Tibetan
་སྨྱུག་གིས་བྲིས་ཏེ། བཅུ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་མི་ཤའི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས། ཐོད་པ་གཉིས་སྦྱར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ནས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་པས་གཟུང་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཡང་དུ་བརྡེགས་པས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་མ་ཧེ་དང་རྟའི་ཐོད་པ་དག་ཏུ་བྲིས་ནས། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་ཕན་ཚུན་མཚོན་འདེབས་པ་དག་བསམས་ནས་སྔགས་བཟླས་པས་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ནི་འཁོར་ལོ་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་བྲིས་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པ་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་བཞག་ནས་མཆོད་དེ་བཟླས་པས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ནི་འཁོར་ལོ་འདི་འདི་ལྟར་དགོད་པ་ཁོ་ནས་གནོན་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་རྨོངས་པ་དང་ལྟུང་བ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། བྱེ་ཞིང་སྡང་བ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་རེངས་པ་དང་དགུག་པ་རྣམས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་འདོམས་སོ། །དགོད་པ་གཞན་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་གསུངས་སོ། །འདིར་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བགེགས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས། ཡུད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་ སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེའོ། །དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལས་སྤྲོའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་བའི་སྡིགས་མཛུབ། གཡོན་དག་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་ཉི་མའི་མེ་སེར་པོ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་མཚན་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་འདི་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌།
Chinese
用笔书写后，在初十或十四日供奉人肉食子，身穿蓝色衣服面向阎罗王的方向。观想所要诛杀之人在两个头盖骨相连的轮中央，念诵带有交合词的咒语，右手持金刚杵反复击打，即可摧毁。同样，在水牛和马的头盖骨上书写，观想所要诛杀之人骑在马和水牛上互相攻击，念诵咒语即可使之仇恨。对于息灾等事业，在车轮、十字杵等上书写两种形象，使其结合，用相应的线缠绕，放置在食物等处供养并念诵，即可成就所愿。在此，仅仅通过如此布置此轮，就能成就镇压、束缚、迷惑、堕落、昏厥、离间、仇恨、驱逐、息灾、增益、怀柔、僵直和勾招等事业。其他的布置方式，在其他调伏对象中已经阐述。此处是超越三界的瑜伽，为了使众生获得金刚持的果位，消除障碍，应当这样想。短暂地观修空性之后，在各种莲花和太阳上，观想从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的黄色轮，以逆时针方向旋转的十辐轮的中心，自身观想为完全变成吽字的金刚吽。此轮的颜色和手印等，已在金刚萨埵的现证中详细阐述。从其心间的种子字的光芒所钩召的忿怒尊众，从智慧的莲花中涌现。其中，东方的轮辐上是蓝色的金刚橛，根本和右侧以及另一侧的脸分别是蓝色、黄色和绿色。右手中的是金刚锤和金刚扬起的怖畏印，左手中的是头盖骨和卡杖嘎。北方是太阳之火，黄色，脸分别是黄色、蓝色和绿色，手持金刚橛。其他的法器与之前相同，后面的也是如此。
English
After writing with a pen, offer a human flesh torma on the tenth or fourteenth day, wearing blue clothes and facing the direction of Yama. Visualize the person to be killed in the center of two conjoined skulls, recite the mantra with copulatory words, and repeatedly strike with the vajra held in the right hand to destroy them. Similarly, write on the skulls of buffalo and horses, visualize the person to be killed riding on horses and buffaloes attacking each other, and recite the mantra to make them hate each other. For pacifying and other activities, write two forms on wheels, crossed vajras, etc., combine them, wrap them with corresponding threads, place them on food, etc., offer and recite, and you will accomplish what you desire. Here, merely by arranging this wheel in this way, you can accomplish subjugation, binding, bewilderment, downfall, fainting, separation, hatred, expulsion, pacification, increase, control, rigidity, and attraction. Other arrangements have been explained in other methods of taming. Here, this is the yoga that transcends the three realms. In order for beings to attain the state of Vajradhara and eliminate obstacles, one should think in this way. After briefly meditating on emptiness, on various lotuses and suns, visualize a yellow wheel born from བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）, rotating counterclockwise, with ten spokes, in the center of which visualize oneself as the vajra Hum, completely transformed into the syllable ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable）. The color and hand gestures of this wheel, etc., have been explained in detail in the realization of Vajrasattva. The wrathful deities summoned by the light rays of the seed syllable in its heart emerge from the lotus of wisdom. Among them, on the eastern spoke is a blue vajra stake, the root and the right and the other faces are blue, yellow, and green respectively. In the right hands are a vajra hammer and a vajra raised in a threatening gesture, and in the left hands are a skull cup and a khatvanga. In the north is the fire of the sun, yellow, the faces are yellow, blue, and green respectively, holding a vajra stake. The other implements are the same as before, and so are the ones after.
Tibetan
།ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་ན་པདྨ་དམར་པོའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པའོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བའི་མདོག་ཅན། དུ་བ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དུས་དམར་པོ་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་ན་དགྲ་སྟའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནག་པོ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་ན་རལ་གྲིའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཀར་པོ་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་གིས་རོལ་པའི་ཕྱག་ཅན་ཏེ། འདིའི་གཡོན་པ་ན་ནི་ཀླུའི་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་དང་ཐོད་པས་མཚན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་རང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། དཔུ་སྐྲ་དམར་སེར་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྨིན་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན་རྣམས་ཏེ། ཞལ་སོ་སོ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་དང་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། རྒྱན་གྱི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕུཊ་ཡིག་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྒྲོགས་པ་ཅན། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམས་དང་སྟེང་དུ་ཚངས་པ་དང་འོག་ཏུ་ཐགས་བཟངས་རིས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མནན་ནས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཁྲིགས་འཇིགས་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་འཕྲོ་མཛད་པ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདིས་མྱུར་བར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བགེགས་མེད་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྫ་རྔའི་ལས་གསུངས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་བྱུང་བ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་འདིར་བཤད་པ་སྟེ། སྔགས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣ
Chinese
西边是红色金刚顶，具有红色、白色和绿色的面容，手中拿着红色的莲花。南方是绿色金刚结，具有绿色、黄色和白色的面容，手持各种金刚装饰。火方是烟色的金刚夜叉，具有烟色、黄色和绿色的面容，手持铁钩。罗刹方位是红色金刚时，具有红色、黄色和绿色的面容，手持短剑。风方是蓝色大力士，具有蓝色、黄色和绿色的面容，手持三叉戟。自在天方位是黑色金刚怖畏，不动者，具有黑色、黄色和绿色的面容，手持宝剑。上方是白色转轮王顶髻，具有白色、蓝色和绿色的面容，手持法轮。下方是蓝色金刚善，具有蓝色、黄色和绿色的面容，手持金刚杵嬉戏。此尊的左手拿着龙索，具有期克印和卡杖嘎。所有这些尊神都以主要的手印和以颅骨为标志的手，拥抱着与自己相似的智慧母。头发是红黄色，燃烧着向上卷曲。具有自己种姓怙主极度明亮的头饰，具有眉毛和忿怒的皱纹，露出獠牙。每张脸上都有三只红色圆眼，具有人头念珠、法轮和耳环等装饰。装饰的八大龙王以पुट（藏文，梵文天城体，पुट, puṭa，容器）字围绕着各个方位。在各种莲花和太阳上， 八方守护者和上方的梵天，以及下方的巧匠神，以右腿伸展的姿势压制着而安住。金刚火焰炽盛可怖，向十方放射光芒。以此教令轮，迅速使众生没有障碍。如是说。又如是说，殊胜金刚吽（藏文，梵文天城体，हुं，hūṃ，种子字）尊，是法轮瑜伽的自性。土鼓的行事业所说的成就，是所有果实的开始。如是说。此法轮也在其他续部中宣说，这里也讲述，是从宣说真言中而来。因此，摄真实等
English
To the west is the red Vajra Crown, with faces of red, white, and green, holding a red lotus in hand. To the south is the green Vajra Knot, with faces of green, yellow, and white, hands adorned with various vajras. In the direction of fire is the smoke-colored Vajra Yaksha, with faces of smoke, yellow, and green, holding an iron hook. In the Rakshasa direction is the red Vajra Time, with faces of red, yellow, and green, holding a short sword in hand. In the direction of wind is the blue Great Powerful One, with faces of blue, yellow, and green, holding a trident in hand. In the direction of the Lord of Power is the black Vajra Terrifier, the Immovable One, with faces of black, yellow, and green, holding a sword in hand. Above is the white Chakravartin Crown, with faces of white, blue, and green, holding a dharma wheel in hand. Below is the blue Vajra Beautiful One, with faces of blue, yellow, and green, playing with a vajra pestle in hand. In this deity's left hand are a Naga noose, a threatening mudra, and a khatvanga. All of these deities, with their main hand symbols and hands marked with skulls, embrace their wisdom consorts who are similar to themselves. Their hair is reddish-yellow, blazing and swirling upwards. They have crowns that are supremely clear with the protectors of their own families. They have eyebrows and wrathful frowns, and faces with bared fangs. Each face has three red, round eyes, and they are adorned with garlands of human heads, wheels, earrings, and so on. The eight great Naga kings of adornment proclaim the पुट (Tibetan, Devanagari: पुट, IAST: puṭa, meaning: container) syllable in the directions. The eight directional guardians and Brahma above, and the artisan below, reside while pressing down with their right legs extended. The blazing Vajra is terrifying and dense, radiating in the ten directions. May this wheel of command quickly make beings free from obstacles. Thus it is said. It is also said, the glorious Vajra Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, meaning: seed syllable), is the nature of the yoga of the wheel. The accomplishment spoken of in the activity of the earth drum is the beginning of the fruits of all. Thus it is said. This wheel is also spoken of in other tantras, and it is explained here, coming from the utterance of mantras. Therefore, the Condensed Reality and so on.