Tibetan
།སྤྱན་གསུམ་པ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་རྩ་བ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །བསྙེམས་པས་ཞེས་པ་བསྙེམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསྙེམས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དེའི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པར་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དཀུར་གནས་པའི་ཕྱག་སྟེ། བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ལུས་ལས་ཕྱུང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། སེམས་ཅན་ལས་ཕྱུང་བ་ཞེས་ཀློག་པ་ལས་ནི། སེམས་ཅན་ལས་ཏེ་ལུས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལས་ཕྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་ནི་ཅོད་པན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་འཛག་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གཞལ་ཡས་ ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བདུད་བཞི་པོ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་མནན་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ས་བོན་ཁོ་ན་ལས་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཉི་མ་དང་རོ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་སེར་མོ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུའི་གཙོ་བོ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལེ་ཀཱི་ལ་དམར་མོ། །དམར་བ་དང་སེར་བ་དང་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྣུམ་པ་མ། དཀར་པོ་དང་སྔོ་བ་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལྗང་གུ་མ་ལྗང་གུ་དང་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྔ་ཆར་ཡང་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞི་པ། བདག་པོ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མཐར་ཆེ་གེའི་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཏཾ་ནི་ཝ་ར་ཡ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ནས་བྱིངས་དང་བཅས་པར་ཟློས་ཤིང༌། རང་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྔུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་རླུང་ཆེན་པོ་ས་རིང་དུ་འཕེན་པར་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་དར་དཔྱངས་དང་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱའོ
Chinese
三眼者，白色、黑色和红色的根本，右边和另一边的三面相。 “傲慢”是指具有傲慢，即傲慢，也就是金刚铃。 以其妩媚之姿，手持铃杵，置于腰间。 “作为”是指剩余部分。 从身体中产生，即，以何种显现的诸佛所造的云聚。 从有情中产生，读作“有情”，意思是说从有情，即有身体的形体中产生。 灌顶是宝冠。 薄伽梵从宝冠等处滴落，即是显现。 那么，作为口诀，在空性之后，在宫殿中，在各种莲花的中心，在太阳上，从吽 (ཧཱུྃ，Hum，吽) 中生出的金刚，以及吽 (ཧཱུྃ，Hum，吽) 完全转变，以右伸展姿势压制四魔，六臂。 具有头等装饰。 头发红黄色向上竖立。 与自身相似的智慧相结合的金刚萨埵。 从其种子字中，在花瓣上，在太阳和尸体上，是诸天女。 那么，在东方，金刚武器母，黄色，黄色、蓝色和绿色的主尊，具有右边和左边的面容。 在南方，金刚基利基拉，红色。 具有红色、黄色和绿色的三面相。 在西方，金刚油母，白色、蓝色和红色的三面相。 在北方，金刚傲慢母，绿色，具有绿色、红色和白色的面容。 所有五位都是三眼者，头发散乱，赤裸。 以五印装饰。 四臂。 应当观想如主人一般，手持金刚等武器。 在那之后，从虚空中降下的金刚。 嗡 (唵，Om，唵) 嘛哈（མ་ཧཱ，Mahā，大）等咒语的结尾，在某某方向，在某某处，金刚降临，摧毁，啪ṭ (ཕཊ，Phaṭ，发吒)。 这样重复并加上根本，自身和佛的显现，将金刚汗水磨成粉末，观想大风吹向远方，必定能够遣除。 也要用这个咒语加持所要成就的事物，然后以金刚萨埵的形象，灌顶为佛，并进行绸带和花鬘的灌顶。
English
The three-eyed one, the root of white, black, and red, with three faces on the right and the other side. "Arrogance" means possessing arrogance, that is, arrogance, which is the vajra bell. With its graceful posture, holding the bell in hand, placed at the waist. "Acting" refers to the remainder. Emanating from the body, that is, the cloud masses created by those Buddhas through whatever manifestations. Emanating from sentient beings, read as "sentient beings," meaning emanating from sentient beings, that is, the form of those with bodies. Empowerment is the crown. The Bhagavan drips from the crown and so on, that is, the manifestations. Then, as a secret instruction, after emptiness, in the palace, in the center of various lotuses, on the sun, the vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，吽), and Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，吽) completely transformed, suppressing the four maras with a right-extended posture, six-armed. Possessing ornaments such as the head. Hair reddish-yellow, raised upwards. Vajrasattva combined with wisdom similar to oneself. From its seed syllable alone, on the petals, on the sun and corpses, are the goddesses. Then, in the east, Vajra Weapon Mother, yellow, the chief of yellow, blue, and green, with faces on the right and left. In the south, Vajra Kīlīkīlā, red. With three faces of red, yellow, and green. In the west, Vajra Oil Mother, white, with three faces of blue and red. In the north, Vajra Arrogant Mother, green, with faces of green, red, and white. All five are three-eyed, with disheveled hair, naked. Adorned with the five seals. Four-armed. One should contemplate them holding weapons such as the vajra, like the master. After that, the vajra falling from the sky. At the end of the mantra, such as Oṃ (唵，Om，唵) Mahā (མ་ཧཱ，Mahā，大), in such and such direction, in such and such place, Vajra descends, destroys, Phaṭ (ཕཊ，Phaṭ，发吒). Repeating this and adding the root, oneself and the manifestations of the Buddha, grinding the vajra sweat into powder, contemplating the great wind blowing far away, one will surely be able to avert it. Also, bless the object to be accomplished with this mantra, and then, in the form of Vajrasattva, empower as a Buddha, and perform the empowerment of silk banners and garlands.