English
Reciting, "By blessing with the three syllables Om（ཨོཾ，oṃ，唵，身）, Ah（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）, Hum（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）, the earth will become completely pure." What is said is, the mantra practitioner recites Vajrasattva, and looks with the posture of a vajra. The earth part of the mandala, even if it has defects, can be purified. The mantra practitioner who abides in conceptual thought, no matter how he purifies the earth, this is the impure secret empowerment. Because bodhicitta is completely abandoned. Thus it is said. That should also be assembled in the order that will be explained, thus completely purifying the earth. Gathering with the blessing of the three syllables as a prelude. The lotus circle also takes that as a prelude, approaching for the sake of completely grasping the meaning of the earth, thus it is said. The right side and so on are also like that. The burning vajra born from Hum（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，seed syllable） established in the center of the soles of the feet, that is what it says. Having pride is also firm, that is, the nature of Vajradhara, the nature of all Buddhas. Although the inner nature is vajra, the outer face changes, eyebrows are curved, etc., it is the wrathful deity who has established illusions. They emanate from the Hum（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，seed syllable） syllable residing in the heart, repeatedly reciting the Hum（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，seed syllable） syllable with great pride, and also reciting this, until the end of "go out outwards" and so on. Wrathful deity refers to the heart seed syllable with the form of a wrathful deity emanating in all directions. Thus it is said, therefore recite like this. Vajrapani and so on, show themselves, and explain the ability to cut off sentient beings and to subdue sentient beings. As it is said in the Compendium of Suchness, then Vajrapani, in all the boundless world cloud seas, summoned the lord of the three realms, Mahadeva, etc. with an iron hook, thus it is said. For the sake of the Tathagata's teachings, please understand all the scriptures. Please also protect my commands. Then, in this world, the great god said: World Honored One, who is it that gives the command to me, the lord of the gods? The World Honored One commanded Mahadeva and others: Take refuge in the Three Jewels and the vows.
Tibetan
ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཙུག་ལག་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག །འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཁྱེད་རྣམས་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བརླག་པར་བྱས་ན་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་དབང་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། །གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད། །འབར་བ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དྲག་པོའི་གད་རྒྱངས་དགོད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོན་ཅིང་སྨྲས་པ། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ང་ལ་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དང་བཅས་པར་གསོར་ཞིང་། རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་གསུངས་པ། ཁོ་སྟེ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ལུས་སྲུལ་པོ་དང་མིའི་ཤ་ངའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ན་ཟོ་ཞིག །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱང་ངའི་བཀའ་སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁ་བུ་བཏུ་འགྱེལ་ལོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ཡང་ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་ཤིའོ། །བཛྲ་ཨུ་ཏྟི་ཥྛ་ཞེས་གསུངས་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ལྷའི་བདེ་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ལངས་ཏེ། བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿ་ཞེས་པ་ཤི་བ་སླར་འཚོ་བའི་སྙིང་པོས་གསོས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞབས་གཡོན་པས་མནན་ནས། གཡས་པས་ཨུ་མའི་ནུ་མའི་ཁུར་འཚིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་རེག་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ཨུ་མ་ཡང་བླ་མའི་ཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་ཕུལ་ནས། འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འདས་ཏེ་ཐལ་བས་གཡོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་ལངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ གཞག་གོ་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། བདུད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་རྣམས་ནི་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་ནི་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའམ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་རྐང་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྲིས་བྱུགས་པར། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ལག་པས་རེག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་ལན་བདུན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉལ་ནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རབ་དང་གུར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེང་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་དག་གིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་པོའི་བར་གཉིས་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ནས་བཀླག་པར་བྱ་བ་གང་ལས་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེས་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཆོ་ག་སྔ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །སའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་དབུས་སུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་བསམས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་གཞུག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེས་ན་དེའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་དགུག་པ་རྟོགས་པར་བྱས་སོ། །སུ་སྭཱ་དྷ་ཡ་ཞེས་པ་འདིས་ཤུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ པར་བསམས་ནས་ས་གཞི་འདུས་བྱའོ་ཞེས་པ་གསུངས་པས་གཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཏེ། ས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱའི། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་བྱུག་ཅེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རིག་མ་བཞག་སྟེ་བདུད་རྩི་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །གདུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་ལྷ་མོས་ཞུ་བའོ། །ལུགས་མ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདུས་བྱས་པ་ནི་གསར་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས
Chinese
于词与誓句，当修习诸部。此乃金刚手忿怒尊，忿怒暴恶大菩萨。以炽燃之金刚，若毁灭汝等及三界一切，则不可行。其后，大自在天以其自身之智慧，掌控三界一切之主宰，为向金刚手示现怖畏之故。 暴恶且大忿怒者。 执持怖畏之形相大者。 炽燃欢喜大者。 猛厉之笑声大笑者，与眷属等一同示现并说道：我乃三界一切之主宰，汝等对我下令耶？ 其后，金刚手持金刚嬉戏，并大笑而言：彼等当觉悟！若如我之命令而行，则食腐烂之尸体与人肉！说道：汝等亦当守护我之命令！其后，金刚手诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字时，三界之主宰等一切皆口吐白沫而倒地。大天亦倒地而亡。诵金刚起立（藏文：བཛྲ་ཨུ་ཏྟི་ཥྛ་，梵文天城体：वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：金刚起立）时，诸天因体验诸天之安乐而起身。以金刚寿命（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿ，梵文天城体：वज्र आयुः，梵文罗马拟音：vajra āyuḥ，汉语字面意思：金刚寿命）之死而复生之精华滋养后，金刚手以左足压住大天，以右手挤压乌摩之乳房。其后，大天因触及金刚手之足底，而体验一切如来之三摩地、陀罗尼与解脱之门。大天之身与乌摩亦作为上师之供养，献于金刚手之足底。越过下方无量之世界，于被灰烬覆盖之世界中，转生为名为灰烬之自在者之如来。金刚手亦将起身之诸天置于自己之誓句中。所谓大者，亦即诸大者。为成办大利益之故。所谓金刚者，亦即诸金刚。因诸魔不能破故。所谓行者，乃右伸之姿等。诸之笑者，乃各种姿态。以彼等围绕，乃连接之意。所谓行者，亦即我之金
English
On words and vows, practice all the scriptures. This is Vajrapani, the wrathful, fierce, and violent great Bodhisattva. With the blazing vajra, it is not permissible to destroy you and all three realms. Then, the Great Lord, possessing power over the knowledge of the master of all three worlds, for the purpose of showing fear to Vajrapani: He is fierce and greatly wrathful. He holds a terrifying form, the great one. He is blazing and joyful, the great one. He is the great one who laughs with a violent roar, showing and saying together with the assembly: I am the master of all three worlds, do you command me? Then, Vajrapani, brandishing the vajra with playfulness, laughing and saying: Heed this! If you act according to my command, devour rotten corpses and human flesh! Saying: You too must protect my command! Then, when Vajrapani said HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM), all the lords of the three worlds fell down vomiting foam. The great god also fell to the ground and died. When he said VAJRA UTTIṢṬHA (Tibetan: བཛྲ་ཨུ་ཏྟི་ཥྛ་, Sanskrit Devanagari: वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: vajra uttiṣṭha, Chinese literal meaning: Vajra Arise), the gods arose experiencing the bliss of the gods. Having nourished them with the essence of Vajra Life (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र आयुः, Sanskrit Roman transliteration: vajra āyuḥ, Chinese literal meaning: Vajra Life), which revives the dead, Vajrapani pressed the great god down with his left foot, and squeezed Uma's breasts with his right hand. Then, when the great god touched the sole of Vajrapani's foot, he experienced the samadhi, dharani, and doors of liberation of all the Tathagatas. The body of the great god and Uma were also offered as a guru's offering to the sole of Vajrapani's foot. Passing beyond countless realms below, in a world covered in ashes, he was born as a Tathagata called Lord of Ashes. Vajrapani also placed the risen gods in his own vows. The so-called great ones are also the great ones. For the sake of accomplishing great benefit. The so-called vajras are also the vajras. Because they cannot be broken by demons. The so-called actions are the right-extended posture and so on. The laughter of all is in various forms. Surrounded by them means connected. The so-called actions are also my
Chinese
于金刚鬘中广为阐述。以金刚为标志或作金刚之相的足，即是金刚足。令一切恶毒者惊恐，此为简要概括。此后，于曼荼罗之地以香涂抹。以花等及舞蹈歌乐等供养后，以手触及，并念诵曼荼罗主百零八咒及八字咒七遍，于彼处以等持之心安眠，则可完全受持。其后，观想幡及帐篷等，以观想为忿怒尊之相的橛，如僧定等之橛，如前一般，以橛钉刺及击打等，使诸障碍寂灭。从“此后”至“说者”之间，为简要指示。从“咒语”等为广说。以咒语之理圆满后，凡是应当念诵之处，皆应顶礼，以此随许，则先前的仪轨亦可随之修成。以地母曼荼罗，于地基中央，观想香之曼荼罗从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出。迎请智慧萨埵之身，安住于彼。火供之事为略示，亦是曼荼罗之事业。因此，于彼时应说曼荼罗之事业，即“特别安住”等。如是，以“ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་（藏文，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，汉语字面意思：来啊来啊）”了知迎请智慧萨埵之体性。以“སུ་སྭཱ་དྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体：सुस्वाधय，梵文罗马拟音：susvādhaya，汉语字面意思：善哉安住）”之语，暗示令其安住。令一切特别安住。观想彼女神融入彼处，说“地基应造作”，即“地基”等，乃是因，即“令地清净”，应以五甘露作沐浴。此之广说即是“涂抹”。圆满供养后，即以花之相等等。不设手印之明妃，乃为二甘露之义。于“恶毒”等之后念诵，乃是女神之祈请。模具乃是黄金等之自性。造作乃是以新事业。说“如是说”乃是集结者之语。共同者乃是寂静等。
English
It is extensively elaborated in the Vajra Garland. The foot marked with a vajra or having the form of a vajra is the vajra foot. "May all the malicious ones be terrified," this is a brief summary. Then, the ground of the mandala is smeared with fragrance. After offering with flowers and so on, and with dances and songs and so on, touching with the hand and reciting the hundred and eight mantras of the lord of the mandala and the eight-syllable mantra seven times, one will be fully grasped by sleeping with a mind of samadhi in that very place. After that, meditating on banners and tents and so on, with the kila that are meditated as the form of wrathful deities, such as sengding, etc., as before, the obstacles are pacified by piercing and striking with the kila. From "Then" to "speaker" is a brief indication. From "mantra" etc. is an extensive explanation. After the principle of the mantra is perfected, one should prostrate to that from which one should recite, and with that permission, the previous ritual can also be accomplished. With the mandala of the earth goddess, in the center of the base, one should think that the mandala of fragrance arises from the syllable བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）. Inviting the form of the wisdom being and placing it there. The fire offering is a brief indication, it is also the activity of the mandala. Therefore, at that time, one should say the activity of the mandala, that is, "especially abiding" and so on. Thus, with "ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་（藏文，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，汉语字面意思：Come, come）," one understands the nature of inviting the wisdom being. With "སུ་སྭཱ་དྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体：सुस्वाधय，梵文罗马拟音：susvādhaya，汉语字面意思：Well abide）," it implies that it abides. May all especially abide. Thinking that the goddess dissolves into that place, saying "the ground should be made," that is, "the ground" etc., is the cause, that is, "may the ground be purified," it should be bathed with the five amṛtas. The extensive explanation of this is "smearing." After offering perfectly, that is, with the form of flowers and so on. Not placing the mudra vidyā, it is for the meaning of the two amṛtas. After reciting "malicious" etc., it is the goddess's request. The mold is the nature of gold and so on. Making is with new activities. Saying "Thus it is said" is the word of the collector. Common is peace and so on.