English
It burns in the mandala of. Thus it is said. Those four wheels are the collection of the divisions themselves, such as saying the Sthavira school and so on. Because it has stability, the Sthavira school is the Sangha of monks. In that, because of constant entry, things should be said to be stable. Emanation is also only stable, because of the reason mentioned earlier, so this is the collection of the wheel of emanation. Whoever says that everything exists is the Sarvastivada school, in which it is said that the dharmas of the past and future also truly exist. How is that the Dharma wheel? As it is said: Dharma, etc. Dharma, that is, mind, is the originator of the word that everything exists, it is the cause. Only by establishing with the past, etc., it is said that the dharmas have changed in this way, thus contemplating. Because there is experience, it is the experiencer, because of the Sutra itself. In that, the person who relies on experience is spoken of. How does it collect in the wheel of enjoyment? It is said: In the throat, etc. The Mahasanghika is the head of the divisions, how does it collect in the wheel of great bliss? It is said: The great division, etc., because it dwells on the crown of the head, therefore this only collects in great bliss. Because of its nature as the leader, it is free in the most excellent position. The mother's womb is the temple. In that place of birth, only free from desire, at the time of taking birth, the experience of being born together is obtained. The fetus burns, that is, the extremely burning defiled one, is the Dharma garment. Joining the palms on the crown of the head, that is, joining the palms on the crown of the head, only because it dwells in the womb in this way, and because it comes out. The work of going, that is, only taking the meaning of going as important, because it dwells there. Thus it is said, thus Ah Hum (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I), is the recitation of the mantra, such as visualizing the letter A and the letter Hum in the navel and the crown of the head, thus the rest. The breath coming out through the nostrils, etc., is also only coming out from the place of birth, not in the womb, thus it is said. The mantra is only these two, the recitation of speech and the Vajra recitation of.
Tibetan
ཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཅེར་བུ་ནི་འདོམ་དཀྲིས་མེད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། ས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ས་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་རྣམས་ས་བཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ་།ཇི་ལྟར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་དེའི་ས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་ཁོ་ནས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུའོ། །དེ་ལས་གོང་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང་འཆི་བ་དང་སྐྱེས་བ་དང་འགོག་པའི་ངོ་བོའི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་ནི་སྒོམ་པ་མེད་པར་ཡང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལས་ཕ་རོལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་ཅི་བྱ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྟག་པ་གྱིས་པར་གསུངས་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །བདེ་པ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་འདོད། །རྫོགས་པ་སྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །ཞེས་དང༌། དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང༌། །ཨཱཿ་གོམས་སྦྱོར་བས་ཅི་བྱ་སྟེ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་བཞིན་ཁོ་ནས་དེ་གྲུབ་ན། །དེ་བཞིན་ ཉིད་ནི་རྟོག་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྱིར་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྔར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་
Chinese
是具有特征的。裸体是没有缠绕的。那么，如果这样的话，为什么众生是佛呢？因为没有获得地。说，地等。十地完全清净，十个月亮就是十地。为了使进入安乐地的那些人的月亮完全清净，所以要说这个。就像十地自在菩萨那样，没有获得那个地。通过肢分和近肢分完全圆满的四轮就是佛。那也是仅仅通过无数的月亮。详细的，要像口诀那样圆满。十地自在，是指出生的时候。从那之上，为了了知稳固和动摇，佛等是这样理解的。如果那样的话，青色和黄色等先前集合的形象，女人和男人的自性平等进入的神的体性，以欢喜等差别而各异，出生和死亡以及出生和灭尽的体性的开展和收摄的作者，金刚萨埵的体性，坛城的轮，大乐的自性，具有空性的体性，寂灭的自性，圆满次第瑜伽的体性，即使没有修习也仅仅是存在，从这之外没有丝毫要成办的。那么，修习圆满次第的坛城轮有什么用呢？更不用说生起次第的坛城轮了。如是也说了要观察。这个圆满次第的瑜伽，想要殊胜的安乐，大乐。圆满是没有修习的，生起有什么用呢？以及，在无上的密意中，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）的串习有什么用呢？具有本来成就的自性，如果仅仅通过自性就成就了那个，那么，如是性不是分别产生的。如果这样说，不是这样的，因为在凡夫的阶段，虽然有如是性，但是没有证悟。大乐是恒常没有增长的，以前已经分析过了。其他，如果安乐自证的体性存在的话
English
It is characteristic. Nakedness is without wrapping. Well, if that is the case, why are sentient beings Buddhas? Because they have not attained the grounds. It is said, "Grounds," etc. The ten grounds are completely purified, and the ten moons are the ten grounds. In order to completely purify the moons of those who have entered the blissful ground, this should be said. Just like the bodhisattvas who are masters of the ten grounds, they have not attained that ground. Buddhahood is achieved through the complete perfection of the four wheels with limbs and near limbs. That is also only through countless moons. The details should be perfected according to the instructions. "Master of the ten grounds" refers to the time of birth. Above that, in order to understand stability and movement, the Buddhas, etc., are understood in this way. If that is the case, the forms of blue and yellow, etc., which are previously assembled, the nature of the deities who equally enter the nature of women and men, differentiated by distinctions such as joy, the agent of expansion and contraction of the nature of birth, death, birth, and cessation, the nature of Vajrasattva, the wheel of the mandala, the nature of great bliss, possessing the nature of emptiness, the nature of nirvana, the nature of the yoga of the completion stage, is only present even without meditation, and there is nothing to be accomplished beyond this. So, what is the use of meditating on the wheel of the mandala of the completion stage? Not to mention the wheel of the mandala of the generation stage. It is also said that one should examine. This yoga of the completion stage desires supreme bliss, great bliss. Completion is without meditation, what is the use of generation? And, in the unsurpassed intention, what is the use of familiarizing oneself with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)? Possessing the nature of being primordially accomplished, if that is accomplished only through nature, then, suchness is not born from discrimination. If you say that, it is not like that, because in the state of ordinary people, although suchness exists, there is no realization. Great bliss is always without increase, it has been analyzed before. Furthermore, if the nature of blissful self-awareness exists