Tibetan
་པ་ཞེས་པས་བསྐྲད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ཐབ་དང་རྡུལ་ཚོན་ཡང་ངོ༌། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་ལྔ་བ་ལའོ། །ཏིལ་དཀར་པོ་ནི་དཀར་པོའི་ཏིལ་ལོ། །ལྔ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་འཛམ་བུ་དང་ཨུ་དུ་མྺཱ་རཱ་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷཱ་དང་པར་ཀ་ཊཱི་རྣམས་ཏེ། བ་ལཱ་ཤ་དང་ཤཱ་མཱི་ཀ་སྨི་རཱ་དང་ཨ་མྲ་དང་ཀ་དམ་པ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །མེ་ནི་འདིར་པ་ལཱ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུ་མྺཱ་རའི་སྲུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའོ། །ཏིལ་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནག་པོའི་ཏིལ་རྣམས་སོ། །ཤཱ་ལི་དམར་པོས་ཞེས་པ་གང་ལ་འབྲས་དམར་པོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེའི་ཟན་ནོ། །ནས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ནས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་ནི་སྡུག་པ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡ་མ་ཤིང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚད་ཅེས་པ་སྙིམ་པས་གཟུང་དུ་རུང་བ་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ནི་གང་ལས་ཨུ་ཕ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཏིལ་དམར་པོའམ་ནག་པོའང་ཞེས་པ་ཏིལ་དམར་པོ་རྣམས་སམ་ནག་པོ་རྣམས་སོ། །མེ་ནི་འདིར་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་དུ་སྐྱེས་པའོ། །མཱ་ཥ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ། ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀཱ་ལ་ཀཱ་ནི་ཧ་རི་ཋ་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཙཎྜ་ལཱིའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་རོག་ཅེས་པ་བྱ་རོག་གི་ཚང་གིའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་མིའི་ཤའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྗོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྲོ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ ། ཁྱིམ་གྱི་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་དུ་བའོ། །ཁ་འཆིང་བ་ནི་ཁ་རེངས་པའོ། །ཉ་ཤ་ནི་ཉའི་ཤའོ། །བྱ་ནི་འོལ་པ་སྟེ། བྱ་རྒོད་ཅེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཕུབ་མའི་མེ་ཞེས་པ་ཕུབ་མའི་མེ་ལ་སྟེ། སྲེག་རྫས་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་གཉིས་སོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོར་སྔགས་པས་འབུམ་བཟླས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཐབ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་བདག་གིས་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ་ཞེས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་
Chinese
以“巴”字驱逐，是近似的表示。同样，要知道，正如对于增长是这样，对于僵硬和愚昧也是如此。白色是指火炉和粉末颜料。所说的“与粉末颜料的工作相符的火炉，或者应该挖掘”，粉末颜料等等，前一个是第五个。白芝麻是白色的芝麻。第五个是指菩提树、阎浮树、优昙婆罗树、榕树和刺果番荔枝，以及婆罗树、白鸡树、锡兰楝和芒果树、卡达姆树，是近似的表示。火是指这里的婆罗树和优昙婆罗树的搅拌棒产生的。黑芝麻是指黑色的芝麻。用红稻米是指被称为红稻米的米饭。大麦等等是指之前所说的大麦和稻米等等，又是丑陋的。那些仅仅是阎摩木，即菩提树等等。拳头的量是指可以用手掌握住的。盛开的花朵是指被称为乌帕的花。红芝麻或黑芝麻是指红色的芝麻或黑色的芝麻。火是指这里由犹太种姓的在家人生起的。豆类等等是指要知道芥菜等等。卡拉卡是被称为诃梨勒的，是它的果实。就在那里是指在实际应用的火炉孔中，在旃荼梨的火上进行火供。家里的乌鸦是指乌鸦的巢穴。大誓言是人肉。佛是指佛。这是指殊胜的，是为了让修行者高兴。家里的花是指女人的花。 家里的塔玛拉树叶是指家里的烟。口被束缚是指口僵硬。鱼肉是指鱼的肉。鸟是指秃鹫，有些人说是秃鹫。糠秕之火是指糠秕之火，供品是紧接着的两个。先导是指先亲近。因此而说，首先用咒语念诵一百万遍。等等。这里对于火炉等等，如何适合的其他差别，我已经在光之穗和坛城的仪轨金刚鬘中详细阐述了，所以这里没有详细说明。
English
The expulsion by "pa" is an approximate representation. Similarly, it should be known that just as it is for growth, it is also for stiffness and ignorance. White color refers to the hearth and powder color. It is said, "A hearth that corresponds to the work of powder color, or should be dug." Powder color and so on, the former is the fifth. White sesame is white sesame. The fifth refers to the Bodhi tree, Jambudvipa, Udumbara, Nyagrodha, and Parakatti, as well as Balasa, Samika, Smira, Amra, and Kadamba, which are approximate representations. Fire here refers to that which arises from the stirring stick of Palasa and Udumbara. Black sesame refers to black sesame. "With red rice" refers to the rice that is famously called red rice. Barley and so on refer to the barley and rice and so on that were previously mentioned, and also to ugliness. Those alone are Yama wood, namely the Bodhi tree and so on. The measure of a fist refers to those that can be held in the palm of the hand. The blooming flower refers to that which is famously called Upa. Red sesame or black sesame refers to red sesame or black sesame. Fire here refers to that which arises from the householder of the Jewish caste. Masha and so on refers to knowing mustard and so on. Kala-ka is known as Haritaki, it is its fruit. "In that very place" means to perform a fire offering in the hearth hole of actual use, on the fire of Chandali. The house crow refers to the crow's nest. The great oath is human flesh. Buddha refers to the Buddha. This refers to the excellent, for the sake of pleasing the practitioner. The house flower is the woman's flower. The house tamala leaf is the house smoke. The mouth being bound refers to the mouth being stiff. Fish meat is fish meat. Bird refers to vulture, some say vulture. Chaff fire refers to chaff fire, the offering is the immediate two. Going before refers to approaching beforehand. Therefore it is said, "First, recite the mantra one hundred thousand times." and so on. Here, for the hearth and so on, how appropriate the other differences are, I have elaborated in detail in the Light Spike and the Mandala Ritual Vajra Garland, so it is not detailed here.
Tibetan
བྱས་སོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉེར་བདུན་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། སྔར་དང་དེ་མ་ཐག་པར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ཤིང་དེ་ཡང་ཐོས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་དྲི་བ། ཐོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྔགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔགས་སོ། །སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྐད་ཅེས་པ་ཡང་སྔགས་སོ། །བྱེ་བྲག་ནི་སྔགས་གང་ཆོ་ག་གང་གིས་གང་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་བྷ་གའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་བོད་པ་སྟེ། རིང་པོ་ཉིད་ནི་ལུང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ནི་རྩ་ཁ་ག་མུ་ཁའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྩའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བཞི་སྟེ། དེར་དབུས་ཀྱི་བུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་བཏུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནཱ་དའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ཁོ་ན་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡེ་ཚན་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོར་སྔགས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་ བའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཤ་ཆེན་གྱིས་བདུག་པ་མར་ཁུ་ཆེན་པོས་མར་མེ་སྦར་ནས། ཕྱི་རོལ་དུ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ
Chinese
已完成。吉祥正等结合续之广释，口诀穗中第二十六穗。 第二十七穗，讲述采集真言之仪轨。 之前和紧接着也说了在所有真言之后进行修持，听闻之后，提问这些的采集等是怎样的。即是“听闻”等。为了如实知晓以及救护众生，究竟的菩提心即是真言，因为那是同类因，唵字等也是真言。使之成为真言，那本身就是催动的声音，也是真言。差别是，以何真言，以何仪轨，在何处亲近结合。所说的“那些的”是指已说和将要说的所有事业。坛城是嘛嘛格的婆伽。令人愉悦是因为那是无与伦比的安乐之因。其中心是莲花。嘛嘛格是指对金刚慢母的称呼，长久即是教言。中心是根kha ga mu kha。因为安住于八瓣莲花的根的中央，所以是隐蔽的，即是完全摄持的。行境有四，即是中央的孔洞所在。勇士是空性之自性，大乐之体性的菩提心，应当如实采集。金刚萨埵，不可摧毁，成为那达之体性的勇士，那本身就能成办一切所欲之事等。组别是八个，作为阿黎和嘎黎之体性，所有真言生起的因。 因为从那些的不可摧毁中产生，所以是自在。此处，瑜伽士，具有吉祥金刚萨埵之形象，具有智慧，以六手印庄严，头发散开，身着方衣。坛城之房屋等处，以五甘露涂抹，以鲜花等令人心旷神怡，以大肉熏香，点燃大量酥油灯。外面以舞蹈、歌唱和音乐等作为前行，摇动钲和铃，给予朵玛，用尸陀林的砖等粉末绘制八瓣莲花，在中心画不可摧毁者，在花瓣上画……
English
Done. The extensive commentary on the glorious *Samputa Tantra*, the twenty-sixth chapter of the Ear of Instructions. Chapter Twenty-Seven: Explaining the Ritual of Collecting Mantras. Previously and immediately after that, it was also said to practice after all the mantras, and after hearing that, one asks how the collection of those, etc., is. That is, "hearing," etc. For the sake of truly knowing and protecting beings, the ultimate bodhicitta is the mantra, because that is the homogeneous cause, and the syllable Om, etc., are also mantras. Making it a mantra, that itself is the sound of urging, which is also a mantra. The distinction is, with which mantra, with which ritual, where to closely combine. "Those of" refers to all the actions that have been spoken and will be spoken. The mandala is the bhaga of Mamaki. Delightful is because it is the cause of unsurpassed bliss. In its center is a lotus. Mamaki refers to the invocation of Vajra Pride Mother, and length itself is the agama. The center is the root kha ga mu kha. Because it dwells in the center of the root of the eight petals, it is hidden, that is, perfectly restrained. The field of activity is four, that is, where the central hole is. The hero is the bodhicitta, the nature of emptiness, the essence of great bliss, which should be truly collected. Vajrasattva, indestructible, the hero who has become the nature of Nada, that itself accomplishes all desired things, etc. The groups are the eight, as the nature of Ali and Kali, the causes from which all mantras arise. Because it arises from the indestructible of those, it is powerful. Here, the yogi, with the form of glorious Vajrasattva, possessing wisdom, adorned with six mudras, with hair unbound, wearing garments of the directions. The place of the mandala's house, etc., is anointed with the five ambrosias, delightful with flowers, etc., fumigated with great meat, lighting butter lamps with great butter. Outside, with dance, song, and music, etc., going before, shaking cymbals and bells, giving torma, drawing an eight-petaled lotus with dust colors of cemetery bricks, etc., drawing the indestructible one in the center, and on the petals...