajra, save beings with beauty. From where to save beings, to liberate them, to purify them, that is liberation. If asked why, the answer is, because phenomena such as form are emptiness, and only through it, all liberation and conceptualizations are completely pacified. Therefore, those who desire liberation should practice it. It is again the highest, one should say with pleasure, Vajrasattva. Because the vajra