Tibetan
་པོའོ། །འཇམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི་འཇམ་པའི་དཔལ་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ། ཕྱག་ཟུང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞལ་གཅིག་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཞེས་པ་དེའི་སྟེང་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ནི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་མཚོ་ཆེན་དང༌། །མཉམ་པའི་སྐུ་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང༌། །ནང་དུ་བ་མོ་ལྟ་བུར་བསིལ་ཡིན་ཀྱང༌། །ཕྱི་རོལ་ཁོ་ན་འགྲོ་བར་རྩུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །མ་ཧེའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ལ་སྟེ། སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན། །ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་དྲག་པོ་དང་ཉི་མ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཞབས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །རྭ་གཡས་པར་ཏེ། དེའི་གཡས་ལོགས་སུའོ། །གཡོན་དུ་སྟེ་རྭ་གཡོན་པའི་གཡོན་ལོགས་སུའོ། །བྷི་ནྡཱི་པཱ་ལ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རྩེ་མོ་ལ་ཆགས་པའི་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཅན་ནོ། །ཀ་ཎ་ཡ་ནི་མདུང་ཕྱེད་པའོ། །ཕུབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཕུབ་ཆུང་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏོ། །རྐང་པ་ནི་མིའིའོ། །ལག་པ་ཡང་མིའིའོ། །ཁམ་ཕོར་ནི་བཏུང་བའི་སྣོད་ཀྱི་ཐོད་པའོ། །ནེ་ཙོའི་གནས་སུ་སེང་གེ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏོ། །ཁྲ་ནི་བོང་ཁྲའོ། །མནྟྲཱི་ནི་ཁྱིམ་བྱའོ། །བྱ་ཆེན་པོ་ནི་མགོ་དང་མཆུ་དཀར་བའི་འོལ་བའོ། །ཞབས་གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་ཏུ་མི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཡོན་པའི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་རྣམས་སུ་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །འདིར་དང་པོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་སྲིད་པ་བསྒོམས་ནས། ཡུད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་ལ་ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བར་དྷཱིཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ཅིང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ རླུང་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚཱྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚཱྀ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་རྟའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ལ་ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བར་མཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འོད་ཟེར་ཅན་གཡས་བརྐྱང་གི་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དང་མིག་ངག་འཚེམ་པ། ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་བ། གཡོན་པ་དཀར་བའོ། །འདིའི་སྔགས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གཉིས་པོ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཚིག་སྤེལ་བ་བཟླས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོར་ཉི་མ་ལ་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ། ཤིང་ལོ་དང་སྒྲོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦོམ་པ་ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་བ། གཡོན་དམར་བ་འོག་ཏུ་བགེགས་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས་གཡས་བརྐྱང་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྡིགས་ཏེ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གཅིག་གོ །གང་གི་ཚེ་འདི་ཁ་དོག་དཀར་བཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་གཉིས་པའོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཉིས་པོ་འདིའི་སྔགས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་པ་ན་རྩེ་ གསུམ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན
Chinese
པོའོ། །文殊身相乃是文殊菩萨，极为黄色，略带忿怒相。双手持金刚杵和金刚铃，一面。所谓“从日轮中”是指其上的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚杵是智慧的缘故，怖畏是方便的缘故。极其猛烈和令人怖畏，仅仅是出于大悲心。对此曾说：如被日光所炙烤的大海，具有平等之身，充满大悲自性者，内部如樟脑般清凉，唯有外表对众生显得粗暴。因此，空性与慈悲无二无别的菩提心即是金刚怖畏。所谓“具有水牛之形”是指根本面相，为了调伏的供养，具有阻碍者。梵天、帝释天、近执、猛厉者、太阳、童子等面朝下，双足踩踏，令其怖畏。右角是指其右侧。左侧是指左角的左侧。ഭിന്ദീപཱལ（藏文：བྷི་ནྡཱི་པཱ་ལ་，梵文天城体：भिन्दिपाल，梵文罗马拟音：bhindipāla，汉语字面意思：短矛）是短矛的形状，顶端有孔雀羽毛装饰。迦拏耶（藏文：ཀ་ཎ་ཡ་，梵文天城体：कणय，梵文罗马拟音：kaṇaya，汉语字面意思：半矛）是半截的矛。有些地方将盾牌的位置读作小盾牌。脚是人的脚。手也是人的手。康颇（藏文：ཁམ་ཕོར་，梵文天城体：खम्फोर，梵文罗马拟音：khamphora，汉语字面意思：颅碗）是饮用器皿的头盖骨。有些地方将鹦鹉的位置读作狮子。ཁྲ་（藏文：ཁྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khra，汉语字面意思：鹞）是灰色的鹞。曼怛哩（藏文：མནྟྲཱི་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantrī，汉语字面意思：咒）是家鸟。大鸟是头和喙都是白色的秃鹫。右边的八只脚下是人等八种。左边的八只脚下是秃鹫等八种。在此，首先在尸陀林等处守护誓言等作为前行，在自己的心间莲花和月亮上，以धೀ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字的光芒迎请吉祥金刚怖畏，如实供养。观修空性，直至究竟。瞬间，从法生处，从यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出的风，从अं（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字生出的月亮，从धೀ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字生出的文殊菩萨的身相，自性是持金刚者，在心间从आः（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的太阳上，安住于从ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚杵上的ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒迎请吉祥金刚
English
po'o. The form of Manjushri is Manjushri, extremely yellow, slightly wrathful. The two hands hold a vajra and a vajra bell. One face. The so-called "from the center of the sun" refers to the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on it. Vajra is for the sake of wisdom itself. The terrifying one is for the sake of method itself. Being extremely fierce and terrifying is solely due to great compassion. It is said that: Like a great ocean scorched by the sunlight, possessing an equal body, filled with the nature of great compassion, cool inside like camphor, yet only outwardly appearing harsh to beings. Therefore, the mind of enlightenment, inseparable from emptiness and compassion, is Vajrabhairava. The so-called "having the form of a buffalo" refers to the root face, with obstacles for the sake of the offering of transformation. Brahma, Indra, Upendra, the violent one, the sun, the youth, and others, falling face down under the feet, are made to be terrified. The right horn refers to its right side. The left side refers to the left side of the left horn. Bhindipāla (藏文：བྷི་ནྡཱི་པཱ་ལ་，梵文天城体：भिन्दिपाल，梵文罗马拟音：bhindipāla，汉语字面意思：短矛) is in the form of a short spear, with peacock feathers attached to the tip. Kaṇaya (藏文：ཀ་ཎ་ཡ་，梵文天城体：कणय，梵文罗马拟音：kaṇaya，汉语字面意思：半矛) is half a spear. In the place of the shield, some recite "small shield." The feet are human feet. The hands are also human hands. Khampor (藏文：ཁམ་ཕོར་，梵文天城体：खम्फोर，梵文罗马拟音：khamphora，汉语字面意思：颅碗) is the skull of a drinking vessel. In the place of the parrot, some recite "lion." Khra (藏文：ཁྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khra，汉语字面意思：鹞) is a gray hawk. Mantrī (藏文：མནྟྲཱི་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantrī，汉语字面意思：咒) is a domestic bird. The great bird is a vulture with a white head and beak. Under the eight right feet are the eight, including humans. Under the eight left feet are the eight, including vultures. Here, first, in places like charnel grounds, keeping vows and so on as preliminaries, on the lotus and moon in one's heart, the glorious Vajrabhairava is properly worshiped, invited by the light of the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) syllable. Meditate on emptiness as long as it lasts. Instantly, from the source of phenomena, from the wind born from the Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllable, from the moon born from the Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) syllable, the nature of the form of Manjushri born from the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) syllable, the self is the Vajradhara, in the heart, on the sun born from the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable, abiding on the vajra born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the glorious Vajra
Chinese
以正行供养怖畏金刚，融入自身。由此完全转化，观想自身于法生处，在莲花、风和日轮之上，以足压制人等及梵天等之果，其自性为金刚持，即吉祥怖畏金刚。其后，以“嗡 舍利 什底 威格利达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈”将会宣讲，以及“嗡 舍利 什底 威格利达那那 吽 啪”这十个字，以及“嗡 亚玛达嘎 吽 啪”这七个字，以及“嗡 亚玛ra匝 萨多美亚 亚美多汝纳哟达亚 亚达哟尼ra亚谢亚 亚谢亚匝尼ra玛亚 啪”念诵此串咒语。所谓“一切猛厉事业”是指以获得来表示，是为了成就一切世间和出世间法。于空性之后，刹那间生起之车乘中央，从榜(བཾ，梵文：vaṃ，种子字)中生起的莲花上，从昂(ཨཾ，梵文：aṃ，种子字)中生起的月亮上，芒(མཱཾ，梵文：māṃ，种子字)完全转化，具光芒，以右伸展的月亮姿势安住。缝合恶毒者之口、眼、语。右面为蓝色，左面为白色。此二咒语将会宣讲，重复念诵显现所欲之词。虚空之界即是空性。在白色莲花上，于太阳上，从黄色榜(བཾ，梵文：vaṃ，种子字)中生起的金刚和榜(བཾ，梵文：vaṃ，种子字)完全转化。具有树叶和羽毛裙裾，粗壮，右面为蓝色，左面为红色，于下方压倒鬼魅，以右伸展的月亮姿势安住。以不动佛印玺印定。于心间，左手握拳，以期克印指于下方恐吓鬼魅之众，右手金刚拳作击打之势，此为一寂静处树叶者。何时观想此为白色，具有降下甘露雨之形相，彼时为第二者。此二寂静母之咒语将会宣讲。忿怒母之形相是誓言萨埵之体性。忿怒王是智慧萨埵。以具有金刚和金刚铃之手拥抱自身同等之智慧母。第二只右手举起三叉戟，左
English
Having properly worshiped the Terrifier, one absorbs it into oneself. From that complete transformation, one should contemplate oneself in the Dharma-source, upon a lotus, wind, and solar disc, with feet pressing down on beings such as humans and Brahma, as the embodiment of Vajradhara, the glorious Vajrabhairava. Following that, one recites the mantra "Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha," which will be explained, and the ten syllables "Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Phat," and the seven syllables "Om Yamantaka Hum Phat," and the garland mantra "Om Yama Raja Sado Meya Yame Doruna Yodaya Yada Yoni Raya Ksheya Yashe Ya Tsa Ni Rama Ya Phat." The phrase "all fierce actions" is indicated by the very act of attaining, for the purpose of accomplishing all mundane and supramundane things. Following emptiness, in the center of the chariot that arises instantaneously, on a lotus born from Pam (བཾ, Sanskrit: vaṃ, seed syllable), on a moon born from Am (ཨཾ, Sanskrit: aṃ, seed syllable), Mam (མཱཾ, Sanskrit: māṃ, seed syllable) completely transforms, radiant, residing in the posture of a right-extended moon. Sewing up the mouths, eyes, and speech of the malicious ones. The right face is blue, the left is white. These two mantras will be explained, repeating the words expressing what is desired. The realm of space is emptiness. On a white lotus, on the sun, a vajra born from a yellow Pam (བཾ, Sanskrit: vaṃ, seed syllable) and Pam (བཾ, Sanskrit: vaṃ, seed syllable) completely transformed. Possessing tree leaves and a skirt of feathers, stout, the right face is blue, the left is red, subduing the obstructing forces below, residing in the posture of a right-extended moon. Sealed with the seal of Akshobhya. At the heart, the left hand holds a fist, threatening the hosts of obstructing forces with the threatening finger below, the right hand in a vajra fist in a striking manner, this is one leafy solitary place. When one contemplates this as white, with the form of raining nectar, then it is the second. The mantras of these two solitary mothers will be explained. The form of the wrathful mother is the nature of the Samaya-sattva. The wrathful king is the Jnana-sattva. With hands possessing a vajra and a vajra bell, embracing the wisdom mother who is like oneself. The second right hand raises a trident, the left