Tibetan
མ་དབང་པོ་ གཉིས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེས་བསྐུལ་བའི་རླུང་སྟེ། དེས་སྦར་བའོ། །ཚངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་དྲོ་བ་རྔུལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་ཀྱི་འོག་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་སོ། །སྒྲ་ཙམ་ནི་གཏུམ་མོ་རྡུལ་གྱི་རི་མོ་གོམས་པའི་སྐབས་ན་ནང་གི་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པས་ཡིད་བརྟན་པ་ན་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་རུ་སོན་པའི་རླུང་དག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་གི་ནང་དུ་འདུའོ། །དེ་ཡང་གཏུམ་མོ་སྦོར་ཞིང༌། དེ་ཡང་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོས་གནས་ནས་སྲེག་རྫས་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ར་ས་ནཱ་དང་ལ་ལ་ནཱའི་རླུང་མ་ལུས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ཞུགས་ཤིང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་ཡང་ཚངས་པའི་མེ་དང་རོ་གཅིག་ཅིང་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཞུགས་པ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ཡང་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབར་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ནི་བཟླས་པ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་སྣང་བ་སོ་སོར་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བཞིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ཡང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ནི་བཤད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །འོ་ན་དྲི་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པའི་སོགས་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་དགོངས་པ། རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་གསུངས་པ། ཅི་ལྟར་འདིར་རྣམ་པར་མ་བཞག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ནི་སྟེ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་ནི་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ པའི་འཛིན་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཅུང་ཟད་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་གཞན་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའམ་ཡང་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ཀྱང་འདིར་ཉམས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པས་གུས་པར་བྱ་བ་མིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡ
Chinese
母权。 二者的作用。由它推动的风，由它点燃。梵天的真实本性是空性的智慧，它的自性之火温暖，本质是汗液，瑜伽的拙火位于炉灶中央之下的秘密莲花中。声音仅仅是拙火在熟悉尘土图案时所具有的内在表达。如此说道：当导师金刚心的菩提心修习使心坚定时，从拉拉那和拉萨那生起的风聚集到阿瓦都提的风中。它也点燃拙火，它也从头部的脉轮中融化焚烧物。那时，拉萨那和拉拉那的所有风都进入阿瓦都提，阿瓦都提的风也与梵天之火融为一体并进入其中。进入也是火供的祭品，为了实现显现的无二俱生之乐。像这样反复燃烧等等被称为念诵。禅修是慈悲和智慧无二的自性，俱生菩提心的自性，在各个坛城中显现，各自不断地生起。因为安住于俱生，所以它的自性是色蕴等诸佛的坛城，也是火供和祭品。坛城的主尊是自在的菩提心金刚，唯有它才能成就所有这些论述。那么，在问题中，坛城供养等等的“等等”一词所显现的意义，如其他地方所说的绘制彩粉等等，为什么没有在此处分别安立呢？回答说：包括“所有”等等。这里指的是圆满的坛城等等。为了在殊胜智慧中清晰地理解另一种坛城等等的执着，所以在此处稍微分别安立，其他的则应自己思考并分别安立，或者不是这样，即使没有它，此处也没有任何缺失，所以不必恭敬。如是说。
English
The mother power. The function of the two. The wind that is propelled by it, that is ignited by it. The very nature of Brahma is the wisdom of emptiness, its own nature's fire is warm, the essence is sweat, the yoga's kundali is located in the secret lotus under the center of the stove. Sound is merely the inner expression that kundali has when familiar with dust patterns. Thus it was said: When the teacher Vajra Heart's bodhicitta practice makes the mind firm, the winds arising from Lalana and Rasana gather into the wind of Avadhuti. It also ignites the kundali, it also melts the burnt offerings from the wheel of the head. At that time, all the winds of Rasana and Lalana enter Avadhuti, and the wind of Avadhuti also becomes one with the fire of Brahma and enters into it. Entering is also the offering of the fire sacrifice, in order to accomplish the bliss of co-emergence that is manifest and non-dual. Thus, repeatedly burning and so on, which is done in a circle, is called recitation. Meditation is the nature of compassion and wisdom that is non-dual, the nature of co-emergent bodhicitta, appearing in each mandala, each constantly arising. Because abiding in co-emergence, its very nature is the mandala of the deities such as the aggregates of form, and it is also the fire sacrifice and offering. The lord of the mandala is the empowered bodhicitta vajra, it alone accomplishes all these statements. Then, in the question, the meaning manifested by the word "etc." in mandala offering etc., such as drawing colored powders etc. as stated elsewhere, why is it not separately established here? The answer is: including "all" etc. Here it refers to the complete mandala etc. In order to clearly understand the attachment to another mandala etc. in supreme wisdom, it is slightly separately established here, and the others should be considered and separately established by oneself, or not, even without it, there is no deficiency here, so there is no need to be respectful. Thus it is said.