Tibetan
་པར་ཐོད་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། བྱང་དམར་བ། ནུབ་སེར་བ། གཡས་ནག་པོའོ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་བར། ཀ་ཊ་པུ་ཏ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བོད་པའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་གཽ་རཱི་ཡང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུའོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མཉམ་པའི་འོད་ནི་ཉི་མའི་འོད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ནི་དབུ་ལའོ། །རྟའི་གཟུགས་ནག་པོ། །ཕྱག་གཡས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་དྲིལ་བུ་དག་གོ །ཞལ་གཡས་པ་དཀར་བ། གཡོན་སེར་བ། སྟེང་མ་རྟའི་ཞལ་ལྗང་གུའོ། །ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། གཡས་དག་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དག་གོ །ཞལ་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་བ། སྟེང་མ་ཕག་ཞལ་དམར་པོའོ། །ཁྱི་གདོང་མ་དམར་པོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་པོ། སྟེང་མ་ཁྱིའི་གདོང་སེར་མོ། གཡས་པ་དག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་ལྕགས་ཁྱུད་དག་གོ །སེང་གེ་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་གཡས་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་བ། སྟེང་མ་ཅུང་ཟད་ནག་པོ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དམར་བ། གཡས་པ་དགན་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དག་གོ །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དབུ་སྐྲ་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡས་བརྐྱང་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་རོ་ལ་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་བོའི་སྒེག་པ་ཅན། བཞད་པའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྟ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྣོད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ཅན་སྒོ་སྐྱོང་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའོ། །འདིའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདིར་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཇིགས་པས་འདིར་མ་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོང་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ། ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གང་དུ་ཡིན་པའི་དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྒྱན་པའོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཐོད་པ་ལ་གནས་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་རྐང་པ་དག་གི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་ཡང་ངོ༌། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་རཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་རཾ་མོ། །སྙིང་གར་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་ཟུར་བཞི་པ་ལ་ལཾ་མོ། །མགོ་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ལ་བཾ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆུའང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ན། ཞུ་བའི་ཁུ་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་གང་ངོ་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་འཇུའོ་ཞེས་པ་ཆོ་གའོ། །རི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རཾ་དང་ལྡན་པ། ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་དག་གིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ཅན། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ནག་པོ་དང་དཀར་བ། སྟེང་ཅེ་སྤྱང་གི་ཞལ་སེར་ཞིང་དམར་བའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུག་པའི་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་ བྱའི་ཁྲག་གིས་གཏམས་པའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཅེ་སྤྱང་གི་ཞལ་གྱིས་འཐུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་ཟློས་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཁྲག་འཇིབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐའ་དག་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྩ་བའི་མ་ཧེའི་གདོང་སྟེ། རྭ་ལས་གཡས་པ་དམར་བ། རྭ་ལས་གཡོན་པ་དཀར་བའོ། །སྟེང་གི་ཁྱིའི་གདོང་ཅུང་ཟད་སེར་བའི་དམར་པོ། །ཁྲོས་པ་རྣམ་པར་བསྡམས་པ་སྤྲོ་བ་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སོ། །ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམ
Chinese
于顶髻之上。根本之面白色。北方红色。西方黄色。右方黑色。大食肉者于此处乃怖畏者。如是说，即彼真如集聚。嘎达布达纳等之诵读。于近处表示高里，亦即种种莲花与月亮之上。颜色红色，等同之光乃太阳之光，且具轮圆。诸佛所庄严者乃于头顶。马之形相黑色。于右手中，有铁钩与宝剑。于左手者，有带索之期克印与铃铛。面之右方白色。左方黄色。上方马面绿色。猪面母黄色。右方者，有带期克印之索与金刚杵。左方者，有法轮与铃铛。面之右方黑色。左方白色。上方猪面红色。犬面母红色。面之右方黑色。左方白色。上方犬面黄色。右方者，有铁链与金刚杵。左方者，有法轮与铁环。狮面母绿色，面之右方黑色。左方白色。上方稍许黑色，随后连接之红色。右方者，有铃铛与金刚杵。左方者，有铁钩与索。此四者头发燃烧向上竖立。右伸展，以半月之姿站立于尸体之上。三眼。具忿怒之娇态。具欢笑之面容。如是说已，于宫殿之中，莲花之中心的太阳之上。薄伽梵具智慧者。于东、南、西、北之花瓣上，次第如马形等。于隅角之花瓣上，盛满五甘露之莲花器皿。如是具六部主尊之精髓，且无门守护母者，乃此坛城。此之修习次第，如明咒王之如是。特别之处乃于此处宣说。其他亦当依随此而证悟。以经文广大之怖畏故，于此处未言说。薄伽梵金刚萨埵，彼之有情之种种意乐，由身色与面容与手与手印与形相等，以及坛城之诸尊，与彼等之意念等不定者。
English
Upon the topknot. The root face is white. The north is red. The west is yellow. The right is black. The great flesh-eater here is the terrifying one. Thus it is said, that is, the collection of Suchness itself. The recitation of Kata Putana and others. In the vicinity, it represents Gauri, that is, upon various lotuses and the moon. The color is red, the equal light is the light of the sun, and it has a circular shape. What is adorned by the Buddhas is on the head. The form of the horse is black. In the right hand, there are an iron hook and a sword. In the left hand, there are a threatening mudra with a rope and a bell. The right side of the face is white. The left is yellow. The upper horse face is green. The pig-faced mother is yellow. On the right, there are a rope with a threatening mudra and a vajra. On the left, there are a dharma wheel and a bell. The right side of the face is black. The left is white. The upper pig face is red. The dog-faced mother is red. The right side of the face is black. The left is white. The upper dog face is yellow. On the right, there are an iron chain and a vajra. On the left, there are a dharma wheel and an iron ring. The lion-faced mother is green, the right side of the face is black. The left is white. The upper part is slightly black, followed by red. On the right, there are a bell and a vajra. On the left, there are an iron hook and a rope. These four have burning hair standing upright. The right is stretched out, standing on a corpse in a half-moon posture. Three eyes. Possessing the coquettishness of wrath. Possessing a laughing face. Having said this, in the palace, on the sun in the center of the lotus. The Bhagavan, endowed with wisdom. On the petals of the east, south, west, and north, in order, are the horse form and so on. On the corner petals, there are lotus vessels filled with the five amritas. Thus, this mandala is the essence of the six lords, and without the gate-guarding mothers. The order of practice of this is like that of the King of Vidyas. The special feature is explained here. Others should also realize it by following this. Because of the fear of the vastness of the text, it is not spoken of here. Bhagavan Vajrasattva, the various inclinations of those beings, from the body color and face and hands and hand gestures and shapes and so on, and the deities of the mandala, and their intentions and so on, are uncertain.
Chinese
等等。为了说明这一点，经中说：“有多少个手达到十万。”。字母和字母之间，光芒相互交织，无论在哪里，都以那种方式装饰。自己观想成金刚忿怒尊的形象，所修之本尊也观想为金刚忿怒尊的形象安住在顶轮。在其足下，观想由（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的风轮，蓝色，以飘动的幡旗为标志，呈弓形。在秘密莲花中，（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字红色完全转化，成为三角形的火轮。（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。在心间，由（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）字所生的大自在天轮，黄色，以半个金刚杵为标志，呈四方形。（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）字。在头顶的莲花上，观想由（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所生的水轮，白色，圆形，以宝瓶为标志，是（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字。用风所燃的火焰的光芒，使土轮和水也与种子一起融化。反复观想融化的精华通过阿瓦杜帝（梵文： अवधूती，罗马转写：avadhootii）之路充满秘密莲花，这就是“注入”的仪轨。以及“山”等等。在证悟空性之后，在莲花和日轮上，由（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的心间，同样具有（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，具有顶骨和头骨念珠等装饰。右边拿着金刚杵和宝剑，左边拿着卡杖嘎和顶骨。根本的脸是红色的，右边和另一边是黑色和白色，上面的豺狼脸是黄色和红色的。在鼻尖上，由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的各种细小金刚杵之上是（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那上面发出的各种细小金刚杵刺穿肢体的关节，观想本尊的血充满了血液的流动，豺狼的脸正在饮用，金刚空行母无所作为，也念诵之前的咒语，观想吸血。完全像之前一样生起。以形象、颜色和脸等令人恐惧等等。根本的是水牛的脸，从角上来看，右边是红色的，从角上来看，左边是白色的。上面的狗的脸稍微带点黄色的红色。愤怒完全被压制，应该感到高兴。从心间的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始。（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒
English
Etc. To illustrate this, it is said in the scriptures, "How many hands reach a hundred thousand." The letters and the letters, the rays of light intertwine with each other, wherever they are, they are decorated in that way. Visualize yourself as the Vajra Krodha, and the deity you are practicing is also visualized as the Vajra Krodha residing on the crown chakra. Underneath its feet, visualize the wind mandala born from the syllable (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang), blue, marked with a fluttering banner, in the shape of a bow. In the secret lotus, the syllable (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), red, is completely transformed into a triangular fire mandala. (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang). In the heart, the Great Lord's mandala born from the syllable (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Roman transliteration: laṃ, Chinese literal meaning: Lang), yellow, marked with a half-vajra, is square. (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Roman transliteration: laṃ, Chinese literal meaning: Lang). On the lotus on the head, visualize the water mandala born from the syllable (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang), white, round, marked with a vase, is the syllable (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang). The light of the fire ignited by the wind melts the earth mandala and the water together with the seeds. Repeatedly visualize the melted essence filling the secret lotus through the Avadhuti (Sanskrit: अवधूती, Roman transliteration: avadhootii) path, which is the ritual of "injection." And "mountain" etc. After realizing emptiness, on the lotus and sun disc, in the heart born from the syllable (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), similarly possessing the syllable (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), adorned with skull and skull rosary etc. The right hand holds a vajra and a sword, the left hand holds a khatvanga and a skull. The root face is red, the right and the other side are black and white, and the upper jackal face is yellow and red. On the tip of the nose, above the various small vajras born from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The various small vajras emanating from it pierce the joints of the limbs, visualizing the blood of the deity filling the flow of blood, the jackal's face is drinking, the Vajra Dakinis are inactive, and also recite the previous mantra, visualizing blood-drinking. Completely arise as before. With form, color, and faces, etc., frightening etc. The root is the face of a buffalo, from the horn, the right is red, from the horn, the left is white. The upper dog's face is slightly yellowish red. Anger is completely suppressed, and one should be happy. Starting from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart. The light of the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum).