Tibetan
་དང་འཁྲུགས་པ་རྣམས། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་རེ་རེར་ཡང་ཁམས་རྣམས་འབྱིན་པར་བྱེད་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །འཇུག་པ་ན་ནི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཁོ་ནར་འཇུག་པར་བྱེད་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་དང་པོ་དག་ནི་རྀ་རཱྀ་ལ་ལཱྀ་ཀྵ་རྣམས་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་རྣམས་འབབ་ཀྱི་ཤས་ཆེར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་དེ་རྣམས་དོར་བ་དག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ཨཱ་ལི་ཁོ་ན་ཤས་ཆེར་འབབ་པའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ཀཱ་ལི་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཀཱ་ལི་ར་ས་ནཱ་ཞེས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་འབབ་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཀྵ་ནི་ཐིམ་སྟེ་དེ་ནི་ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་འོག་ ཏུ་ཆ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་གནས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཐབས་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ལ་ལ་ནཱིའི་རླུང་དག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་འཇུག་པ་ན་གཏུམ་མོ་འབར་རོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་ཅིང་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་འཇུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཞུ་བ་ཡང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མགྲིན་པར་འབབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་གང་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆགས་ཆེན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིམ་གྱིས་འབབ་བཞིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་སྣའི་རྩེ་མོ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཏེ་ནོར་བུར་གང་གི་ཚེ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་འཕོས་ཤིང་ནུབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམ་པར་འཆད་པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའི་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པ་ནི། འགྲོ་ཞིང་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ཉུངས་ཀར་ཏེ་ལུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡུངས་ཀར་བརྗོད་པས་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལྔའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་གི་བར་དུའོ། །ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་རྔུལ་མང་པོ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། བར་དོའི་སྲིད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་མིག་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེས་སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་པདྨར་སྤྲོ་བའི་གར་གྱིས་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པ་ཡིད་བརྟན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་འཕོ་བ་མེད་ཅིང་ཉི་མ་ཡང་ནུབ་སྟེ་མི་མཐོང་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་གང་འབྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ། དེ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་མ་གཞན་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །གང་རྟོགས་པའི་དོན་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིང་གོང་བུར་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པ་ལས། ཆོས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི། རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ལམ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཕོ་བ་ཡང་འདིས་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། དེ་འདིར་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ་དགེ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་གཉིས་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའིའོ། །དག་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱུད་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །དགོད་དང་ལྷ་དང་ལག་བཅངས་རྒྱུད། །དགོད་པའི་རྒྱུད་ནི་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལྟ་བུའོ
Chinese
以及冲突的那些。以次第和非次第，对每一个，也令诸界流出和聚集。各种各样的分别念被消除，是因为随顺于它，所以这些也产生各种各样。进入时，向下方的那些，就那样地进入，使之欢喜。最初的脉是ṛ rī la lī ṃ，那些融入风中的，不是流下的部分多，所以说那些是被舍弃的。例如，āli（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）的部分流下多，所以是āli lalanā（梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉那），以及kāli（梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：卡利）的部分，所以是kāli rasanā（梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨那），就像其他地方所说的那样。一切字母也是，部分变得更多而流下的是avadūtī（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：阿瓦杜提）。ṃ是融入，那是部分变得更多，在下方的部分中特别存在。因此，以智慧和合的方便平等进入，当lalanā（梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉那）的风进入avadūtī（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：阿瓦杜提）时，拙火燃烧。那也焚烧蕴等，并且在头顶融化月亮。那融化也是与它味道相同的安乐自性流到喉咙。因此所说，何时等等，大贪是巨大的安乐，是喜悦极为增大的状态。享受是为了体验安乐。诸佛的，即色蕴等的自性，毗卢遮那佛等等的。次第流下，是智慧母的鼻尖，以及方便金刚的顶端，即宝珠，何时存在于那里，那时说极为完全地享受圆满，与前面相关联。为了就近享受俱生喜。何时享受圆满的身体也从鼻尖和金刚的顶端移动和落下，是为了分别阐述体验安乐，那时智慧bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的莲花中播种，去啊去啊，是芥子，即隆自身。说芥子，所以要做观想芥子果实大小的微细瑜伽。这样说了，珍宝大，五种颜色，芥子的果实大小，在鼻尖上努力地，瑜伽中总是
English
and those that conflict. With sequence and non-sequence, for each one, it also causes the elements to flow out and gather. The various discriminations are eliminated, because they follow it, so these also arise in various ways. When entering, those that are directed downwards enter in that way only, making them joyful. The first channels are ṛ rī la lī ṃ, those that dissolve into the wind are not mostly flowing down, so it is said that those are abandoned. For example, āli (आलि, āli, Āli) mostly flows down, so it is āli lalanā (ललना, lalanā, Lalana), and because of kāli (कालि, kāli, Kali), it is kāli rasanā (रसना, rasanā, Rasana), just as it is said elsewhere. All letters also, that which becomes more and flows down is avadhūtī (अवधूती, avadhūtī, Avadhuti). ṃ dissolves, that is, it becomes more and remains especially in the lower parts. Therefore, with wisdom and united means, when the winds of lalanā (ललना, lalanā, Lalana) enter avadhūtī (अवधूती, avadhūtī, Avadhuti), the fierce fire blazes. That also burns the aggregates and melts the moon on the crown of the head. That melting also, the nature of bliss with the same taste as it, flows down to the throat. Therefore it is said, when, etc., great desire is great bliss, a state of greatly increased joy. Enjoyment is for experiencing bliss. Of the Buddhas, that is, the nature of the aggregates of form, etc., Vairochana, etc. Gradually flowing down is the tip of the nose of the wisdom mother, and the tip of the vajra of means, that is, the jewel, when it is present there, then it is said to fully enjoy complete enjoyment, related to the previous one. In order to closely enjoy co-emergent joy. When the body of complete enjoyment also moves and falls from the tip of the nose and the tip of the vajra, it is in order to separately explain the experience of bliss, then sowing in the lotus of the wisdom bhaga (भग, bhaga, Bhaga), go, go, is mustard seed, that is, the lung itself. Saying mustard seed, so one should meditate on the subtle yoga of the size of a mustard seed fruit. It is said, precious great, five colors, the size of a mustard seed fruit, diligently at the tip of the nose, always in yoga
Chinese
观修。（ इति ）因此。因为是五种智慧的自性，所以有白色等五种颜色。从瑜伽来说，是从智慧和方便平等进入来说的。恒常是指到征相出现为止。太阳的形象是因为混合了很多汗液的缘故。从中有之生所生的有情识的，是化身。因为诸蕴和眼等由它而生喜悦，所以是化身。因此，因为以在生处之莲花中生喜悦的舞姿来作主，所以是莲花舞自在。因为生起诸蕴等增长等，使其成熟，所以是国王。无论何时，如前所说的菩提心串习，心意坚定殊胜，不退转，而且太阳也落山，变得不可见，只是走向不生，那时所发生的事，就是所说的。在那里等等。其他的太阳是位于脐下，意思是说和它在一起是存在的。凡是所说的具有证悟之义的，那已经证悟，并且成为团块，以空性和慈悲无别之自性，以俱生的大乐之自性。因为诸蕴等和它成为一体，所以亲近受用它。那些的，又是从暂时的差别化身中。法和大乐和圆满受用和化身四者成为一体，是没有垢染的，因为远离烦恼的垢染的缘故。因此，轮回的道路贪欲等，以及迁转也由此而断绝了。戏论是所知障，它在这里寂灭。因此是寂灭，是善的。如何寂灭呢？因为舍弃了执着事物等的二取。因此是殊胜超世间的圆满，是力量和无畏等的体性。清净是因为远离了二障的习气分。所说是其他的续部中也是。续部是果续。笑和天和手印续。笑续就像幻化喜悦者的安乐一样。
English
Meditate. ( इति ) Therefore. Because it is the nature of the five wisdoms, there are five colors such as white. From yoga, it is from the equal entry of wisdom and means. Constantly means until the signs appear. The image of the sun is because it is mixed with a lot of sweat. The consciousness born from the intermediate state is the incarnation. Because the aggregates and eyes, etc., are born of joy from it, it is the incarnation. Therefore, because it dominates with the joyful dance in the lotus of the birthplace, it is the Lotus Dance自在. Because it generates the growth of the aggregates, etc., and makes them mature, it is the king. Whenever, as mentioned before, the Bodhicitta is practiced, the mind is firm and excellent, and does not regress, and the sun also sets, becomes invisible, and only goes to non-birth, what happens at that time is what is said. There and so on. The other sun is located below the navel, meaning that being with it exists. Whatever is said to have the meaning of realization, that has been realized, and has become a lump, with the nature of emptiness and compassion inseparable, with the nature of co-emergent great bliss. Because the aggregates, etc., become one with it, they closely enjoy it. Those, again, are from the temporary difference of incarnation. Dharma and great bliss and perfect enjoyment and the four incarnations become one, which is without defilement, because it is away from the defilement of afflictions. Therefore, the path of samsara, such as greed, etc., and the transmigration are also cut off by this. Proliferation is the obscuration of knowledge, which is pacified here. Therefore it is pacified, it is good. How is it pacified? Because it has abandoned the two grasps that cling to things, etc. Therefore, it is the supreme transcendent perfection, the nature of strength and fearlessness, etc. Purity is because it is free from the habitual parts of the two obscurations. What is said is also in other tantras. Tantra is the fruit tantra. Laughing and God and Hand-holding Tantra. The Laughing Tantra is like the bliss of the joy of illusion.