Tibetan
་ལུས་སོ། །དེ་ལས་ནི་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །བདུད་རྩི་ངོ་བོར་འདི་ལས་འཛག་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ཏེ། ཧཾ་ཡིག་ནི་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཏུམ་མོས་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བར་མ་ཆད་པར་གོམས་པ་ནི། ཆུང་དུ་གོམས་པ་ན་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །བར་མན་ཆེར་འཛག་གོ །ཆེན་པོར་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆེས་ཆེར་འཛག་གོ །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་ནི་ཡིད་བརྟན་པ་ན་གཏུམ་མོ་ངེས་པར་སྤྲོ་བ་ལས་འབར་ཞིང༌། དེས་གསུངས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཡང་འཛག་གོ །དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ཧཾ་ཡིག་འཛག་པ་ཅན་གྱི་ནཱ་ད་གཏུམ་མོ་རྔུལ་གྱི་རི་མོ་འབྱེད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བྱེད་དེ། འདྲེས་པར་གྱུར་པས་བདེ་བ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཁོ་ན་མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེ་མཉེས་པ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོངས་རྫོགས་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཐོབ་པའི་ཧཾ་ཡིག་གིས་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཁོ་ནར་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པའོ། །ཅི་ལས་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་པ་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་པས་མ་ནིང་ངོ༌། །ཧཾ་ཡིག་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་སྟེ། བཤད་པ་ནི་འདིར་དང་རྒྱུད་གཞན་དུའོ། །འོ་ན་རྩའི་ཚོགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྟེ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདི་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྣམས་ཁོ་ན་དེ་ལེན་གྱི་ལུས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ག་ལ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡང་པགས་པ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལུས་སུ་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྷ་ག་དང་ལུས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ལས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པས་གཉིས་འདིར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ལུས་ནི་བྱང་
Chinese
是身体。 因此，从（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中，从出生的自性中产生。 从这具有甘露自性的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字滴落的是具有甘露滴落的自性。无论（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字是显现还是不显现的自性，都要以恭敬心不间断地修习拙火。如果习惯于小，则甘露滴落。如果中间，则更多地滴落。如果大，则持续不断地大量滴落。通过修习方便续部的自性圆满次第坛城，当心坚定时，拙火必定从喜悦中燃烧。由此，他所说的持兔者（月亮）也滴落。那时，也正是那具有（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字滴落的nadī拙火，分开汗水的纹路，并使其特别殊胜。由于混合，它使快乐成为一体。正如“火”等所说的那样，拙火之火的喜悦仅仅是快乐的自性。因此，他说：“完全圆满”等。 因此，通过特别获得的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字，根脉轮的坛城必定完全圆满。 “没有”仅仅是没有怀疑或颠倒。如果问为什么会这样，他说：“那”等。“那”是指后面的，所以是中性的。仅仅是特别获得的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字是蕴和界等各种状态的特殊原因，所以是精华。解释是在这里和其他续部中。如果问脉的集合也是精华，因为它们能使增长等，就像之前所说的那样，他说：“殊胜”。将要解释如何殊胜。仅仅是脉不是得乐的身体，那么怎么会是坛城呢？他说：“三十二”等。因为脉轮是坛城，所以它被称为被皮肤和骨头等完全包围的身体。因此，它被认为是身体的坛城。同样，从bhaga、身体和菩提心的区别中，说了三种坛城。其中，bhaga的坛城仅仅是生起次第，因此，在这里详细地显示了两者。如果身体是菩
English
It is the body. Therefore, from the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), from the nature of being born. What drips from this essence of nectar, the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), is the nature of dripping nectar. Whether the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) is manifest or unmanifest, one should practice Tummo with reverence and without interruption. If one is accustomed to smallness, nectar will drip. If in the middle, it will drip more. If large, it will drip continuously and abundantly. By meditating on the mandala of the complete stage of the essence of the method tantra, when the mind is firm, Tummo will surely blaze from joy. From this, the one who holds the rabbit (moon), as he said, also drips. At that time, it is also that Nada Tummo, which has the dripping syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), separates the lines of sweat and makes it particularly excellent. Because of the mixture, it makes happiness one taste. As it is said by "fire" and others, the pleasure of the fire of Tummo is only the nature of happiness itself. Therefore, he said, "Completely perfect" and so on. Therefore, through the particularly obtained syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), the mandala of the root chakra will surely become completely perfect. "No" is simply without doubt or reversal. If asked why this is so, he said, "That" and so on. "That" refers to the latter, so it is neuter. Only the particularly obtained syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) is the essence because it is the special cause of the various states of the aggregates and elements. The explanation is here and in other tantras. If asked whether the collection of channels is also the essence because they cause growth and so on, as said before, he said, "Supreme." It will be explained how this is supreme. The channels alone are not the body of Delen, so how can it be a mandala? He said, "Thirty-two" and so on. Because the wheel of channels is a mandala, it is called the body completely surrounded by skin and bones and so on. Therefore, it is considered the mandala of the body. Likewise, from the distinction of bhaga, body, and bodhicitta, three kinds of mandalas are spoken of. Among them, the mandala of bhaga is only the generation stage, therefore, both are shown in detail here. If the body is bo-