Tibetan
ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡང༌། ངེས་ པར་ཁུ་བ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བཏང་ན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་ཀྱི་སྟེ། ཁུ་བའི་འཆིང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། གང་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བདུན་ཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སེམས་མི་གཡེང་བས་བྱའོ། །སྲུང་བ་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ།། །།ཚེ་ནི་བསྐལ་པ་མཉམ་པའི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་རླུང་འབབ་པ་དང་ཡིད་གནས་པའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པས་ཀྱང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྨན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེ་འཚོ་བའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་འདི་ཡིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཚེ་ཡི་རིག་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉེར་དྲུག་པ། ལྷ་ཉེ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བཤད་པ། བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལས་རབ་འབྱམ་དང་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྷ་ཉེ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་མེད་པར་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས། ལྷ་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དང་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དང་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྐྱོན་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་མདོར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་ཞུ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ནི་སྲེག་མཆོད་དེ་ལྷ་ལ་ཞལ་དུ་བསྲེག་བྱ་འབུལ་བ་གང་གིས་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་དེ་དྲིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཉོན། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་གང་གིས་དེ་མངོན་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པས་སོ། །སྔགས་པ་ཞེ
Chinese
以及所有其他的修持。为了成就超越世俗的功德，绝对不能在梦中遗精。如果遗精，一切都将毫无成果。时间等，指的是时间的束缚，即对精液的执着。像这样等，是概括，通过这样所说的仪轨，所有稍微讲述的七十三种修持，都要以观想本尊、专注念诵咒语、不散乱的心来完成。守护和执持各种形象等，所有这些都能从中产生智慧，即产生所有的知识。寿命是与劫相等身体的延续，风的流动和意念存在的能量的差别。由于往昔业力的牵引，也包括摄取精华等，这是指人们的。对于药物来说，是延续寿命的能量的差别。要知道，这就是所谓的寿命的知识。吉祥的真实结合续的广大注释，口诀的穗，是第二十五穗。 第二十六穗。为了亲近本尊等，讲述寂静等的火供事业。 已经讲述的和将要讲述的各种事业，以及完全掌握土地等事业，都不能没有驱逐障碍。而且，也不能没有亲近本尊。所有这些，如果没有火供就不能完成。因此，为了亲近本尊，为了驱逐障碍，为了守护弟子，为了使本尊欢喜，以及为了平息某些仪轨不完整所带来的过失，需要陈述寂静等火供事业的要点。世尊等，念诵和火供就是焚烧供养，即向神灵的口中焚烧供品，哪一个是最初的，就是那样说的。也就是寂静等。所有这些事业，都是以朵玛和供品等作为前行，这是他所问的。金刚就是金刚精华。听闻火供等的特征。通过什么与此相关的仪轨来明显地象征它呢？这是他所说的。首先等。 通过等。咒师
English
And all other practices. Also, in order to accomplish merits that transcend the world, one must never ejaculate in a dream. If one does, everything will be fruitless. "Time," etc., refers to the bondage of time, which is the clinging to semen. "Like this," etc., is a summary. Through the rituals spoken in this way, all seventy-three practices that have been slightly explained must be accomplished with the mind focused on visualizing the deity, diligently reciting mantras, and without distraction. Guarding and holding various forms, etc., from all of this, wisdom arises, which is the arising of all knowledge. Life is the continuation of the body equal to an eon, the difference in the energy of the flow of wind and the existence of mind. Due to the pull of past karma, it also includes taking essences, etc., which refers to people. For medicines, it is the difference in the energy of sustaining life. Know that this is what is called the knowledge of life. The extensive commentary on the glorious Truly Combining Tantra, the Ear of Instructions, is the twenty-fifth ear. Twenty-sixth Ear. For the purpose of propitiating the deity, etc., explaining the activities of peaceful, etc., fire offerings. The various activities that have been explained and will be explained, as well as the activities of completely mastering the land, etc., cannot be without dispelling obstacles. Moreover, it cannot be without propitiating the deity. All of these cannot be accomplished without fire offerings. Therefore, in order to propitiate the deity, to dispel obstacles, to protect disciples, to please the deity, and to pacify the faults associated with incomplete rituals, it is necessary to state the essence of peaceful, etc., fire offering activities. "Bhagavan," etc., recitation and fire offering is the burnt offering, which is the offering of burnt offerings into the mouth of the deity. Whichever is the first, that is what is said. That is, peaceful, etc. All these activities are preceded by tormas and offerings, etc. This is what he asked. Vajra is the essence of vajra. Hear the characteristics of fire offerings, etc. By what ritual related to this can it be clearly symbolized? This is what he said. "First," etc. Through, etc. The mantra practitioner.
Tibetan
ས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་གང་འདྲ་བ་དང་གང་སྐུལ་བ་པོ་དང་བསམ་པ་དང་བཟླས་པ་གང་འདྲ་བ་དེའི་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །འབུམ་བཟླས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྟེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ལྷའི་བཀས་གནང་བ་ཡོད་མིན་དེའི་མཚམས་ཁོ་ན་བཟླས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྐང་པ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྩམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །རིག་མ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པར་རོ། །ཆོ་ག་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཞི་བ་འདིའི་དགོས་པའོ་ཞེས་པ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། ཤཱནྟི་ཀཾ་ཞེས་འདོན་པ་ལ་ནི་ཐབ་ཁུང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །ཁྲུའི་ཚད་ཅན་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁ་ཞེང་དུ་བརྐོའོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ས་ལ་ཐུར་དུ་བརྐོའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། འོག་ཏུ་ཁུང་བུ་མཐོ་གང་བ། །ཞེས་པའོ། །མཐོ་གང་པ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །པོ་ཏི་ཁ་ཅིག་ཏུ་མཐོ་གང་ཞེས་འདོན་པ་མེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཞི་བར་ས་གཞིའི་ཆ་དཀར་ལ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ལེགས་པར་ཟླུམ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་མ་ཐོག་གང་ཙམ། །ཡང་དག་མཉམ་གཞག་བརྐོ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ཐབ་ཀྱི་ནང་གི་ངོས་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་པ་གཅིག་སྟེ། ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཞི་ཀུན་ནས་ཁྲུ་བྱེད་ཙམ་པ་ནི་ངོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་གཉིས་པ་སྟེ་བྱུག་གོ །དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། ས་དཀར་གྱིས་ནི་ཐབ་ཁུང་བྱུགས། །བ་ལང་ལྕི་བས་ས་གཞིའོ། །དཀར་པོའི་དྲི་ཡིས་ཉེར་བྱུགས་པར། །དེ་གཉིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་སྟེང་གི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །མུ་རན་གྱི་ཕྱོགས་ ནི་མཆུ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཡང་ཁ་ཁྱེར་རོ། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ལས་འབྲེལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟད་པར་ཁོ་ན་ལས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །སྡང་བར་བྱེད
Chinese
是殊胜智慧所生。那是寂静等三种真言之神，如何观修，如何劝请者，以及如何思维和念诵，都伴随着对那些智慧的随顺修持。因此，才说“如其本身”。念诵一百万遍，是事先的亲近，是对所有真言而言的。念诵仅限于神所允许的界限。之后，开始放置脚等行为。瑜伽士是指努力观修遍入一切眼等。明妃是指从简要指示到详细阐述，如婆罗门女等。将在第二十八品中详细解释。仪式是随顺修持，即“做了之后”是剩余部分。所谓“寂静的必要”，是指寂静的火供，念诵（藏文：ཤཱནྟི་ཀཾ་，梵文天城体：शान्तिकं，梵文罗马拟音：śāntikaṃ，汉语字面意思：寂静业）。对于念诵（藏文：ཤཱནྟི་ཀཾ་，梵文天城体：शान्तिकं，梵文罗马拟音：śāntikaṃ，汉语字面意思：寂静业），应提及火炉。同样，在之后也要根据情况而定。具有手（khru）的尺寸，宽度上挖掘二十四指。半手（khru）是十二指，在地上垂直挖掘。对此的详细解释是：“下面挖一个高一庹的孔”。一庹是十二指。有些书中没有“高一庹”的说法。如是，在《金刚空行母续》中也说：“寂静时，在白色地面上，一手的圆形要做好。在其下面，挖一个一庹的坑，要正确平整地挖掘。”所谓“在两个面上”，是指火炉内部的所有面，这是一个意思；火炉外部的地面周围一手的范围是所有面，这是第二个意思，即涂抹。那在《金刚空行母》中说：“用白土涂抹火炉，用牛粪涂抹地面。用白色的香味涂抹，这两者由苦行者来做。”它的外部是指火炉上方的外部。穆然的方向是嘴，它的外部也是开口。在广大的火炉之后，为了讲述可以控制的火炉，在说到神通的火炉之间，是为了连接前后行为的意义，因为几乎只有在不一致的方面耗尽时，才能成就寂静等，是为了理解这一点。憎恨者
English
It arises from the knowledge of excellent wisdom. That is, how to contemplate the deities of the three mantras, such as peaceful ones, how to exhort them, and how to think and recite, all accompanied by the subsequent practice of those wisdoms. Therefore, it is said, "As it is in itself." Reciting a hundred thousand times is the preliminary approach, which applies to all mantras. Recitation is limited only to the extent permitted by the deity. After that, one begins the actions such as placing the feet. A yogi is one who strives to contemplate Vairocana and others. A vidyādhara is one who briefly indicates and then elaborates, such as the Brahmin woman. It will be explained in detail in the twenty-eighth chapter. The ritual is the subsequent practice, that is, "after doing" is the remainder. The so-called "necessity of pacification" refers to the pacifying fire offering, reciting (Tibetan: ཤཱནྟི་ཀཾ་, Sanskrit Devanagari: शान्तिकं, Sanskrit Romanization: śāntikaṃ, Chinese literal meaning: pacifying action). For reciting (Tibetan: ཤཱནྟི་ཀཾ་, Sanskrit Devanagari: शान्तिकं, Sanskrit Romanization: śāntikaṃ, Chinese literal meaning: pacifying action), the hearth should be mentioned. Similarly, in the future, it should be according to the circumstances. With a cubit's measure, dig twenty-four fingers wide. Half a cubit is twelve fingers, dig vertically into the ground. The detailed explanation of this is: "Below, dig a hole one fathom high." One fathom is twelve fingers. In some books, there is no mention of "one fathom high." Thus, it is also said in the Vajraḍākinī Tantra: "In pacification, on the white part of the ground, a circle of one cubit should be made well. Below it, dig a pit of one fathom, dig correctly and evenly." The so-called "on both sides" refers to all the surfaces inside the hearth, which is one meaning; the area around the hearth's exterior, one cubit from the ground, is all the surfaces, which is the second meaning, that is, to smear. That is said in the Vajraḍākinī: "Smear the hearth with white earth, smear the ground with cow dung. Smear with white fragrance, these two should be done by an ascetic." Its exterior is the exterior above the hearth. The direction of Muran is the mouth, and its exterior is also the opening. After the extensive hearth, in order to explain the hearth that can be controlled, in between speaking of the hearth of magical powers, it is for the meaning of connecting the previous and subsequent actions, because almost only when the inconsistent aspects are exhausted can pacification and others be accomplished, it is to understand this. Hater