Tibetan
ཆེ་གེ་མོ་བསྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ནས་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། གདུག་པ་ཅན་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་ནི་འཆི་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འཇིགས་པའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་པའོ། །བྷྱོ་ཞེས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོས་དཀར་མོའིའོ། །ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཀ་ཊེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་གསོ་བ་ལ་སྟེ། ཀ་ཊ་དཀའ་བ་འཚོ་བ་ལའོ། །བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ནི་ཀ་ཊེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་བ་ལའོ། །ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཚོ་བྱེད་ལའོ། །ཆོས་ནི་འོད་དཔག་མེད་ དེ། དེ་དེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་པ་པོའི་རྒྱས་པ་དང་སྟོབས་བྱེད་ཅིང༌། གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཡང་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཡང་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཙོ་བོ་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བའོ། །མཛོད་ལྡན་མ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་མཛོད་རྒྱས་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་རིག་པ་བཟླས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྦྱོར་བ་ལས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སྔགས་ཙམ་བཟླས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བདག་གི་འམ་ཆེ་གེ་མོའི་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཅུག་པའོ། །གསུང་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པོའི་ཡང་ངོ༌། །བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོལ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏཱ་ར་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏུ་ཏྟཱ་སྟེ་གདུང་བ་ལས་སྒྲོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཏུ་ཏྟཱ་རའོ། །མྱུར་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏུ་རེ་སྟེ། ཏུ་རཱ་མྱུར་བ་ལའོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའམ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་འམ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྤྲོས་ནས། ཆེ་གེ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤེལ་ཏེ་
Chinese
嘱咐说：“请您守护某某”，然后进行守护。应当思维玛玛格是致力于驱逐恶毒者。守护是从死神等等那里进行守护。因为那是不变的金刚。对于它的各种行为，总是能成就三身。大金刚的怖畏，是对于魔障和邪见的怖畏。所说的“说”是玛玛格的近心咒的第二部分。“བྷྱོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指怖畏。第二等等是指白衣佛母。嗡 嘎喋 比嘎喋 尼嘎喋 嘎喋 嘎喋 梭哈。这是心咒。嗡 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等是近心咒。嘎喋是指完全耗尽后恢复。嘎喋是指艰难地生存。比嘎喋是指特别地使之生存。尼嘎喋是指接近修行者。嘎喋 嘎喋是指非常地使之生存。法是无量光，那是为了使其形象化，为了修行者的增长和力量。也是白衣佛母的形象化。两者都是两者的自性。智慧和方便要从主要方面区分开来。“宝藏母”是指特别显示宝藏增长。仅仅通过念诵是指已经念诵过明咒的人们，通过自己行为的念诵就能获得成就，同样对于其他人也是如此。对此，首先是念诵咒语。在充分结合时，加入“请使我的或者某某的增长”等内容。所说的“说”，是指金刚语的词语是如何产生证悟的，对于修行者也是如此。第十六等等是指度母。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。因为从痛苦的海洋中救度，所以达热是度母。正因为如此，嘟达热是指从痛苦中救度，所以是嘟达热。因为迅速行动，所以是嘟热，度拉是指迅速。观想圣度母或者不空成就的瑜伽，然后观想不空成就的形象或者圣度母的形象，无论是男人还是女人。从自己的心间生起圣度母，然后传播说：“请您使某某成为我的控制之下”
English
Having urged, "Please protect so-and-so," then protection is performed. One should contemplate Māmaki as being devoted to driving away the malicious. Protection is from death and so forth. Because that is the immutable Vajra itself. For all its actions, it always accomplishes the three kāyas. The great Vajra's fear is the fear of obstacles and wrong views. The saying "said" is the second part of Māmaki's near-heart mantra. "Bhryo" means to terrify. "Second" and so forth refer to White-Robed Mother. Om kaṭe vikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā. This is the heart mantra. Om vajra and so forth are the near-heart mantra. Kaṭe means to restore what is completely exhausted. Kaṭa means to live with difficulty. Vikaṭe means to make live especially. Nikaṭe means near to the practitioner. Kaṭaṃ kaṭe means to make live very much. The Dharma is Amitābha, that is, to make it an image, for the increase and power of the practitioner. It is also the image of White-Robed Mother. Both are the nature of both. Wisdom and means should be distinguished from the main aspect. "Treasure Mother" means to especially show the increase of treasure. "Merely by recitation" means that those who have already recited the vidyā, by merely reciting from their own actions, it is said that they will attain accomplishment, and the same is true for others. For this, first is the recitation of the mantra. In full combination, add "Please make my or so-and-so's increase" and so on. The saying "said" refers to how the words of Vajra speech cause accomplishment to arise, and the same is true for the practitioner. "Sixteenth" and so forth refer to Tara. Om tāre tuttāre ture svāhā. Because she liberates from the ocean of suffering, Tārā is the Liberator. For that very reason, tuttāra means to liberate from suffering, so it is tuttāra. Because she acts quickly, it is ture, turā means quickly. Having done the yoga of Noble Tara or Amoghasiddhi, then contemplate a man or woman who desires to manifest as the form of Amoghasiddhi or the form of Noble Tara. From one's own heart, emanate Noble Tara, and then spread it, saying, "Please make so-and-so under my control."
Tibetan
སྔགས་ཟློས་ཤིང་བསྐུལ་བས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་སྤོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་པ་རང་ངམ་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་བཅུག་ནས་ཏེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་དབང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བྱ་བ་ལའོ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལའམ་རང་གི་སྙིང་གར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་སྙིང་སྲ་བ་རྣམས་སོ། །སྡེ་ཆེན་ཅན་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་ སྔགས་འབུམ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔར་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཡིག་གསལ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་དང་མང་པོའི་ཚིག་ནི་ལུང་སྟེ་དོན་གཅིག་ལའོ། །སྭཱ་ཧཱ་གང་གི་མཐའ་ཡིན་པ་དེའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་ཅན་ཁོ་ན་སྟེ། ཇི་ལྟ་བར་གཞན་སྐྱེས་བུའི་དོན་མཆོག་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ངོ་ཞེས་དམན་པ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བྱས་ཟིན་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པས་དེ་ཁོ་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ནི་བདག་གིས་བྱས་པའི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཇི་སྲིད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའིའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་ས་མྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་པ་ཞེས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཀུན
Chinese
念诵真言并加以催请，应使之进入所要成就的事业。像那样深深地迷恋和舍弃的智慧，即以光芒的铁钩钩住自己或与自己相似者而进入，即在女性和男性各自的权限中，进行男性和女性之事。在女性和男性的权限中进行之事，则在自己的自性中，或在自己的心中。如是，诸佛即是殊胜的士夫们。金刚们即是心坚固者们。大军者即是国王们。有情界即是世间共同者们。一切即是一切种。如是，观自在等诸神，无论哪一位，都如前一样观修，并且对其 真言念诵百万遍之后，就如所说的那样去做。如何适合，也做如前所说的火供。嗡字所阐明的一切都是如此。第一人称和多数的词语，即是经典，意义相同。娑婆诃是任何的结尾。所有这些也都是如来所说，具有如实宣说的意义。如是，为了宣说其他士夫的殊胜意义，即是如来的言教，从而使下劣者欢喜。所谓明王的，即为了使金刚亥母等明妃们迷恋，所以是明王，也就是金刚萨埵。观修他的仪轨，之前已经广说了。其他续部所说的，那仅仅是胜乐轮的形相，观修次第清晰圆满，具有口诀，应在自己所作的吉祥胜乐的现观仪轨中领悟。特别是此续中所说的用眼睛等加持，以及对于智慧的迷恋，只要存在，就仅仅是金刚萨埵的。[咒语]嗡 舍利 嘿嘿 噜噜 冈 班杂 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་ས་མྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हे हे रु रु कं वज्र डाकिनी जाला संबरं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī he he ru ru kaṃ vajra ḍākinī jālā saṃbaraṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿嘿，噜噜，冈，金刚，空行母，网，桑巴让，吽，啪，梭哈。）这是心咒。[咒语]嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，哈哈，吽，吽，啪。）这是近心咒，是薄伽梵的。薄伽梵母的：[咒语]嗡 班杂 贝若匝尼 耶 布达 达吉尼 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये बुद्ध डाकिनी ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye buddha ḍākinī ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，佛陀，空行母，耶，梭哈。）这是心咒。 [咒语]嗡 班杂 贝若匝尼 耶 梭哈 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་པ་，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये स्वाहा पा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye svāhā pā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，梭哈，啪。）这是近心咒。
English
By reciting and urging the mantra, one should cause it to enter the object to be accomplished. In this way, the wisdom that is deeply attached and abandoned, that is, having hooked oneself or someone similar to oneself with a hook of light, that is, within the authority of women and men, to do the work of men and women. To do the work within the authority of women and men is either within one's own nature or within one's own heart. Thus, the Buddhas are the supreme men. The Vajras are those with firm hearts. The great hosts are the kings. The realm of sentient beings is the common world. All is in every way. Thus, whatever deity, such as Chenma, is meditated upon as before, and after reciting its mantra a million times, one should do as it is said. As appropriate, one should also perform the fire offering as previously described. All that the syllable Om clarifies is so. The first person and plural words are scriptures, with the same meaning. Svaha is the end of anything. All of this is also the teaching of the Tathagata, with the meaning of truly proclaiming it. Thus, in order to proclaim the supreme meaning of other men, it is the teaching of the Tathagata, thereby delighting the inferior. The so-called King of Knowledge is the King of Knowledge because he makes the Wisdom Goddesses, such as Vajravarahi, attached, and that is Vajrasattva. The ritual for meditating on him has already been extensively explained. As stated in other tantras, that alone is the form of Chakrasamvara, the order of meditation is clear and complete, with oral instructions, and should be understood in the ritual of realization of the glorious Chakrasamvara made by oneself. In particular, the blessings with the eyes, etc., mentioned in this tantra, and the attachment to wisdom, as long as it exists, are only of Vajrasattva. [Mantra] Om Shri He He Ru Ru Kam Vajra Dakini Jala Sambaram Hum Phat Svaha. This is the heart mantra. [Mantra] Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. This is the near heart mantra, it is of the Bhagavan. Of the Bhagavati: [Mantra] Om Vajra Vairochani Ye Buddha Dakini Ye Svaha. This is the heart mantra. [Mantra] Om Vajra Vairochani Ye Svaha Pa. This is the near heart mantra.