Tibetan
་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཆོ་ག་ནི་མན་ངག་ལས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བཏུ་སྟེ། དང་པོའི་སྡེ་པའི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ནི་ཨཱའོ། །སྟོང་པ་ནི་འདིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ནི་ཧའོ། །ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཡིག་གིས་གསལ་ཅིང༌། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་སྔགས་བཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཾ་ལཾ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྤྱན་མའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ལེན་པ་ལའོ། །ཨཱཾ་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལཾ་ནི་འདིས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཧཾ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཨུའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །འོག་མར་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཨ་ནས་བཟུང་སྟེ་འམ། ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགྲང་བའོ། །གཽ་རཱི་ནི་ ཨིའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ཨོའོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་ཨེའོ། །ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རུ་རུ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་བརྗོད་པ་སྟེ། རུ་སྒྲ་ལའོ། །སྥུ་རུ་ནི་ཆེར་གསལ་པོར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྦར་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཛྭ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་འགྱུར་པའོ། །བདག་གི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བཞུགས་ཤིག །སིདྡྷ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ལོ་ཙ་ན་སྟེ་སྤྱན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བཙུན་མོ་འདིའོ་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་དང་ལྷ་དག་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པས་སྔགས་ཀྱང་སྤྱན་ཞེས་གསུངས་པ། ཞི་བ་བསྐྱེད་མ་ཞེས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །ཞེས་པ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཙོ་བོར་ཞི་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཞར་ལས་ནི་
Chinese
阿、嘎、擦、扎、塔、达、巴、亚、夏的极度区分，八个组别没有不平等、没有不完整的书写，这样的仪轨是口诀。然后收集咒语，第一个组别的第二个种子字是阿（ཨཱ）。空性在这里是半月形，因为是虚空的所依而近似安立。必要是所有咒语都与空性本体无二无别，因此要清楚说明，只有依靠它才能显现所期望的成就。空性是明点。第十五个也是明点。菩提种子是哈（ཧ）。一切都用嗡字来阐明，以梭哈结尾来收集咒语。如是说。因此，嗡 阿 朗 吽 梭哈（ཨོཾ་ཨཱཾ་ལཾ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ）是眼母心咒。嗡，因为是金刚三身的自性，所以是为了获取福德。阿（ཨཱཾ），以将要阐述的道理，阐明十六喜本体无二无别。朗，以此阐明自性本身。吽，将要阐述。梭哈，是阐明寂静。金刚空行母是乌（ཨུ）。第二十九个是依于嘎字。下面也应如何适合，从阿开始，或者从嘎开始计数。高丽是伊（ཨི）。嘎斯玛丽是欧（ཨོ）。卓丽是埃（ཨེ）。嗡 汝汝 斯普汝 兹瓦拉 迪斯塔 悉地 洛匝内 梭哈（ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ）是近心咒。汝汝是咒语之神的表达，是汝的声音。斯普汝是使其更加清晰，是扩展。兹瓦拉是变得非常光彩夺目。请您成办我的愿望而安住。悉地，不可摧毁的洛匝内，是呼唤作为眼睛的那位。诸佛，是圆满为佛之形相的那些。这是佛陀毗卢遮那的明妃，因此表明要从佛陀瑜伽中行事。从不异于咒语和本尊的信心中获得成就，因此说咒语也是眼，是寂静生母。成办一切事业者，因为一切事业都是以寂静为先导。此外，主要生起寂静，顺带的事业是
English
The extreme differentiation of A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Pa, Ya, and Sha: the eight categories should be written without inequality and without incompleteness. This ritual is from the oral instructions. Then, gather the mantras. The second seed syllable of the first category is Ā. Emptiness here is the half-moon shape, which is approximated because it is the support of the sky. The necessity is that all mantras are non-dual with the essence of emptiness, so it should be clearly stated that only by relying on it will the desired accomplishments manifest. Emptiness is a bindu. The fifteenth is also a bindu. The Bodhi seed is Ha. Clarify everything with the syllable Om, and gather the mantras ending with Svāhā. It is said. Therefore, Om Āṃ Laṃ Hūṃ Svāhā is the heart mantra of the eye goddess. Om, because it is the nature of the three vajras, is for taking merit. Āṃ, with the reasoning that will be explained, clarifies the oneness of the sixteen joys. Laṃ, with this, clarifies the very nature itself. Hūṃ will be explained. Svāhā clarifies peace. Vajra Dakini is U. The twenty-ninth is based on the letter Ka. Below, also, how it is appropriate, starting from A, or counting from Ka. Gaurī is I. Ghasmarī is O. Caurī is E. Om Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Siddhi Locane Svāhā is the near-heart mantra. Ruru is the expression of the mantra deity, it is the sound of Ru. Sphuru is to make it more clear, it is to expand. Jvala is to become very radiant. Please accomplish my wishes and abide. Siddhi, the indestructible Locane, is calling to the one who is the eye. The Buddhas, are those who are perfected into the form of the Buddha. This is the consort of Buddha Vairocana, therefore it shows that one should act from the yoga of the Buddha. Accomplishments are obtained from the faith that is inseparable from the mantra and the deity, therefore it is said that the mantra is also the eye, is the peaceful mother. The one who accomplishes all actions, because all actions are preceded by peace. Furthermore, mainly generating peace, and incidentally, the actions are
Tibetan
ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དང་པོའི་རྒྱུ་དབང་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དོན་གང་བཤད་པར་འགྱུར་བ་དེའི། །ལས་ནི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་གསུངས། །ལྷག་མ་ཞར་ལས་བྱུང་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཤི་བ་སྟེ། བརྒྱལ་བ་འཆི་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་སློང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་བརྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་གང་ལས་སློང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བར་དོའི་སྲིད་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འམ་སྤྱན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྤྱན་མ་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ནས་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ནས་ཞི་བ་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཞི་བ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རམ་མདུན་དུ་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་སྤྲུལ་ནས་སྤྱན་མ་སྤྲོས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོའི་ཞི་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་ཚིག་ལས་སྔ་མར་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྟོབས་མེད་པ་མདུན་དུ་ གནས་པ་ཉེན་པ་ལ་རང་གི་ལག་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཤི་བ་གསོ་བ་ལ་ནི་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས། དེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བར་དོའི་སྲིད་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང་ཞེས་པ་སྤྱན་མའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་པའོ། །ཆུ་ལ་ནི་ཨིའོ། །ཨོཾ་གྷཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོའོ། །གྷཱི་ཞེས་པ་གདུག་པ་ཅན་འཇོམས་པས་སྲུང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །ལྔ་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོན་པའོ། །ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རེ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཅིག་གོ །ཤ་མུ་ཉེ་བ་ཞི་བ་ལའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤཾ་ཀ་རའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རའོ། །གྷུ་ཊ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཉམས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། གྷུ་ཊ་སོ་སོར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །གྷུ་ཊི་ནི་གདུག་པ་ཅན་རབ་ཏུ་འདུལ་བའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་
Chinese
成办一切事业，同样对于后来也应当知晓。这是世尊所说的：从最初的因缘起，所说的任何意义，其事业就只是那个本身，其余的被认为是附带产生的。如是说。与死亡相似的就是死亡，昏厥是明显趋向死亡，那是唤醒。金刚誓言是心昏厥，那是从何处唤醒呢？或者金刚誓言是中阴有的心。从毗卢遮那佛或者佛眼佛母的瑜伽中，佛眼佛母以方便一起显现，以此咒语催促，将甘露自性的光芒融入自身而息灭。对于息灭他人，则在自己的心间或者前方，化现佛眼佛母和毗卢遮那佛的形象，女性和男性，显现佛眼佛母，说“息灭某某”，在娑诃之前，以咒语催促，如先前一样融入自身。即使如此，对于没有力量，前方 居住有危险的人，应当用自己具有甘露自性光芒的手触摸。对于复活死者，则从自己的种子中生起佛眼佛母和毗卢遮那佛的形象，女性和男性，融入智慧萨埵，以其种子光芒和自己心间种子光芒念诵咒语，勾招中阴有并融入。如是说。所说“也”是佛眼佛母的近心咒第二个。对于水是伊。嗡 嘎嘿 娑诃，这是嘛嘛嘎佛母的心咒。嘎嘿，摧毁恶毒者，使守护显现。空行母是昂。第五个，是念诵衰减，第十六个，是念诵。嗡 啥 嘎热 啥 谛 嘎热 嘎 嘎 嘎呢 嘎达亚 嘎达亚 嘎呢 娑诃。这是近心咒之一。啥木 靠近寂静。因为使恶毒者靠近寂静，所以是啥嘎热。在使恶毒者靠近寂静之后是啥谛嘎热。嘎呢 是使恶毒者衰减，嘎 分别摧毁。为了极度催促所以重复说。嘎呢 是彻底调伏恶毒者。如先前一样。
English
Accomplishing all activities, similarly, one should know about the subsequent ones as well. This is what the Bhagavan said: From the very first cause and condition, whatever meaning is spoken, its activity is only that itself, the rest is considered to arise incidentally. Thus it is said. What is similar to death is death, fainting is clearly heading towards death, that is awakening. The Vajra vow is the fainting of the mind, from where is that awakened? Or the Vajra vow is the mind of the intermediate state of existence. From the yoga of Vairochana or Buddha-eye, Buddha-eye appears together with skillful means, urged by this mantra, the essence of the nectar-like nature of light is integrated into oneself and pacified. For pacifying others, then in one's own heart or in front, emanate the forms of Buddha-eye and Vairochana, female and male, manifest Buddha-eye, saying "Pacify so-and-so," before Svaha, urged by the mantra, integrated into oneself as before. Even so, for those who have no strength, in front of whom living is dangerous, one should touch with one's own hand that has the light of the nectar-like nature. For reviving the dead, then from one's own seed arise the forms of Buddha-eye and Vairochana, female and male, integrate the wisdom being, with the light of its seed and the light of one's own heart seed, recite the mantra, summon the intermediate state of existence and integrate it. Thus it is said. What is said as "also" is the second near-heart mantra of Buddha-eye. For water it is I. Om Ghee Svaha, this is the heart mantra of Mamaki. Ghee, destroying the malicious, makes protection manifest. The Dakini is Am. The fifth, is the recitation diminishing, the sixteenth, is the recitation. Om Sham Kare Shanti Kare Ghuta Ghuta Ghuni Ghataya Ghataya Ghutini Svaha. This is one of the near-heart mantras. Shamu close to peace. Because it brings the malicious close to peace, it is Sham Kare. After bringing the malicious close to peace, it is Shanti Kare. Ghuni is to make the malicious diminish, Ghuta separately destroys. Because of extreme urging, it is repeated. Ghutini is to completely subdue the malicious. As before.