Tibetan
ཉི་མ་དག་གི་གཙོ་བོའི་སྒོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་རླུང་འདིའི་སྒོ་གཉིས་ནི་སོ་སོར་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་ལ་ལ་ནཱ་ཟླ་བར་བརྗོད་ཅིང་ར་ས་ནཱ་ཉི་མར་རོ། །འདི་དག་སྒོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་ཚུལ་དང་ཁྲག་གི་ཚུལ་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་རླུང་ལ་ཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་གི་རྒྱུ་སྟེ་རྟེན་དག་གོ །རྒྱུད་དག་ཅེས་པ་ནི་ལུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་གང་དག་གི་ངེས་འབྲེལ་དག་སྟེ་དགོས་པ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ནི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྩ་སོ་སོར་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ན་ནུབ་པ་སྟེ་ནུབ་པར་འགྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དང་ཐིམ་པ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་འོང་བ་དང་འཆར་བ་དང་སྤྲོ་བ་སྟེ་སད་པའི་སྐབས་ན་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ལ་ནཱ་སྤྲོ་བའི་རྩ་དང་ར་ས་ནཱ་སྡུད་པའི་རྩར་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་ བར་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ཤས་ཆེ་བ་དག་འབབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཕལ་ཆེ་བར་གསུངས་པའོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་གི་ཡང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་རྒྱུ་དག་ནི་དེ་དག་གོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། གཡོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཡོན་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། གཡས་ངོས་ནི། ར་ས་ནཱ་སྟེ། ཀུན་སྡུད་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྟེ་མ་ནིང་དང་བྲལ་བ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཡོན་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོས་སུ་གནས་པའི་རྩ་དག་གི་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་བྱ་བ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེར་ངེས་པར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དབུས་སྨོས་པས་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ཡང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་འབབ་པར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །སྲིན་པོ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ། དུས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཟ་བར་རུང་བ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྲིན་པོ་ལྟ་བུའོ། །འོག་གི་ཆ་རྣམས་སུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འོ། །འདི་སྐད་བཤད་དེ་ལ་ལ་ནཱ་ར་དང་ར་ས་ནཱ་ར་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ཡང་རླུང་འབྱུང་བ་ན་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མ་འཁྲུགས་པ
Chinese
太阳诸主的两个门，即此风的两个门，各自是两条脉。因此，根据近取，有的说是啦啦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是月亮，而惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是太阳。为了理解这些是门而宣说了，如“勇士”等，即勇士精液的各种形态，以及空行母不安乐的状态和血液的状态。与此相应，骑乘风者们的来去之因，即是所依。所谓“续部”是指经文本身。或者，也可以这样组合词语：来去之任何确定关联，即是需要。因为如此，所以这些脉各自向外行时，会沉没，即走向沉没，收摄和消融，如同睡眠的状态。向内来时，则显现和舒展，如同清醒的时候。其中，啦啦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为舒展的脉，惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为收摄的脉，那是因为精液和尘垢较多的部分依次降下的缘故，这是大致的说法。为了理解啊里和嘎里的来去之因也是这些，所以宣说了“左”等。阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的左侧是啦啦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），右侧是惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是以完全收摄的同类来区分的。十六元音中，除去ṛ、ṝ、ḷ、ḹ这四个非中性的元音，剩余的是十二个元音。环绕是指完全环绕，即以向下看的ka等字母来环绕。位于左侧和另一侧的脉的中央，在阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中进行勇士等元素的扩展等，即在那里确定。通过提到中央，也明确了啊里和嘎里也降落在阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。罗刹是拙火，因为与时间之火的自性相同，能够吞噬蕴等无所缘的自性，所以类似于罗刹。在下部，即脐下。如此说道，当啦啦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和惹萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中也生起风时，具有不明显之体性的向上趋向的风的自性，与十六元音和ka等三十三个字母不混杂。
English
The two doors of the lords of the suns, which are the two doors of this wind, are each two channels. Therefore, based on approximation, some say that Lalana is the moon and Rasana is the sun. To understand that these are doors, it is said, such as "hero," etc., that is, the various forms of the hero's semen, as well as the state of discomfort of the dakini and the state of blood. Corresponding to this, the cause of the coming and going of those who ride the wind is the support. The so-called "tantras" refer to the scriptures themselves. Alternatively, the words can also be combined in this way: any definite connection of coming and going is the need. Because it is so, these channels each sink when going outward, that is, going to sink, contracting and dissolving, like the state of sleep. When coming inward, they appear and expand, like when awake. Among them, Lalana is called the channel of expansion, and Rasana is called the channel of contraction, because the parts with more semen and dust descend in order, which is a general statement. To understand that the causes of the coming and going of Ali and Kali are also these, it is said, "left," etc. The left side of Avadhuti is Lalana, and the right side is Rasana, which is distinguished by the completely contracting category. Among the sixteen vowels, excluding ṛ, ṝ, ḷ, and ḹ, which are not neuter vowels, the remaining are twelve vowels. Circumambulation means complete circumambulation, that is, circumambulation with ka, etc., looking downward. In the center of the channels located on the left and the other side, in Avadhuti, the expansion of elements such as the hero, etc., is determined there. By mentioning the center, it is also clarified that Ali and Kali also descend in Avadhuti. Rakshasa is Tummo, because it is the same as the nature of the fire of time, and can devour the nature of aggregates, etc., which are without objects, so it is like a Rakshasa. In the lower part, that is, below the navel. Thus it is said that when wind also arises in Lalana and Rasana and Avadhuti, the nature of the upward-tending wind with an unclear entity does not mix with the sixteen vowels and the thirty-three letters of ka, etc.